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Lyle Arnold J., Jr.
Lyle Arnold J., Jr.
No coração do Vaticano II, a vitória de incutir o progressismo do catolicismo dominante foi a sua estratégia de ambigüidade. Isso foi demonstrado por AS Guimarães em sua coleção, volume 11 no Conselho. O título do primeiro volume está nas águas turvas do Vaticano II (MW). (1) Marian T. Horvat, Ph.D., escreveu o Encaminhar para este livro e fez uma declaração comovente. Ela disse: "A polêmica sobre a letra eo espírito do Concílio Vaticano II foi o centro da vida da Igreja ao longo das últimas três décadas, e levanta uma grande paixão por todos os lados do espectro ideológico / espectro religioso. É preciso muito cuidado, bem como uma rara coragem , para levantar e falar francamente sobre o que os mentores do Conselho prevista, quando até agora não houve alusões veladas ou sem documentos acusações "(MW, p. XV).
Qual foi, então, que "os mentores do Conselho se destina"? Em seu discurso de abertura de 11 de outubro de 1962, o Papa João XXIII afirmou: "O punctum saliens [ponto saliente] deste Conselho não é ... discutir um ou outro artigo da doutrina fundamental da Igreja. ... Haveria haver necessidade de um Conselho para que "(MW, p. 137)." Estas palavras desencadeou uma grande esquizofrenia na Igreja que tem assombrado a Noiva de Cristo por meio século. Foi o Conselho pastoral ou doutrinária? Um fato só comprova que, pelo menos em um sentido que vai "passar à história como um conselho pastoral", ou seja, o seu silêncio sobre o comunismo. (2) Deixando de lado este aspecto, no entanto, abordar o Conselho como um todo, justamente Guimarães define como "simultaneamente, dogmática e pastoral." (MW, p. 132). Para alcançar este objectivo, os mentores do Conselho propositalmente utilizou o estratagema de ambigüidade para ser usado como uma arma de duplicidade diabólica. Se os pais conservadores se queixaram sobre o abuso de doutrinas, os mentores que refugiar-se, dizendo que era apenas pastoral. Mas, terminado o Concílio, os mentores, então, reivindicar um determinado ponto era doutrinária (MW, pp 148-180). Este, então, é "o que os mentores do Conselho se destina," uma dupla estratégia que tem trabalhado para acabar com a ala conservadora da Igreja. O objetivo do Conselho Pari passu, uma questão análoga surge: Qual foi o objectivo geral dos Padres conciliares? Quando alguém é pego no ato de cometer um crime, ele foi preso em flagrante delito, ou, como costumamos dizer, ele foi pego "em flagrante", com a mão ainda tingida com sangue. Um comentário recente do Papa Bento XVI sobre "o objectivo da reforma do Concílio Vaticano II é" o coloca nessa posição. Seu comentário é na verdade uma confissão. Embora na Contra-Revolução ter conhecido há muitos anos que "o objetivo da reforma do Concílio Vaticano II" foi, eu não posso pensar de quando qualquer um dos conciliar - ou pós-conciliar - Papas fez essa admissão, com concisão tão singular . Papa Ratzinger disse: O objetivo do Vaticano II "não foi principalmente o de ritos mudando e textos, mas de renovação das mentalidades e colocando a celebração do mistério pascal de Cristo no centro da vida cristã e à atividade pastoral."
Não vou analisar aqui as suas palavras sobre "colocar a celebração do mistério pascal ..." O que constitui este "mistério pascal" não é tão clara. Estas palavras vêm do clichê progressista mesma idade que betonilhas da Igreja tem sido agitada fora desde o Concílio Vaticano II. Mas a primeira parte da frase é a nuclear. É uma confissão de que o objectivo do Conselho foi a de "renovar as mentalidades." Por que a "mentalidade" da Igreja precisa de renovação? Para renovar é para "substituir o que está fora velho, desgastado, exausto." Obviamente, o objectivo do Conselho foi para "substituir" os católicos pensam com uma mentalidade que adere a uma doutrina diferente e antitética. Quando o papa João XXIII abriu o Conselho em 1962 a Igreja Católica nos Estados Unidos estava no meio de um crescimento sem precedentes. Bispos eram ordenação número recorde de sacerdotes e os conventos foram preenchidos com mulheres jovens que ensinou milhões de estudantes no sistema enorme de escolas paroquiais e particulares. (3) O sucesso foi baseado em uma concepção da Igreja como militante, uma Igreja que tem de conquistar o mundo inteiro para Cristo. Todos os católicos - independentemente da banda - hoje sabe que todos esses ganhos são fumaça. A "fumaça de Satanás", pode-se dizer, parafraseando Paulo VI. Por que essa mentalidade precisa de renovação? Se a mentalidade pré-conciliar produção de frutos foi boa e saudável, não é preciso muito sondagem para perceber que os inimigos da Fé procurou destruir essa mentalidade, essa maneira de pensar. Ratzinger admissão de que o verdadeiro alvo do Conselho foi para mudar a "mentalidade" dos católicos é revelador. As mentalidades dos católicos tiveram que ser destruídas e "renovada" com um novo pensamento e doutrina, que chamamos de progressismo. Um exemplo recente Um exemplo desse estratagema de ambiguidade e uma prova do objetivo de mudar o pensamento e doutrina é encontrada em uma declaração recente de Bento XVI sobre a evolução na Vigília de Páscoa do Papa Missa Em sua palestra ele ressaltou que a evolução não é uma coisa aleatória, mas parte do projeto de Deus.
O relatório mesma notícia que transcreveu a conversa Papa afirmou: "O Vaticano alerta contra o criacionismo, ou a interpretação demasiado literal do relato bíblico da criação." (4) Ou seja, somos avisados pelo posto mais alto do mundo não levar a sério o livro de Gênesis, que inclui a criação do mundo e de Adão. Esta "nova mentalidade" se opõe ao pensamento do Papa São Pio X, que nos advertiu contra os projetos referentes à evolução do Modernismo: "Para as leis da evolução tudo está sujeito, sob pena de morte - um dogma, o culto da Igreja, os livros que reverenciam como sagrado, a fé em si mesmo. " (5) mentalidades Eis porque teve de ser renovada: Para aceitar a evolução. Para rejeitar o livro de Gênesis como sendo de autoria do Espírito Santo. Em suma, para reverenciar as mentiras do progressismo, que repete e amplifica os erros do Modernismo. Vamos continuar a resistir a esta "renovação" das mentalidades, e pedir a Nossa Senhora que nos ajude a manter a mentalidade católica da Igreja, temos de 2.000 anos e combater esta praga chamado progressismo repugnante com toda nossa força.
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