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Roteiro Homilético
A proposta de reflexão da liturgia de domingo é de autoria do Pe. Johan Konings SJ, preparada pelo Pe. Jaldemir Vitório SJ, reitor e professor da FAJE.
O tempo litúrgico depois da Páscoa aprofunda o sentido do batismo
cristão, intimamente ligado à Páscoa. As leituras de hoje convidam a uma
reflexão sobre o sacerdócio comum de todos os batizados.
A 1ª leitura nos fala do desenvolvimento da jovem comunidade. A
caridade cria novas tarefas: surgem os “diáconos” (= servidores) da
comunidade, ao lado dos apóstolos (que serão em primeiro lugar
servidores da palavra e fundadores de comunidades; seus sucessores são
os bispos). As comunidades estabelecidas recebem um colégio de anciãos
ou presbíteros. Nestes serviços reconhecemos o que hoje se chama a
“ordem” do sacerdócio ministerial (bispos, presbíteros, diáconos).
A 2ª leitura fala do mistério da Igreja, templo de pedras vivas,
sustentadas pela pedra de arrimo que é Jesus Cristo, “pedra angular
rejeitada pelos construtores”. A Igreja é chamada, com o título do povo
de Israel segundo Ex 19,6, “sacerdócio régio”, sacerdócio do Reino.
Assim como o povo de Israel foi escolhido por Deus para celebrar a sua
presença no meio das nações, assim a Igreja é o povo sacerdotal,
escolhido por Deus para santificar o mundo. Ela é chamada a ser o
“sacramento do reino”, sinal e primeira realização do Reino no mundo.
Com essas imagens, Pedro destaca a dignidade e responsabilidade daqueles
que receberam o batismo na noite pascal.
O sacerdócio dos fiéis, reafirmada no Concílio Vaticano II, designa a santificação do mundo como vocação do povo de Deus como tal, de todos os que podem ser chamados de “leigos” (em grego, laós = povo;
neste sentido, também os membros da hierarquia são “leigos”!). Como o
sacerdote santifica a oferenda, assim todos os que levam o nome cristão
devem santificar o mundo pelo exercício responsável de sua
vocação específica, na vida profissional, no empenho pela transformação
da sociedade, na humanização, na cultura etc.
Tal “sacerdócio dos fiéis” não entra em concorrência com o sacerdócio
ministerial. Pois este é o serviço (“ministério”) de santificação
dentro da comunidade eclesial, aquele é a missão santificadora da Igreja
no mundo, como tal. O sacerdócio dos fiéis significa que a Igreja como
comunidade e todos os fiéis pessoalmente, em virtude de seu batismo,
recebem a missão de santificar o mundo, continuando a obra de Cristo.
No belíssimo evangelho deste domingo aprendemos como é esse Deus do
qual nossa vida será o culto, a celebração no mundo em que vivemos: ele
tem o rosto de Jesus.
Confira a íntegra do Roteiro Homilético.
18 de maio / 2014 - 5º domingo da Páscoa/A
JESUS, CAMINHO, VERDADE E VIDA
1ª leitura: (At 6,1-7) Expansão da Igreja entre os helenistas; os diáconos –
Continua a narração dos primórdios da Igreja. Seu crescimento traz
problemas. Além dos convertidos do judaísmo tradicional, entram agora
também convertidos do “judeu-helenismo” (judeus helenizados, que viveram
nas cidades comerciais do Mediterrâneo; ou pagãos convertidos
anteriormente ao judaísmo: prosélitos). A organização da assistência às
viúvas deste grupo provocou um novo serviço na comunidade: os diáconos.
Eles assumem o “ministério dos pobres” em geral. * cf. At 1,14; 2,42;
13,3; 1Tm 4,14.
2ª leitura: (1Pd 2,4-9) A Igreja, templo de pedras vivas; Cristo, pedra angular –
A presente leitura é rica em imagens, que se determinam mutuamente.
Cristo é a pedra viva, rejeitada, morta, mas ressuscitada por Deus; quem
a ele se une na construção, é pedra viva também. Viver como Cristo é o
sacrifício “espiritual” (= conforme o “espírito”, a força de Deus). Por
isso, somos santificadores como ele: o sacerdócio régio que nos é
conferido pelo batismo. * 2,4-6 cf. Ef 2,20-22; Is 28,16 * 2,7-8 cf. Sl 118[117],22; Is 8,14-15 * 2,9 cf. Ex 19,5-6; Ef 1,14; Cl 1,12-13.
