As origens da Maçonaria

[cesnur]

O objetivo deste trabalho é documentar a história ea presença da Maçonaria na Itália - existem excelentes trabalhos sobre o tema, mencionado na bibliografia -, mas de dar conta do porquê de a Maçonaria por um lado não são "religiões" em qualquer sentido do termo, outras têm uma história que tece continuamente, reúne-se, se choca com o da religião. A moderna sociedade pluralista foi fundada depois da Reforma e das guerras religiosas, o resultado é a presença de grupos religiosos na Europa várias operadoras de idéias irreconciliáveis. Esta situação só irá crescer na diversidade a partir do século XVI: se num primeiro momento coexistem católicos e protestantes, os protestantes logo quebram-se em dezenas de denominações rival (e as descobertas geográficas deixar claro para todo o público educado da existência no mundo centenas de religiões diferentes), e mais tarde - o Iluminismo - também se tornaram socialmente significativas racionalismo e do pensamento livre, a partir do século XIX e adquire espaço cada vez maior a presença de religiões não-cristãs no Ocidente ou "novo". Em face do pluralismo doutrinário surge - especialmente em países onde este é importado mais tarde, e quase sem aviso - uma angústia generalizada social, que se manifesta de duas maneiras diferentes, no entanto. Por um lado há aqueles que tentaram escapar do pluralismo, que é intelectualmente incompreensível, reafirmar a identidade "forte" confessionais religiosas ou outras. Por outro lado, há também aqueles que - em vez de longe de pluralismo - ele procura uma chave que faz com que seja razoável e que permite adaptar-se psicologicamente.

Isto é como os grupos são caracterizadas pelo sincretismo e do relativismo, que todas as mensagens contraditórias que circulam em uma sociedade pluralista são simultaneamente (ainda que apenas relativamente) verdadeiras, e é possível viver nas dobras de suas contradições, desde que você encontrar uma chave que permite ter e classificar os diferentes visões de mundo em um prédio de forma alguma lógica. Apesar de relativismo e sincretismo são muitos, muitos envolvendo uma estados esotéricos, ou seja, que a um nível superficial (exotéricos) as diferentes religiões, visões de mundo, as filosofias são contraditórias, mas cada um tem também um (o mais profundo e secreto esotérico, de fato), a inteligência, e que os núcleos de diferentes religiões e filosofias, não só não se contradizem, mas se sobrepõem uns aos outros.

"As origens da Maçonaria - de acordo com o historiador britânico Frances Yates (1899-1981) - são um dos temas mais discutidos e controversos em todo o campo da pesquisa histórica" ​​(The Rosicrucian Enlightenment, trans Com Einaudi,.. turin 1976, p. 247). No entanto, se você quiser entender exatamente o que os maçons, a questão das origens não podem ser abordadas. A resposta "esotérico", conforme necessário para resolver as contradições da sociedade emergente pluralista é revelado no mais distintiva no nascimento da lenda Rosacruz, que o "segredo nuclear" por trás das várias religiões - e unifica-los - teria sido conhecida desde da Idade Média para uma fraternidade de iniciados. Entre os muitos lugares onde muitas pessoas que são apaixonadas sobre a lenda, no século XVII, os Rosacruzes também estão procurando - especialmente na Inglaterra e Escócia - as guildas antigas de artes e ofícios, que estão perdendo sua importância econômica, mas manter um rico conjunto de símbolos e lendas. A guilda dos maçons - maçons em Inglês, maçons franco francês, a partir do qual, em seguida, os maçons italianos e os maçons - que inclui os trabalhadores da construção civil a partir de pedreiros para arquitetos, tem uma exuberante lendária inspirada por edifícios famosos da antiguidade, de ' Arca de Noé para o Templo de Salomão. Eles podem não estar nesta guilda - você perguntar a alguém - os segredos dos Rosacruzes? Nobres e burgueses amantes dos mistérios esotérico e rosacruz você não está sendo recebido, o pagamento devido, em "lojas" (mas esta expressão é posterior) da corporação de "maçons", enquanto não sendo nem arquitetos, nem os trabalhadores da construção. O fenômeno - que de acordo com estudos recentes de David Stevenson teria começado na Escócia em finais do século XVI - o fim do século XVII é agora tão difundida que na Grã-Bretanha não é mais o suficiente para falar da pedreiros ou maçons: Você deve especificar se são maçons " operacional "(ou seja, os trabalhadores da empresa de idade) ou" aceito "(ie, que entraram nas lojas esotéricas em busca do segredo Rosacruz, ou pessoas curiosas que são" aceitar "por razões sociais ou paixão pelas tradições antigas corporativo).

