Filosofia Maçonaria e Religião

[cesnur]

A partir deste quadro, temos obtido provas suficientes para enquadrar o complexo entrelaçamento de religião e maçonaria, mas não a realidade sempre distintos separados. É difícil derivar as Constituições de Anderson de uma doutrina verdadeira. As únicas referências são específicas para a lei moral (natural) e a "religião da qual todos os homens concordam". Nas Constituições da Grande Loja Unida de 1815, o teísmo Anderson deísmo é direcionado para uma questão pessoal fala de um Deus capaz de "ver o coração" dos homens eo dever de acreditar em um Arquitecto "gloriosa do Céu e da Terra "," seja qual for a religião de um homem e seu modo de adoração. " Maçonaria, uma vez que emerge de seu cartão de fundação anglo-saxão não é uma doutrina, mas um método que oferece a livre discussão dos problemas e sua solução parece verdade e para a direita como a maioria dos irmãos. A discussão tem um limite positivo: não é permitido a questionar a existência de Deus, mas Deus pode ser concebido em uma variedade de maneiras, incluindo o mais longe de oferecer as religiões tradicionais. Mesmo as tentativas de restringir a noção de Deus só é permitido em "monoteísmo" A Maçonaria sempre foi rejeitada até mesmo pela Maçonaria Anglo-American "regular". E, de fato, a discussão também tem um limite de negativas: tudo pode ser questionado, mas o método em si.

Este problema, é claro, deve ser considerado em relação aos requisitos da qual a sociologia foi fundada a Maçonaria historicamente e psicologicamente, o que resolve a tragédia do pluralismo ideológico moderno, oferecendo como sua chave para compreender o relativismo. Os autores maçons, muitas vezes não aceitam o "relativismo" prazo, considerando-o injusto e se refere a um tipo de desprezo pela verdade que eles parecem não professam. Eles observam que, em contraste, havia muitos maçons na história tão convencido de sua idéia - nacional, política ou social - para dar vida a esta idéia. Claro que isto é verdade, mas há uma confusão aqui entre dois diferentes filosófico-histórica categorias: o ceticismo eo relativismo. Embora teoricamente o cético pensa que não é verdade, eo cético não é prático e importante, às vezes, o relativista está sinceramente gostava de uma verdade relativa, mas, apesar disso, considerar a verdade como algo dependente de uma variável independente, como tal, a determinação. Esta variável pode ser independente da razão humana, por que a aversão ao racionalismo e dogmas não podem ser reduzidos aos limites da razão, não descarta o relativismo.

A dizer - como fazem muitos observadores externos - que o método maçônico está no horizonte do relativismo não significa acusar os maçons como um todo - ou os maçons individual - negar a importância filosófica ou existencial cognoscibilidade da verdade. Significa apenas para descobrir que é um método que promove uma visão da verdade como relativa e condicionada pelas variáveis ​​independentes que determinam isso, e este, precisamente, é a definição atual de relativismo. Neste sentido, precisamente, que o método maçônico está ligado às origens da Maçonaria e seu sucesso sociológico.

Em uma das investigações mais sérias sobre o significado sociológico e histórico da Maçonaria nos Estados Unidos, Lynn Dumenil escreveu que "para os homens preocupados com o grande controvérsia sobre a validade da Bíblia e do cristianismo, maçonaria ofereceu uma experiência religiosa que era confortável e não perturbador. [A Convenção Maçônica declarou que] "a alma perplexos com as diferenças entre as religiões podem se refugiar na sala de alojamento e lá encontrareis descanso '... [A revista maçônica que escreveu]", enquanto a guerra promovida pela ciência força o dogmatismo rígido dos credos de volta à igreja, esta guerra não tem poder sobre a religião subjetiva do coração, em que apenas homens podem ser levados a concordar, e que, portanto, a religião da Maçonaria ". Maçonaria exerceu um poder especial de atração sobre os homens que continuaram a acreditar, mas não tinham a certeza sobre o que eles realmente acreditavam "(Maçonaria e Cultura Americana 1880-1930, Princeton University Press, Princeton 1984, p. 70).