Evangelho: (Jo 14,1-12) Jesus, caminho e revelação do Pai –
Jesus prepara os seus para a hora de seu afastamento. V. 1-4 são
consolação: a fé em Deus e Jesus vence a dor da separação. Jesus promete
que ele voltará para levá-los à glória do Pai. Mas também no tempo
intermédio, o fiel não fica abandonado. Ele conhece seu destino, o
caminho. Aliás, destino e caminho são o mesmo: Jesus. Ele é caminho,
basta “ir por ele” (cf. 10,9: a porta); ele é também o destino: a
verdade, Deus mesmo se torna acessível. Quem o vê, vê Deus. Assim, a
verdade não é uma doutrina, mas uma vida. A gente a alcança, vivendo a
vida de Jesus. * 14,1-4 cf. Jo 14,17; 10,28-30 * 14,5-7 cf. Hb 10,20; Jo
8,19 * 14,9 cf. Jo 1,18 * 14,10 cf. Jo 10,30.38; 12,49.
*** *** ***
No domingo passado, Cristo foi chamado a “porta das ovelhas”. No evangelho de
hoje vemos com maior clareza por que Cristo é o acesso ao Pai: Caminho,
Verdade e Vida. O sentido destes três termos, que constituem uma
unidade (o Caminho da Verdade e da Vida) é apresentado através de uma
pequena encenação. Jesus inicia sua despedida dizendo que é uma viagem
necessária, para lhes preparar um lugar, e que eles conhecem o caminho.
Tomé (!) responde que não. Jesus explica que ele mesmo é o caminho da
Verdade e da Vida, o caminho pelo qual se chega ao Pai. Toda pessoa
piedosa quer conhecer Deus. Mas, nos diz João no prólogo de seu
evangelho, ninguém jamais o viu... (Jo 1,18). Agora, Jesus explica a
Filipe, que lhe pede para mostrar-lhe o Pai: “Quem me vê, vê o Pai”. Em
outros termos: em Jesus contemplamos Deus. Nosso perguntar encontra nele
resposta, nosso espírito, verdade, nossa angústia, a fonte da vida.
Neste sentido, ele mesmo é o caminho que nos conduz ao Pai e, ao mesmo
tempo, a Verdade e a Vida que se tornam acessíveis para nós. “O
Unigênito no-lo fez conhecer” (Jo 1,18).
Mas que significa conhecer, ver Deus em Jesus
Cristo? Significa que, para saber como é Deus, o Absoluto da nossa vida,
não precisamos contemplar outra coisa que a existência de Jesus de
Nazaré, “existência para os outros”, à qual Deus imprimiu seu selo de
garantia, no coroamento da Ressurreição. Muitas vezes tentamos primeiro
imaginar Deus, para depois projetar em Jesus algo de divino (geralmente
algo de bem pouco humano...). Devemos fazer o contrário: olhar para
Jesus de Nazaré, para sua vida, palavra e morte, e depois dizer: assim é
Deus – isso nos basta (cf. Jo 14,8-9). Ele está no pai e o Pai nele
(14,11), e quem a ele se une, fará o que ele fez, e mais ainda, agora
que ele se vai (14,12).
Somos conscientes da semelhança entre o rosto do
Cristo e o rosto dos oprimidos. As palavras: “Quem me vê, vê o Pai”,
pronunciadas na véspera da cruz, recebem entre nós uma atualidade
especial. Quem tem medo de encarar os rostos dos pobres e sofridos no
meio de nós não é capaz de conhecer a glória do amor do Pai, que se dá a
ver no rosto coroado de espinhos de Jesus, o homem de Nazaré.
Na perspectiva deste evangelho, ganha um sentido bem especial a antífona de entrada: Deus revelou sua justiça diante dos povos, a saber, na existência de Jesus Cristo, coroada pela ressurreição.