O termo "especulativa" tornou-se popular nas primeiras décadas do século XVIII para designar não "operativa" que se juntaram às lojas esotéricas e razões filosóficas para desafiar e culturalmente distinto do "aceita" que são movidos por simples curiosidade ou por razões sociais. Quais são as lojas maçônicas da corporação "aceito" e "especulativa"? Talvez menos que o esperado. Na Inglaterra, as organizações locais "operacional" na Idade Média eram chamados de misteres, uma palavra que mais tarde - transcrita em mistério, "Mistério" - esoteristas compreensivelmente excitar. Mas, na realidade a corrupção palavra arcaica Inglês era uma simples mistura do "trabalho" italiano (a importância da Itália é conhecida pelo trabalho dos construtores) e, portanto, não fazem alusão a qualquer "mistério" oculto. Elementos decisivos para a formação do próximo ritual "especulativa" maçons que estavam no "operacional" britânicos foram basicamente dois. Por um lado havia um corpus de lendas contidas no chamado "manuscrito Constituições da Maçonaria", cujos principais textos são dois manuscritos, Halliwell (mais conhecida como Regius) e Cooke, que remontam aos anos 1390-1410. Estes manuscritos contêm duas lendas diferentes sobre as origens da Maçonaria: um mais antigo - que tem sido chamado de "história antiga curto" - e, mais recentemente, a "nova história é longa."

A "história antiga curto" de uma viagem mítica ao Egito por Euclides (c. 300 aC), não teria fundado uma escola de arte e geometria do edifício, em seguida, encaminhado para várias pessoas e em particular para os britânicos no momento do rei Athelstan († 939), o que daria os maçons suas regras e constituições. O "novo longa história" parte em vez de antes do dilúvio e cita várias figuras bíblicas - incluindo Jabal, que foi um mestre de obras seria usado por Caim e Enoch -, que teria transmitido os segredos da Maçonaria em folhas de ouro ou colunas escondidas (mais tarde confundido com o Jaquim e Boaz colunas do templo de Salomão, que não identificar a origem). Em seguida, esses segredos seriam revelados a Abraão, do qual ele era um estudante de Euclides (raramente se preocupam com as lendas dos dados históricos), que iria ensinar a arte para os egípcios. Dos egípcios a arte seria retransmitido para os judeus, e iria encontrar o seu ponto culminante com Salomão e seu Templo. Depois da destruição do Templo da arte seria passado para os cristãos - incluindo quatro construtores europeus mártires por profissão, o Four Saints Coroado - seria protegida na Inglaterra por St. Alban (cujo martírio é tradicionalmente definido em 303 AD) e codificado por Athelstan.

O material dos manuscritos Regius e Cooke - que remonta a antes da Reforma, e, portanto, o corpo das lendas católicas da corporação - será reprocessado em dezenas de outros manuscritos, que irá adicionar o tema da arca de Noé e espalhe sobre o Templo Salomão e seu arquiteto Hiram-Abi. A lenda de Hiram Abiff como os maçons de hoje conhecemos - incluindo a morte por três traidores que não quis revelar a "palavra do Mestre" - aparece pela primeira vez no século XVIII, manuscritos, mas retrabalha temas arca de Noé antigos relacionados. Portanto, é possível que grande parte da lenda de Hiram não foi encontrado, mas foi levado pelos "aceito" e Maçonaria "especulativa" no "operacional".

