Por Monsignor Giampaolo Crepaldi
As democracias ocidentais não diferem dos regimes totalitários. A criança é introduzida no "sistema": ele é educado por professores - funcionários do estado, instruídos uniformemente pela universidade pública e cursos de treinamento ministerial; É precoce psicologizado por funcionários do estado, já presente em todas as escolas; é precocemente sexualizado por funcionários do Estado através de projetos curriculares não-derrogáveis
De quem são eles? As crianças não pertencem a ninguém porque pertencem a Deus. Houve
um momento em que a idéia de que a criança era um presente estava
enraizada nos corações e mentes das pessoas, não apenas das mães .
Um presente que vem de Deus e que é necessário educar para retornar a
Ele. A procriação foi sentida como pertencente a um ciclo de significado
que levou o filho das mãos de qualquer poder terrenal, porque era "do
Senhor".
Este sentimento comum ainda está vivo em muitos pais, mas cada vez menos devido à racionalização técnica e política, que também assumiu essa forma de dominação, o domínio sobre as crianças . As utopias políticas foram aquelas que produziram, nos séculos passados, sérias exceções à ideia de que as crianças pertenciam ao Senhor, começando pela antiga utopia de Platão, segundo a qual os recém-nascidos tiveram que entrar imediatamente sob a proteção da estado, que os elevaria em estruturas públicas para que cada cidadão, vendo os jovens nas ruas e quadrados, pudesse dizer: "Ele poderia ser meu filho". A negação da família foi funcional para a criação de uma comunidade política de iguais com fortes vínculos recíprocos. Acredita-se que se as crianças continuassem com seus pais, a unidade interna da comunidade enfraqueceria e se fragmentaria. Esta ideia tem sido prolongada na história e passa pela comunhão das mulheres nos falaterrios do novo mundo de Fourier, as indicações do Manifesto de Marx, até os estados totalitários do final do século passado. O ideal utópico dos cidadãos órfãos para que eles possam sentir mais células do organismo estadual é progressivamente consolidado com a formação do estado moderno, que se concentra na instrução e na educação, centraliza a saúde e a atenção à infância, enfraquece as formas familiares de solidariedade e é substituído, cada vez mais, pelos pais e a família. Tudo isso para prejudicar a Igreja e a religião de referência das famílias, que confiou às mães a educação, também religiosa, das crianças e ensinou uma procriação que encontrou seu lugar humano específico apenas em casamento.
A Igreja, com sua doutrina social, sempre ensinou que as crianças são os pais, porque era o único meio de pertencer a Deus. Ele sempre ensinou isso da mesma maneira que o lugar humano da procriação é o casal dos maridos, o lugar humano da educação é a família. A educação é, de fato, uma continuação e um cumprimento da procriação e corresponde originalmente aos pais. Dizendo isso, a Igreja sabia que enunciava um princípio evidente da lei moral natural, mas também sabia que somente assim as crianças poderiam ser educadas na piedade cristã, os rudimentos do catecismo, as orações ao anjo da guarda. Através dos pais, e não do estado, a Igreja poderia fazer com que as crianças conhecessem Jesus Cristo. É o retrocesso positivo da medalha: o estado substitui os pais para destreinhar cidadãos futuros em relação ao Evangelho; A Igreja é aliada aos progenitores, contra o Estado, para educar os futuros cidadãos no Evangelho.
Foi uma verdadeira luta que a Igreja não parece querer lutar mais . Hoje, nada menos do que na República de Platão, as crianças parecem ser do estado , que as assume em suas próprias estruturas do jardim de infância, as formas de acordo com seus próprios programas e, como a Igreja teme corretamente, distanciá-los sistematicamente de Jesus Cristo , falando mal dele ou não falando nada. A Igreja já não protesta sobre isso e não apostou em formas de educação alternativa - como as escolas parentais -, que seria o único caminho para ela, a Igreja, reeducar as crianças através da reapropriação da função educacional de os pais. A escola dos pais não é apenas a escola dos pais, mas também é a escola da Igreja através dos pais. Seria uma maneira de voltar ao princípio de que as crianças são deus e não o ministro da educação.
