As missas 'exóticas' que conquistam cada dia mais fiéis

[IG]

Missas afro, missas sertanejas, missas crioulas. Conheça as celebrações que incluíram costumes locais no ritual católico

Fernanda Trípoli  
21/01/2012

Nos Centros de Tradições Gaúchas do Rio Grande do Sul, os símbolos associados ao cotidiano dos fiéis são utilizados durante a celebração da missa

Aos domingos, quem chega à Paróquia São Paulo Apóstolo, na capital paulista, tem a sensação de ter voltado no tempo. No altar, o padre Aldo está de costas para os fiéis, em direção ao Oriente, e o evangelho é todo em latim. A missa celebrada na forma extraordinária - ou “antiga do Rito Romano” - foi pedido de um grupo de famílias, que queria reconstituir a tradição de séculos atrás. Com o consentimento do Vaticano e a orientação do bispo, a missa 'à moda antiga' foi introduzida no calendário da igreja. Hoje, uma vez por semana, a celebração reúne católicos da comunidade e até religiosos de outros municípios.

Antes de ser designado para a função, padre Aldo reservou um ano para estudos. “Além da sequência do ritual, eu precisava saber o que estava pregando e não apenas decorar as passagens”, conta o clérigo. Outra diferença são as vestimentas. Por cima da batina preta, há a túnica branca chamada de alva e a estola, que nada mais é do que uma faixa que desce do pescoço e diferencia o padre no altar. Já aos bispos, cabe ainda a casula, uma espécie de capa ou poncho, geralmente prateada ou dourada. Durante as celebrações, eles mantêm ainda no braço esquerdo o manípulo, uma pequena faixa de seda.

“Em 2007, o Papa Bento XVI autorizou a celebração de missas em latim aos fiéis que solicitassem. A prática tinha sido abandonada pela Igreja depois do Concílio Vaticano II. Para muitos, a volta representaria uma tentativa do pontífice em reaproximar os católicos insatisfeitos com as reformulações propostas pelo decreto”, explica o pároco.

Padre Aldo preparou-se durante um ano para celebrar a missa segundo o rito antigo da Igreja Católica, em latim, na Paróquia de São Paulo Apóstolo, na capital paulista

Se essas missas bem tradicionais e que fazem você se sentir em alguma catedral da Idade Média surgiram eventualmente como reação às decisões do Concílio Vaticano II (1962-1965), foram essas mesmas resoluções que abriram espaço para missas na língua nacional e mais próximas das culturas locais. E aí, as opções são as mais variadas: gauchesca, afro, árabe e até sertaneja.

“Na verdade, a eucaristia e os sacramentos são os mesmos. Todas essas celebrações fazem parte do que se convencionou chamar ritos litúrgicos ocidentais da Igreja Católica. Apenas foram feitas adaptações, de acordo com as peculiaridades de cada região ou grupo” explica o cônego Antônio Aparecido Pereira, da Arquidiocese de São Paulo.

Um bom exemplo dessa aproximação da religião com a cultura regional são as cerimônias celebradas no sul do Brasil. Nos Centros de Tradição Gaúcha (os CTGs), é comum, em datas comemorativas como a Semana Farroupilha, utilizar símbolos gauchescos durante os cultos. Cuia de chimarrão, espeto de churrasco e até lampiões ornamentam o altar. Os cânticos também são apresentados no ritmo dos violeiros, e no quesito trajes o que não faltam são as bombachas e botinas.

Idealizada pelo padre Paulo Murab Aripe, antes mesmo das resoluções do Concílio, o estilo ganhou adeptos pelo estado afora. “Há sete anos introduzimos a ‘missa crioula’ às celebrações do centro e, a cada vez, um novo elemento é apresentado. Certo dia, por exemplo, o padre dispensou o sermão e pediu para algum voluntário declamar o texto de um poeta da região”, relembra Adriano Rizzi, responsável pelo CGT Capitão Ribeiro, do município de Capitão, no interior do Rio Grande do Sul. Aliás, o ano novo por lá começou com a celebração de mais uma missa. Às dez da manhã, do dia 1 de janeiro, o galpão já estava lotado de fiéis que ouviram atentamente a pregação do padre Silvério Schneiders e receberam a benção coletiva.

Na missa crioula, celebrantes e fiéis compartilham trajes típicos, canções e poemas gaúchos 

Longe dali, em São João de Meriti, na Baixada Fluminense, outro grupo chama atenção. Nas missas de Frei Athaylton Jorge Monteiro Belo, mais conhecido como frei Tatá, é o atabaque que dá o ritmo da celebração. Muitas vezes associado à umbanda e ao candomblé, o instrumento de percussão é ponto central da missa na Paróquia de São João Batista. Além das cores vibrantes e da música animada, características mais marcantes da missa afro, o momento do ofertório também é muito diferente. Ao som de batidas africanas, as mulheres dançam com cestas de frutas, legumes e pães, que são divididas por todos os fiéis no fim do ritual.

“A missa afro ganhou força no Brasil na preparação da campanha da fraternidade sobre o sobre o negro, em 1988 [Centenário da Abolição da Escravatura]. Quando vim pra cá em 1997, ela já havia sido consolidada por frei David Raimundo dos Santos, da Educafro, que envolveu padres, religiosos e leigos da América Latina e Caribe, com alguns teólogos ligados à teologia da libertação”, explica frei Tatá. Embora o Concílio Vaticano tenha valorizado a cultura negra, a liturgia segue rigorosamente o rito prescrito por Roma. “A diferença que sinto está na vibração das pessoas. Parece que todos falam a mesma língua. A maneira como a proposta é acolhida na oração, nos cantos. É como se eles dissessem: estou na minha casa”, acrescenta o frei.