O segundo elemento importante para o desenvolvimento "especulativa" que o "aceito" estão nas lojas da Maçonaria é a "Palavra maçônica", uma palavra secreta ou sinal de reconhecimento em que você costuma ler imprecisões significativas. O propósito da "palavra maçônica" - nasceu na Escócia no século XVI, desconhecido na Idade Média, e desconhecido entre os "operacionais" na Inglaterra - foi de natureza prática, e estava ligada à presença de trabalhadores na indústria da Escócia construção - chamado cowan - que eram tecnicamente capaz de fazer seu trabalho (e passar por um teste), mas não tinha passado pelo aprendizado corporativo regulares ou trabalhando fora da corporação, às vezes aceitando salários inferiores aos da empresa. A "palavra maçônica" permitiu que os capatazes e empresários relacionados com a empresa a reconhecer os trabalhadores que, por sua vez pertencia à organização maçônica, e para proteger o sistema corporativo - que já rachado na Europa - olhando para contratar apenas "pedreiros livres" cowan e não abusiva.

No entanto, a "palavra maçônica" é uma inovação do século XVI, e no final do século XVI as lojas começam a aparecer no "aceito" eo esotérico. Em torno da "palavra maçônica" começar bem - quase desde o seu início - para nascer de lendas, como a que seria uma palavra mágica que pode ser invisível. Para a propagação dessas lendas desempenhou um papel decisivo na Rev. Robert Kirk (1644-1692). Este ministro presbiteriano escocês é mais conhecido por seu trabalho de espalhar a crença em fadas: segredo, mesmo se o seu reino será publicado até o século XIX, já era uma figura bem conhecida durante sua vida, e quando ele morreu a lenda que circulou estava realmente morto, mas tinha sido seqüestrado por fadas em seu reino. Robert Kirk estava interessado em todos os mistérios da Escócia, incluindo listados "a palavra maçônica", que afirmou que "é como uma tradição de comentário rabínico sob o disfarce de Jaquim e Boaz, os dois pilares erigidos no Templo de Salomão (1 Reis 7, 21), com a adição de alguns sinais transmitidos de mão em mão, através de quem eles conhecem e se familiarizar com o outro "(Robert Kirk, o reino secreto, com trans.., Adelphi, Milão 1993 ^3, p. 63).

Kirk referência à "evidência alguns" pode indicar já cinco pontos de comunhão ("cinco pontos de comunhão" pé com pé, joelho contra joelho, coração com coração, mão, mão, orelha, orelha), descrito sem referência a suas origens em um manuscrito de 1696 e explicou em manuscritos mais tarde, com tentativas bastante horrível para colocar de volta juntos, removendo-os da sepultura, os corpos de Noé ou de Hiram Abiff para extrair seus segredos destes corpos (essas lendas ligaria a expressão " ainda há essa medula óssea "- aqui é ainda Mar [r] ow neste osso - fazer uma carreira na promessa ritual de" especulativa ").

No entanto, os segredos esotéricos real certamente não são numerosos, quando o primeiro "aceita" as lojas são feitas para receber "operacional" no final do século XVI. Depois de um século, final do século XVII, uma série de segredos esotéricos de lojas maçônicas na Grã-Bretanha, mas realmente não há, no entanto, porque não havia antes (houve, como vimos, apenas alguns elementos), mas porque trouxe para as lojas no "aceito" pelas tendências mais esotéricas que têm sido feitos em grande número na empresa receptora. Essa transformação lenta da Maçonaria para "operatório" para "especulativa", assim, preparar o terreno para o nascimento da Maçonaria moderna como a conhecemos hoje.

Em 24 de junho de 1717 - a festa de São João Batista, que conferem um culto especial no maçons com o evangelista de mesmo nome, como arautos da Luz espiritual - quatro lojas em Londres se reúnem sob a presidência do arquiteto-chefe da igreja de Saint- Paul, Christopher Wren (1632-1723) - Grão-Mestre dos Maçons de Londres 1688-1695 e novamente 1698-1702 - e formar uma organização unificada - a Grande Loja de Londres - cujo Grão-Mestre é nomeado Anthony Sayer (1672-1752). A data de 24 junho de 1717, comumente considerada como data da fundação da Maçonaria moderna, é o reconhecimento (originalmente limitada para a cidade de Londres) uma nova situação, onde as lojas dos maçons eram agora composta quase exclusivamente de "Aceito", agora em grande parte verdadeiras "especulativa".

