Jesus proibiu o divórcio?

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por Alvarez Valdes, Ariel 

Pergunto por que Jesus adotou uma posição rígida com relação ao casamento e não percebeu que as relações às vezes não muitos. Paulo e os evangelistas traduzido sua mensagem a um contexto cultural diferente. O que a Igreja hoje? Um dia ele veio para Jesus perguntou aos fariseus e os casos em que um homem pode se divorciar de sua esposa. Jesus respondeu-lhes que nunca, porque o homem não pode separar o que Deus uniu. Os discípulos reagiram com raiva, e respondeu que, se essa era a situação com a sua mulher casada, era melhor não casar. Mas Jesus acrescenta que, embora eles não entenderam, que era um requisito fundamental para entrar no Reino de Deus (Mt 19,1-12).

Após dois mil anos, esta frase de Jesus continua a ser a base sobre a qual se assenta a doutrina do casamento de muitas igrejas cristãs, que proíbe seus membros de se divorciar e casar de novo, sob pena de negar a comunhão. Mas por que Jesus tomou uma posição contra o casamento tão difícil? Será que o bom professor e   compreensão não percebeu que, por vezes, as relações dos casais falham, e muitos têm uma necessidade de reconstruir suas vidas e amar de novo? Ou isso é apenas o tropeço um cristão não pode se levantar e começar de novo? Para decifrar o enigma, vamos examinar como o divórcio era praticada no tempo de Jesus.

Cuidado com os mau caráter

Segundo a Bíblia todos os judeus, se ele pudesse se divorciar de sua esposa. Era um direito concedido por lei a Moisés, dizendo: "Se um homem se casa com uma mulher, e depois descobrir que não gosta de algo, você escreve uma carta de divórcio, vai entregar e envie-a para fora de sua casa" (Dt 24,1).

A regra era clara. Homem o suficiente para elaborar uma carta e dar-lhe a sua esposa. O que ficou claro foi o que permitiu que a razão do homem ao divórcio. Porque a lei dizia que tinha que ser "alguma coisa" que ele não gostava. Mas o que era aquela coisa?

Como Moisés não tinha esclarecido, os judeus subseqüentes séculos tentou entender o que ele queria dizer. Infelizmente concordou, e formou duas escolas. A mais flexível do rabino Hillel interpretado de forma genérica: "algo" poderia ser qualquer coisa: uma mulher queima a comida, não amarrar o cabelo gritar, em casa ou tinha um temperamento ruim, mesmo no século II Rabbi Akiba disse que se o homem era uma outra mulher bonita, tinha "algo" que não gostava em seu e era divorciada. A segunda escola do Rabino Shammai era rigoroso, declarou que um homem podia se divorciar por uma causa muito séria: o adultério de sua esposa. Nenhum outro motivo é autorizado. No tempo de Jesus, a questão não foi resolvida, de modo que um seguidas as diretrizes do Hillel e Shammai outros. É por isso que os fariseus questionaram Jesus sobre o assunto do divórcio. Eles queriam saber qual das duas escolas aderiram. Mas Jesus surpreendeu com a resposta: não. Para ele, o homem nunca pode se divorciar por qualquer motivo, seja leve ou grave.

Não por amor

A primeira coisa a fazer é se as palavras de Jesus foram uma lei real, isto é, uma regra obrigatória para todos os homens, ou foi apenas um convite, uma sugestão ideal para quem podia e queria mantê-lo. Alguns estudiosos da Bíblia, impressionado com a dureza destas palavras, acredito que foi apenas conselhos, não um preceito obrigatório que todos devem observar. Mas o Novo Testamento sugere o contrário, como quando Paulo fala da proibição do divórcio, diz claramente que é uma "ordem do Senhor" (1 Cor 7,10).