É claro - os comentários feitos pelos Lynn Dumenil se referem apenas a Maçonaria nos Estados Unidos em um determinado período da história - não para que todos respeitem as Constituições da Maçonaria Anderson. Desde o século passado (mas com sinais de advertência, logo no século XVIII), especialmente a Maçonaria do latim, por vezes, têm repudiado a obrigação de não tomar partido em questões religiosas, vida social e política e têm desenvolvido um conjunto de posições doutrinárias, promovendo mais precisas anti-clericalismo e secularismo em todas as áreas. Batalhas como a da escola secular, e mais tarde para o divórcio em alguns países para o aborto tem sido abertamente promovida por alguns latino-Lojas Maçônicas Grande, cujo anticlericalismo se tornou uma questão vivem ao longo da história, que tem feito como pingente um não-católico anti-maçônico, variando em intensidade (a história do famoso falsificador do século XIX Taxil Léo (1854-1907) são exemplos deste ponto de vista). Os maçons 'regular', é claro, aponta que é típico para os cargos obediência separado de Londres, que violaram a proibição de posições religiosas ou políticas a tomar.

O método maçônico, além disso, não é uma tecnologia simples. Sua prática envolve um horizonte filosófico-ético que deve ser compartilhada por aqueles que participam nos trabalhos da loja, caso contrário, o método pode ser uma parte de não ser compreendido, não traz os resultados das outras variáveis ​​dentro dos limites que nós examinada, mas a falta de resultados que impediria a sua própria operação. O livro mais influente na mentalidade de maçons americanos em nosso século é, provavelmente, os construtores do reverendo Joseph Fort Newton (1876-1950), um pastor que está ao serviço de várias igrejas protestantes e público pela primeira vez nos Estados Unidos este fundamental em 1914. Newton reconhece a centralidade do método, mas baseado no que ele chama de "filosofia maçônica" (filosofia maçônica), cujo princípio central, seria: "Desde que a alma humana é semelhante a Deus, e tem poderes que ninguém pode estabelecer um limite, de fato, e deve ser direito, livre. Portanto, de acordo com a lógica de sua filosofia não menos do que a inspiração de sua fé, a Maçonaria tem pressionado por suas reivindicações históricas pela liberdade de consciência, a liberdade do intelecto e do direito de todos os homens para ficar sem medo e sem medo, todos iguais perante Deus ea lei, cada um pronto para respeitar os direitos dos seus semelhantes "(The Builders. A História e de Estudos da Maçonaria, 2 ^ed. aumentado Publishing, Macoy e Abastecimento Maçônica Co., Richmond [Virginia] 1951, p. 263).

A referência a Deus e fé certamente não será encontrada nos mesmos termos que são inspirados pela Maçonaria no Grande Oriente da França, mas mesmo esses vão durar uma referência a um horizonte de base ética e filosófica e suporta o método. Do ponto de vista ético, o método é baseado no primado da tolerância e da liberdade de consciência (que se expande para uma perspectiva mais geral - entendida de várias formas por vários autores maçons - na liberdade e solidariedade). Do ponto de vista filosófico o horizonte do método maçônico - sem o qual o próprio método se tornaria ininteligível ou inviável - inclui:

a. um realista princípio epistemológico, que o mundo eo homem têm uma existência independente de declarações que podem ser mencionado que, se eles não são finais e "dogmático", no entanto, são razoáveis, embora importantes expoentes do idealismo filosófico eram maçons, todas as tentativas de construir uma filosofia maçônica mais influente - e os documentos muito fundadores - parecem assumir um horizonte de epistemológica realista;

b. um antropocêntrica tipo antropológico princípio, que o homem é livre e está no centro do seu mundo: se não, não haveria elementos para questionar a validade de qualquer resultado do método maçônico;

c. um princípio filosófico de um tipo espiritual, que o homem no mundo e há algo mais do que aquilo que cai sob o domínio dos sentidos e das ciências, é este "mais" imanente ou transcendente, de uma perspectiva puramente materialista - que excluir os argumentos que podem ser aplicadas, a maçônico aqueles que aderem ao "more" simplesmente, declarando-os sem sentido - seria contrário aos documentos de fundação da Maçonaria e foi cultivado apenas em áreas do Grande Oriente da França (com paralelo Alguns países de língua espanhola), em um período histórico específico, sobre o qual houve uma conversa de uma influência "doença" de anti-penetrante e que levou a uma limitação (temporária) do escopo do método, essencialmente, nada a ver ' essência da Maçonaria.