Maçonaria "especulativa" moderna nasce em Londres, bem como, embora o primeiro "aceito" tinha sido admitido na corporação, na Escócia, porque a Escócia ainda no início do século XVIII, o "operacional" e "aceite" coexistem nas lojas mesmo, enquanto na Inglaterra há lodges são agora composto exclusivamente por não-separados "operacionais" (e pode mesmo acontecer que um construtor interessado em lojas esotéricas pertencem a duas: uma "operação", onde ele discute os problemas da profissão, e um "aceite", onde ele cresce interesses filosóficos -esotérico). A última "operacional" pura - quase estranhos - são gradualmente relegados para a periferia das Lojas de Londres, e eles decidem dar-se novas constituições, que são necessários porque a realidade das lojas mudou: de artes e ofícios guildas nos círculos filosóficos esotéricas, agora completamente desprovido de qualquer função corporativa.

As Lojas de Londres se reuniram em 1717 na Grande Loja em Londres contar com o pastor presbiteriano James Anderson (1680 ou 1684-1739) - Mason "especulativos", mas também disposto a preparar escritor profissional de livros em uma taxa - a elaboração de seu novo constituições. O texto, elaborado em 1721, é analisada por uma comissão de maçons, dos quais ele é o magna pars Jean Theophile Desaguliers-clérigo anglicano (1683-1744), filho de um refugiado huguenote francesa e Grão Mestre terço da Grande Loja de Londres, depois de Antony Sayer e George Payne (1675-1757), e publicado em 1723. As Constituições de Anderson tem quatro partes: uma história lendária da ordem e "arte" maçônico (que remonta a Adão, Noé, o arquiteto do Templo de Salomão e este último, Hiram); os "deveres" ou encargos ; um regulamento para a loggia, uma série de canções para os três graus de companheiro aprendiz e mestre.

A parte mais importante é o de "deveres", ainda considerados obrigatórios pela Maçonaria contemporânea diversas ea fonte de muitos cismas na história, particularmente relacionadas com o primeiro eo segundo "dever". A primeira é que um maçom "se ele compreende corretamente a arte nunca será um ateu estúpido nem um libertino irreligioso" não é também acompanhar o mesmo "denominações ou crenças religiosas", mas apenas "a religião na qual todos os homens são concordo ". O segundo dever pede Mason para a fidelização dos poderes políticos estabelecidos e proíbe qualquer atividade política diretamente para as lojas. Ter causado alguma controvérsia, o "dever" terceiro (que exclui, entre outras coisas, as mulheres da Maçonaria) eo sexto, onde - mesmo sem usar a palavra "secreto" - recomenda-se a ser "prudente", pois mesmo "o "estrangeiro mais aguda é capaz de descobrir ou achar que o que não convém mesmo sugerir."

Nas Constituições ea referência ao segredo esotérico da coexiste deísmo iluminista com a "religião da qual todos os homens concordam". Isso não significa que o cristianeggiante esotérico (século XVII) e do Iluminismo racionalista (século XVIII) são capazes de viver em perfeita das lojas maçônicas. Em contraste, uma reação contra as Constituições de Anderson, considerados demasiado propensa ao racionalismo e do Iluminismo, determina o cisma de Antigos ("Antiga"), com sede na cidade de York (e quarta série, o Arco Real, campo cabalística, depois aceito por todos os maçons), terminando com uma reunião com o Modernos em Londres até 1813. Um elemento que deu origem a uma controvérsia considerável, no entanto, também está presente no Ark Royal, onde é revelado (ao lado do nome de Jeová) é outro nome de Deus, ou Jah-Jahbulon Bel-On, um resumo dos nomes semitas (ou Jah Jahveh ), caldeu (Baal) e Egito (em) da Divindade. Como para o "On" parece que o primeiro ritual do Real ter caído em erro sobre a bíblica Potifar "sacerdote de On" (Gênesis 41, 45), na interpretação, como se fosse uma divindade (talvez Osiris), enquanto é uma cidade. Também é verdade que os três componentes da Jah-Bel-On foram posteriormente interpretados de maneiras diferentes.