Por que Jesus era tão forte? É nessa época, o casamento foi celebrado em uma idade adiantada: 13 anos para meninas e 17 para homens. Os rabinos ensinavam: "Deus amaldiçoa o homem que aos 20 ainda não começou uma família." Isto significava que os casais não se casam por amor, mas seus pais arranjou o casamento (Ex. 22,15-16). Assim, na Bíblia vemos como Abraão envia seu mordomo para procurar uma esposa para Isaac (Gn 24,1-53), as mulheres optam por Hagar Ismael (Gn 21,21), Judah decide quem irá se casar com seu filho Er (Gn 38.6), os militares Caleb que é o marido da AKSA (Jos 15:16), eo rei Saul faz o mesmo com Merab (1 Sam 18:17). Casamento em Israel, portanto, não era uma aliança de amor, mas um acordo social: o homem precisava para ter filhos e mulheres que mantê-lo necessário. Foi um acordo, com benefícios para ambas as partes. Isso não significa, necessariamente, que não havia amor em casais, ao longo do tempo muitos foram ter com amor.

O incômodo de Deus

Houve um arranjo social justo, porque ela estava em desvantagem em relação ao masculino. Ela era considerada uma "pertença", "propriedade" de seu marido, o mesmo nível que o seu boi ou o seu jumento (Ex 20,17, SD 5.21), e ele gostava de direitos diferentes. Então, o marido podia dormir com outra mulher e não cometer adultério (Ex 21:10), mas se ela fez, eu fiz um crime grave, o marido poderia se divorciar, se quisessem, mas ela não tinha o direito de fazê-lo (Dt 24.1). Ele poderia enviá-lo, dominá-lo e decidir por ele.

Neste contexto jurídico e social, ficou claro que se um homem se divorciou de sua esposa e descartou a casa, deixou totalmente desprotegido. Dificilmente qualquer outro homem se casaria com uma mulher divorciada. Ela deve retornar para a casa de seus pais, que muitas vezes eram mais velhos (se não morto) e não podia mais mantê-lo. Foi, assim, forçados a viver na caridade em uma situação de total insegurança, desamparo, angústia econômica e social. Em alguns casos, a única saída foi a prostituição. Foi tão degradante que o profeta Isaías menciona a mulher repudiada como   exemplo de maior sofrimento em Israel (Is 54,6). E o profeta Malaquias, para mitigar, mesmo diz que Deus "odeia que repudiar sua mulher" (Malaquias 2.16). Ainda assim, se um homem não queria mais viver com sua esposa e queria o divórcio, ele poderia fazer sem muita contemplação. Então Jesus, ao proibir o divórcio, a qual ele foi se aliar com os mais fracos, as ameaças mais expostos e social: as mulheres.

Em casa temos de viver em paz

No entanto, observamos com surpresa como essa "ordem final" de Jesus foi mais tarde suavizado pelos autores bíblicos e adaptada às diversas circunstâncias eles tocaram ao vivo, para que no Novo Testamento, é encontrado em quatro versões diferentes. O mais antigo está no Corinthians 1, São Paulo, e diz: "Para os não casados ​​eu vos mando eu mas o Senhor: A mulher não se separe do marido. Se separados, que ela fique sem casar, ou que se reconcilie com seu marido. E também o marido repudiar sua mulher "(1 Cor 7,10-11). Até o momento, Paulo repete o que Jesus disse. Mas depois acrescenta: "Se o cônjuge é um descrente que quer se separar, então ele separa, em seguida, o cônjuge cristão não é obrigado, porque o Senhor os chamou para viver em paz" (1 Cor 7,15). Vemos aqui Paul permite uma exceção. Para ele observou que em suas comunidades, quando um pagão convertido ao cristianismo, não foi sempre acompanhado por sua esposa, o que gerou tensão e atrito. Vendo isso, permitiu a separação em suas comunidades alegando uma razão importante: eles podem "viver em paz." Então Paulo, apenas 20 anos após a morte de Jesus, o ensinamento original adaptada à situação que tinha para viver missionário.

Para um transtorno sexual

Décadas mais tarde, Matthew tem uma segunda versão da norma. Segundo ele, Jesus teria dito aos fariseus: "Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres, mas eu digo que qualquer que repudiar sua mulher, exceto por imoralidade sexual, e casar com outra comete adultério" (Mt 19,8-9). Para Mateus, Jesus permite que uma segunda exceção em casos de "imoralidade sexual". Quando isso acontece, o homem pode se divorciar e casar novamente. Na verdade, não foi Jesus quem introduziu a exceção, mas o Mateus mesmo. Por quê? Porque a imoralidade sexual na comunidade onde ele morava, era muito grave e pungente que gerou sérias dificuldades na convivência marital. Portanto, para evitar males maiores e para salvaguardar a paz de consciência, Matthew autorizada, sob tais circunstâncias, a dissolução.