Visto neste muito geral - que se refere a um horizonte, em vez de uma doutrina - é legítimo falar não só no plural, diferentes filosofias de maçônico (Lodges propostas por autores individuais ou individuais para apoiar sua perspectiva particular), mas também que Newton (precedido e seguido por muitos autores maçons) chama de "filosofia maçônica", uma vez que propõe um método já proposto significa - explícita ou implicitamente - o horizonte filosófico no qual o método é baseado e sem o qual não Há argumentos para sugerir que um método é preferível a outro. Da mesma forma, encontramos a "filosofia maçônica" termo na crítica vinda da Igreja Católica e uma parte do mundo protestante conservadora.

No entanto, como é mais apropriado falar da Maçonaria, no plural, por isso existem diferentes tipos de anti-maçônico. É conveniente distinguir entre pelo menos um anti-maçônico "político", que muitas vezes alegam leis civis e proibições anti-maçônico maçons, e um anti-maçônico do tipo "religioso" que critica a alvenaria sobre o relativismo filosófico acusando-o de pôr em perigo a fé. O anti-maçônico "política" deriva seus argumentos a partir dos resultados específicos do método maçônico no país isto ou aquilo, neste ou naquele período histórico, argumentando que eles são prejudiciais ou perigosas à sociedade. O anti-maçônico "religioso" concentra sua crítica, mais recentemente, o método maçônico como uma constante na história da Maçonaria, além dos resultados específicos que o método é derivado de tempos em tempos. Naturalmente, o anti-maçônico "político" e os anti-maçônico "religiosos" são, para usar um termo weberiano, "tipos ideais" ou "tipos ideais", o intérprete pode ser reconstruído, mas que raramente são encontrados em forma pura. Muitas vezes você se depara com formas híbridas de anti-maçônico, que tem elementos de ambos tipo ideal.

 

No entanto, é importante ressaltar - apenas em relação ao relacionamento entre a Maçonaria e religião - dois aspectos importantes da história do anti-maçônico. Primeiro, o anti-maçônico "política" não pressupõe necessariamente o anti-maçônico "religiosa". Por exemplo, as forças de ação pode reclamar contra a crença marxista de que a Maçonaria é, em uma determinada situação histórica, a nível mundial e, ao mesmo tempo prejudicial para agradecer o método maçônico eo papel dos "progressistas", que em outras épocas, teve . Por outro lado, o anti-maçônico "religioso" não tem a conseqüência necessária do anti-maçônico "político". Assim, por exemplo, o magistério no mundo católico exclui a "dupla filiação" dos fiéis com a Igreja Católica e os maçons, com base, em particular, um método crítico da doutrina maçônica. A posição atual da Igreja Católica está expressa na Declaração sobre a Maçonaria na Congregação para a Doutrina da Fé, em 1983, segundo a qual "permanecem não [...] mudar o parecer negativo da Igreja em relação a associações maçônicas desde os seus princípios foram sempre considerados filiação inconciliáveis ​​com a doutrina da Igreja e, portanto, neles permanece proibido. Os fiéis que pertencem às associações maçônicas estão em estado de pecado grave e não podem receber a Sagrada Comunhão "(cf. L'Osservatore Romano, 27/11/1983). Mas esta empresa posição doutrinária não impede que até mesmo as vozes autorizadas do mundo católico para expressar preocupações e reservas quando parlamentos e governos adotem leis e medidas administrativas que parecem anti-maçônico prejudicar os princípios gerais da liberdade de associação e de pensamento.