A origem do "escalões superiores" da Maçonaria (que inicialmente tem apenas dois graus de aprendiz e companheiro, e só mais tarde, a partir de 1724, adotando uma terceira série, a master) está relacionada à sua introdução e disseminação França, que desempenha um papel de destaque no cavaleiro escocês Andre Michel de Ramsay (1686-1743), discípulo e depois secretário do arcebispo de Cambrai, François de Salignac de la Mothe ("Fénelon", 1651-1715), de que o desaparecimento vai se tornar o herdeiro espiritual e biógrafo, e, em seguida, relacionados com a espiritualidade quietista de Madame Jeanne-Marie Guyon (1648-1717), que por sua vez, vai se tornar o secretário. Seus Discursos (entregue em 1736 e teria que ser repetida em uma grande reunião das lojas da França, agendado para 24 de marco de 1737, em seguida, proibida pelas autoridades) é propagar os maçons entre a nobreza francesa, desfazendo a impressão de que é uma realidade nascida a partir de simples artesãos e pedreiros de alvenaria, substituindo os cavaleiros origem histórica origem lendária.

De acordo com Ramsay, cavaleiros da mais alta nobreza da Europa teria se infiltrado na guildas maçônicas desde o tempo das Cruzadas para processá-lo longe dos olhos curiosos dos seus interesses esotéricos. Por muitos séculos, a Maçonaria é, portanto, mais do que uma realidade corporativa, uma realidade da cavalaria. Na base desta lenda - conscientemente criado por Ramsay na mesa, sem base histórica - são desenvolvidos sistemas completos de "senior" a símbolos da cavalaria, além daqueles dos três primeiros Maçônica "azul", o último dos quais ainda permanecem na base do sistema. Na Alemanha, o Discurso de Ramsay é lido com grande interesse e ligado a, no século XVIII, houve grande especulação de que uma continuação do segredo dos Templários. Os "cavaleiros" que Ramsay não tinha identidade clara são tão identificados com os Cavaleiros Templários, a lenda enriquecendo e dando origem a um grande número de sistemas de "senior" em competição uns com os outros.

Ramsay em ação paralela inovadoras, apoiando o mito de que as ligações as origens da Maçonaria Ordem do Templo foi agora incorporada, em 1756, o Barão Karl Gotthelf von Hund und Grotkau (1722-1776) - um nobre Altenburg, perto de Leipzig, que é a origem de uma graus maçônicos em oito (aprendiz, companheiro, professor professor, de Santo André da Escócia, novato, templar, um eques professos professou e grande), conhecida pelo nome da Estrita Observância . Nem todos os europeus estão apaixonados os maçons, no entanto, as lendas dos Templários nova de cavalaria e, em particular os mais ligados ao Iluminismo e racionalismo estão preocupados que o "alto grau" são um veículo para a prevalência das mais propensas a esoterismo e ocultismo.

Os proponentes da "senior" derrotar a escala francesa de racionalistas ao Convento dos gauleses, realizada em Lyon em 1778 - onde ele desempenha um papel importante Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) - e à escala europeia Wilhelmsbad o convento em 1782. Willermoz também está envolvido na criação da Ordem dos Cavaleiros da Caridade Cidade Santa, mais conhecido como o Rito Escocês Retificado, que se torna o centro da Maçonaria "espiritualista" europeu e sua luta contra o mundo "frio" ou racionalista atual maçônica. Alguns anos mais tarde, o "frio correndo" racionalista, no entanto, leva uma revanche com a Revolução Francesa (um de cujos protagonistas são maçons importante da "corrente fria" mesmo, e durante o qual os maçons de "running hot" são mais esotéricas ) perseguidos.

No maçônico internacional, a Maçonaria vem enquanto os Estados Unidos - o país que mais tarde ganhou impulso Maçônico - acompanhado pelo "alto grau", e de fato os Estados Unidos - Charleston, em 1801 - foi baseado versão conhecida hoje mais 33 graus disse que o sistema no Rito Escocês Antigo e Aceito, e mais tarde se espalhou pelo mundo graças a uma figura controversa, mas influente, Albert Pike (1809-1891).