O que "imoralidade sexual" significa? Difícil dizer. A palavra grega usada (porneia) é um termo genérico que pode designar distúrbios diferentes: adultério, incesto, prostituição, libertinagem, flertando com outro homem. Bíblias porque não concordam e oferecer traduções diferentes. Mas seja qual for seu significado, é interessante que Mateus permitiu uma exceção para o casamento indissolúvel mencionado por Jesus.

O impossível não é proibido

No Evangelho de Marcos encontramos de ensino diferentes terceiro sobre o divórcio. Segundo ele, em sua discussão com os fariseus, Jesus disse que o homem não deve se divorciar de sua esposa (Marcos 10,9), e os seus discípulos, pediu uma explicação, ele disse: "Todo aquele que repudiar sua mulher e casa outra, comete adultério contra ela e se ela repudiar seu marido e casar com outra comete adultério "(Marcos 10,11-12).

Aqui é uma nova surpresa. De acordo com Mark, então agora não é o Jesus proíbe o divórcio, mas o novo casamento. Como Mateus disse que Jesus condenou a separação em si, devido à falta de proteção a mulher permaneceu, Marcos não proíbe um homem separado. Podem ser separados. O que podemos fazer é casar de novo. Isto é porque Mark está escrevendo aos cristãos em Roma e lá a mulher desfrutou de uma maior autonomia social e poderia ter seus próprios meios de sobrevivência, de modo que a simples separação de seu marido não afetou a sua dignidade. Assim, uma comunidade cristã, se estava errado com sua mulher poderia se divorciar e ainda ser considerada cristã. Mas eu não poderia tomar uma segunda esposa.

Esta não foi a única adaptação que fez Marcos. Ele também diz que Jesus proibiu "a mulher se divorciar de seu marido." Que nunca poderia ter dito Jesus. Ele ensinava na Palestina, e antes de um judeu público. E de acordo com a lei judaica, as mulheres não podiam se divorciar. Que sentido não proíbe algo ser feito? Mas como Marcos escreveu em Roma, onde a lei dá às mulheres o direito ao divórcio, a proibição de Jesus estendida também para ela, para deixar claro que, embora o direito civil, autorizando-o, Jesus não consentiu.

Mostre o seu grandeza

Finalmente, no Evangelho de Lucas, encontrará as últimas sobre o divórcio (que também aparece em um segundo texto de Mateus 5.32). Para Lucas, Jesus ensinou: "Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério, e quem se casa com uma divorciada de seu marido, comete adultério" (Lucas 16:18). De acordo com esta palavra, Jesus não só proibiu uma mulher divorciada se casar novamente, mas um solteirão casar com uma mulher divorciada. Por que Lucas tomou esta posição? Porque os sacerdotes do Antigo Testamento, porque eram homens especialmente consagrada a Deus, não poderia se casar com uma mulher divorciada, algo que eu poderia fazer outros judeus (Lv 21,7). Aparentemente, Lucas queria estender esse estilo particular de vida para todos os cristãos da sua comunidade, para dizer que eles também foram consagrados a Deus e, portanto, sua vida deve ser preservada como especiais e podem envergonhá-los. Assim, vemos que enquanto Jesus proibiu o divórcio, seu governo foi mais tarde adaptado pelos autores bíblicos às necessidades de cada comunidade, de modo que hoje temos versões diferentes do mesmo: a) de acordo com Paulo, Jesus permitiu o divórcio, se um dos cônjuges ele se converteu ao cristianismo e não o outro; b) de acordo com Mateus, Jesus permitiu o divórcio em casos de imoralidade c) de Marcos, que foi proibido um divorciado casar d) e Lucas proibiu até mesmo um bacharel se casar com uma mulher divorciada.