Em casa, também se sentem os imigrantes de língua árabe que procuram a Eparquia Nossa Senhora do Paraíso, em São Paulo. Uma das igrejas greco-católicas melquitas espalhadas pelo país, a paróquia costuma ser bastante frequentada por descendentes de sírios e libaneses da cidade. O rito melquita preserva uma estrutura muito parecida com o rito da Igreja Católica Latina Romana (primeiro a liturgia e depois a oferenda). Assim como os maronitas – com rituais também em árabe e um número de seguidores ainda maior no Brasil - ele remonta aos rituais antigos, da época de Constantinopla e foi elaborado por São João Crisóstomo.

“O grego era a língua original, mas desde o Concílio Vaticano II cada igreja usa a língua própria do país em que está. Na Nossa Senhora do Paraíso, como temos uma comunidade árabe, fazemos a missa em grego, árabe e português duas vezes por semana."

Para acompanhar a missa, não há um folheto para seguir as partes em árabe e grego. O que há é um telão na igreja, com toda a transcrição da cerimônia feita pelo padre. Uma diferença marcante é o sinal da cruz feito de maneira invertida: os dedos tocam os ombros da direita pra esquerda. Como em todas as missas, o sermão é sempre em português. No caso da celebração da Nossa Senhora do Paraíso, a leitura do Evangelho é feita em árabe e português e as partes responsoriais, nas quais os fiéis respondem às interlocuções do sacerdote, são feitas por um coral, em grego.

"A missa é mantida assim por tradição, porque os imigrantes, especialmente os mais velhos, gostam de assistir a missa na língua que aprenderam quando criança, sentem-se mais próximos. Também aparecem curiosos e fiéis de outras paróquias, que acham esse tipo de ritual interessante", emenda o padre sírio.

A cavalo, chapéu de vaqueiro na cabeça, berrante na mão, o Padre Junior Periquito convoca os fiéis para as celebrações da 'missa sertaneja', em Goiás

Em busca das tradições locais também estão os adeptos da “missa sertaneja”. Em Guarinos, no interior de Goiás, as missas – e até os casamentos - são ao som da autêntica música caipira. O responsável pela adaptação é o jovem padre Junior Periquito (ou Valdivino Borges Junior), que além das cerimônias da Santa Sé e atendimentos paroquiais, mantém na web um blog e um perfil do Twitter, onde divulga a agenda e os últimos encontros.

CURTA A PÁGINA DO DELAS NO FACEBOOK E SIGA O @DELAS NO TWITTER

“É uma celebração da missa como as outras. A diferença é que ela está carregada de elementos sertanejos e agropecuários”, explica o religioso. Sem dispensar a batina, o chapéu de vaqueiro e o velho berrante, o padre faz sucesso pela região, e costuma comandar romarias e procissões. Em média, ele recebe dois ou mais convites por mês para celebrar a missa sertaneja em uma cidade diferente. Junto, segue uma banda formada por quatro músicos. Foi com eles que o pároco gravou, no ano passado, o primeiro CD e DVD “Missa Sertaneja – Pe. Junior Periquito”, à venda na diocese de Uruaçu.

Além de incluir os símbolos locais na celebração da missa, o Padre Periquito mantém um blog e um perfil no Twitter para avisar os fiéis dos encontros itinerantes

“Estou disposto a celebrar onde for convidado, desde que não prejudique o meu primeiro trabalho que me foi confiado: ser vigário paroquial”, esclarece o popular padre Periquito.

Onde assistir:
Missa em latim: Paróquia São Paulo Apóstolo, em São Paulo (SP). Todos os domingos, às 17h.

Missa afro: Paróquia de São João Batista, em São João de Meriti (RJ). A missa é celebrada no primeiro domingo de cada mês na comunidade de São José, às 18h. Além da missa mensal, há missas em outras comunidades, como Santa Clara e Bom Pastor, em ocasiões especiais, como no domingo de Páscoa.

Missa árabe: Eparquia Nossa Senhora do Paraíso, em São Paulo (SP). Missas em árabe, grego e português: domingos, às 11h, e sábados, às 12h. Há também celebrações especiais em datas comemorativas, como a Vigília Pascal, na madrugada do domingo de Páscoa.

Missa sertaneja: Como são itinerantes, a agenda pode ser consultada na web, no blog do padre Periquito - missasertanejaoficial.blogspot.com

xxx

jbpsverdade: Faça o seu comentário porque quando penso que já vi tudo, ai é que eu me engano!!! 
Pergunto: Será que não sabem o que significa a santa missa? Será que não conheçem o sacrifício de Cristo feito pela humanidade? Não é de se estranhar que no momento da última ceia Jesus diz as seguintes palavras... E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue da aliança, que é derramado por muitos. (Mc 14, 24) 
O profeta Isaias também diz... Após suportar em sua pessoa os tormentos, alegrar-se-á de conhecê-lo até o enlevo. O Justo, meu Servo, justificará muitos homens, e tomará sobre si suas iniqüidades.
Eis por que lhe darei parte com os grandes, e ele dividirá a presa com os poderosos: porque ele próprio deu sua vida, e deixou-se colocar entre os criminosos, tomando sobre si os pecados de muitos homens, e intercedendo pelos culpados. (Is 53, 11-12)
Com isso fica claro que nem todos se beneficiarão do sacrifício de Cristo, e isto não por vontade Dele (Cristo), mas do próprio homem que não assume verdadeiramente Jesus.