As duas primeiras leituras descrevem a constituição da comunidade do Cristo. A 1ª leitura,
At 6, narra a conflituosa expansão da comunidade no meio dos judeus
helenistas (que ganharam sua própria “administração” – os sete
diáconos); e também no meio dos sacerdotes. O salmo responsorial comenta este episódio no sentido da providência de Deus para todos os seus. E a 2ª leitura,
continuação da carta de Pedro (2,4-9), canta a dignidade do povo
constituído em Cristo, construído com pedras vivas sobre a pedra
rejeitada pelos construtores, que se tornou a pedra angular.
A oração do dia é
inspirada em Jo 8,31ss: a liberdade dos filhos de Deus, filhos
adotivos, por certo, mas verdadeiramente “gente da casa” para Deus, e
herdeiros de sua graça e vida; é à realização escatológica dessa
realidade que alude o começo do evangelho de hoje (“Na casa de meu Pai há muitas moradas”). A antífona da comunhão inspira-se em Jo 15 (alegoria da videira).
O SACERDÓCIO DOS FIÉIS
O tempo litúrgico depois da Páscoa aprofunda o
sentido do batismo cristão, intimamente ligado à Páscoa. As leituras de
hoje convidam a uma reflexão sobre o sacerdócio comum de todos os
batizados.
A 1ª leitura
nos fala do desenvolvimento da jovem comunidade. A caridade cria novas
tarefas: surgem os “diáconos” (= servidores) da comunidade, ao lado dos
apóstolos (que serão em primeiro lugar servidores da palavra e
fundadores de comunidades; seus sucessores são os bispos). As
comunidades estabelecidas recebem um colégio de anciãos ou presbíteros.
Nestes serviços reconhecemos o que hoje se chama a “ordem” do sacerdócio ministerial (bispos, presbíteros, diáconos).
A 2ª leitura
fala do mistério da Igreja, templo de pedras vivas, sustentadas pela
pedra de arrimo que é Jesus Cristo, “pedra angular rejeitada pelos
construtores”. A Igreja é chamada, com o título do povo de Israel
segundo Ex 19,6, “sacerdócio régio”, sacerdócio do Reino. Assim como o
povo de Israel foi escolhido por Deus para celebrar a sua presença no
meio das nações, assim a Igreja é o povo sacerdotal, escolhido por Deus
para santificar o mundo. Ela é chamada a ser o “sacramento do reino”,
sinal e primeira realização do Reino no mundo. Com essas imagens, Pedro
destaca a dignidade e responsabilidade daqueles que receberam o batismo
na noite pascal.
O sacerdócio dos fiéis, reafirmada no Concílio Vaticano II, designa a santificação do mundo como vocação do povo de Deus como tal, de todos os que podem ser chamados de “leigos” (em grego, laós = povo;
neste sentido, também os membros da hierarquia são “leigos”!). Como o
sacerdote santifica a oferenda, assim todos os que levam o nome cristão
devem santificar o mundo
pelo exercício responsável de sua vocação específica, na vida
profissional, no empenho pela transformação da sociedade, na
humanização, na cultura etc. Tal “sacerdócio dos fiéis” não entra em
concorrência com o sacerdócio ministerial. Pois este é o serviço
(“ministério”) de santificação dentro da comunidade eclesial, aquele é a
missão santificadora da Igreja no mundo, como tal. O sacerdócio dos
fiéis significa que a Igreja como comunidade e todos os fiéis
pessoalmente, em virtude de seu batismo, recebem a missão de santificar o
mundo, continuando a obra de Cristo.
No belíssimo evangelho
deste domingo aprendemos como é esse Deus do qual nossa vida será o
culto, a celebração no mundo em que vivemos: ele tem o rosto de Jesus.
(O
Roteiro Homilético é elaborado pelo Pe. Johan Konings SJ – Teólogo,
doutor em exegese bíblica, Professor da FAJE. Autor do livro "Liturgia
Dominical", Vozes, Petrópolis, 2003. Entre outras obras, coordenou a
tradução da "Bíblia Ecumênica" – TEB e a tradução da "Bíblia Sagrada" –
CNBB. Konings é Colunista do Dom Total. A produção do Roteiro Homilético
é de responsabilidade direta do Pe. Jaldemir Vitório SJ, Reitor e
Professor da FAJE.
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