Entre os Papas e os Conselhos

Também a tradição da Igreja permaneceu indeciso a respeito de como implementar o mandato de Jesus. Enquanto que no terceiro séculos VI alguns Padres orientais absolutamente recusou o divórcio, outros aceitaram por adultério, por exemplo, Basil Orígenes († 255), o Grande († 379), Gregório Nazianzeno († 390), Epifânio († 403 ), João Crisóstomo († 404), Cirilo de Alexandria († 444), Teodoreto de Ciro († 466) e Victor de Antioquia (quinta). Latinos também muitos escritores cristãos do terceiro para o oitavo séculos aceitou o divórcio em casos extremos, como Tertuliano († 220), Lactâncio († 325), Hilário de Poitiers († 367), o Ambrosiaster (s.IV) Cromácio († 407), Avito († 530) e Bede († 735). Além disso, vários conselhos aceito e regulamentado o divórcio, como Arles (ano 314), o de Agde (506), o Verberie (ano 752) e Compiègne de (ano 757). O Verberie um declarou: "Se uma mulher tenta matar seu marido, e você pode testá-lo, você pode divorciar-se dela e tirar outra." E a Compiègne, disse: "Se um   paciente com hanseníase permite que ele, sua mulher pode se casar com outra. " Havia até mesmo papas que autorizou o divórcio eo novo casamento, como Inocêncio I (século V), que permitiu que antes o adultério da mulher, e São Gregório II (século VIII), que consentiram se a mulher estava doente.

Somente no final do século XII, com o Papa Alexandre III, foi criada definitivamente a postura do atual da Igreja Católica, que proíbe terminantemente o divórcio eo recasamento. Isso significa que nem a Bíblia nem tradição, nem os primeiros mil anos da história cristã apoio a doutrina de que o casamento deve ser "até que a morte nos separe".

Acompanhar novamente os fracos

Jesus proibiu o divórcio. E ele tinha razão. Em seu tempo o casamento foi um acordo social, estabelecidos pelos pais, cujo motivo era a conveniência mútua, não de amor, e em caso de quebrar o pacto, ela era socialmente indefeso e exposto a uma vida desumana. Portanto, assumiu a defesa dos mais fracos e condenou a separação.

Hoje, a Igreja deve perguntar: É essa proibição ainda se aplica? É aplicável ao casamento moderno? Certamente que não. Primeiro, na sociedade de hoje uma mulher pode fazer uma vida sozinha, sem o macho. Segundo, o "mobile", agora leva duas pessoas para se casar é amor, e se isso falhar, eles podem proibir pesquisa novamente. No tempo de Jesus não poderia ser dito que o amor é justo, porque não era o motivo do casamento, por isso não foi motivo para o divórcio.

Que é hoje, tendo ido duas razões pelas quais Jesus proibiu o divórcio, esta ordem não é mais válido. O que deveria fazer a Igreja? Como Jesus fez: ficar do lado mais fraco. E o mais fraco é aquele que separa.

Quando um homem se divorcia normalmente ser ferido, sofrimento, insegurança econômica, o desejo de seus filhos, que já não têm uma relação natural. Enquanto isso, as mulheres geralmente se sentem abandonados, triste, solitária e difícil de acreditar novamente no amor. Que bom é um divórcio? Nada. Todo o divórcio é um massacre emocional, o fim de uma ilusão, a ruptura brutal de um projeto que foi pensado para sempre. Assim, apenas a pessoa que se torna uma situação insustentável de concreto. E assim a Igreja, em vez de punir supostos cuidados mais do que o bem casado, abrindo as portas do entendimento, os sacramentos, e incorporação de suas instituições.

Um dos maiores eventos na vida de Jesus foi uma mulher cinco vezes divorciado, que também vivia em concubinato: a mulher samaritana (João 4). Você diz que Jesus seria negar a comunhão a uma reunião de um divorciados e recasados? Se Paulo, Marcos, Mateus e Lucas foram capazes de traduzir a sua mensagem sobre o divórcio a um contexto cultural diferente, é bom que a Igreja hoje fazê-lo também. Para voltar ao Evangelho e não separar o que Deus uniu: o homem Jesus.