Deste ponto de vista, as democracias ocidentais não diferem dos regimes totalitários. A criança é introduzida no "sistema": ele é educado por professores - funcionários do estado, instruídos uniformemente pela universidade pública e cursos de treinamento ministerial; É precoce psicologizado por funcionários do estado, já presente em todas as escolas; é precocemente sexualizado por funcionários do Estado através de projetos curriculares não-derrogáveis; no que diz respeito à sua saúde, ele é examinado desde que ele está no útero e, possivelmente, é abortado por funcionários do estado; é enviado para fazer um Erasmus em qualquer outro país onde ele aprenda estilos de vida e valores padronizados por funcionários desse estado - não afirme que seja a União Européia; Durante a viagem escolar, será ensinado a usar os anticoncepcionais, incluindo "emergência" e fertilização artificial para que, por sua vez, ele possa procriar outros filhos órfãos do estado.
O objetivo é que as democracias façam tudo isso sem serem vistas. A educação estatal fala de inclusão quando significa uniformidade; de tolerância quando significa imoralidade; de igualdade de oportunidades quando significa indiferenciatismo sexual; de liberdade de escolha quando se trata de sexualização forçada do jardim de infância, de acordo com as diretrizes emitidas por qualquer escritório de oficiais estaduais uniformizados no pensamento único e dominante. Desta forma, os pais são deixados de fora, até mesmo felizes com isso. A Igreja também fica afastada e a criança é deformada antes mesmo de ouvir a palavra "Deus", se alguma vez a ouve.
As crianças são de Deus, foi pensado antes. Foi o reconhecimento do valor absoluto que se baseou na gratuidade do presente. Somente o que não é pago realmente valorizou. A procriação deve ser um ato livre para que, dessa forma, você possa pensar na nova vida como um presente gratuito. A Humanae Vitae de Paulo VI sabia bem, que precisamente em uma procriação verdadeiramente humana fundou não apenas a moralidade do ato conjugal, mas a moral de toda a sociedade. Se não há gratuidade, no primeiro ato da vida, como pode haver gratuidade nas outras e relações sociais sucessivas?
Na verdade, a partir da contracepção em diante, houve uma degradação progressiva na percepção pública da dignidade da criança. As crianças são concebidas em laboratórios, fabricados a partir de embriões descongelados; são dadas em acolhimento ou adotadas por casais homossexuais; estão divididos e o objeto da luta dos pais divorciados; eles são comprados, vendidos e são objeto de contratos na prática abominável da barriga de renda; eles estão sujeitos à intervenção da saúde pública em face de sintomas de "disforia de gênero" ; eles são convertidos em objetos clínicos ou terapêuticos antes do primeiro sintoma de leve dislexia ou hipercinesia; eles são dados ao sistema do show e da publicidade de pequeno e os pais vê-los pela manhã e eles retornam para vê-los apenas na tarde-noite.
A Igreja sempre ensinou e defendeu o direito da criança a crescer sob o coração de sua mãe e, antes, seu direito de ser concebido de maneira humana sob os corações de seus pais. Quando a Igreja disse que a família é uma sociedade pequena, mas verdadeira, ou quando invocou o respeito pela subsidiariedade, fez isso olhando as crianças, tentando subtraí-las do Leviatã que desejasse apropriá-las.
Platão queria uma forte coesão interna entre os cidadãos e, por esse motivo, o estado que julgara ter levado as crianças aos pais desde o nascimento. No entanto, o seu era claramente uma utopia. Mas, mais tarde, os sistemas políticos da comunidade feminina, do planejamento central da procriação, da eugenia estadual, do gênero ensinado em todas as escolas, não produziram, nem produziram, nenhuma coesão social; Em vez disso, eles fazem nossos filhos, quando são adultos, fracos, isolados e cheios de medo. Expropriating children os reduz a coisas.
+ Giampaolo Crepaldi , arcebispo de Trieste
Originalmente publicado no site do Observatório Cardeal Internacional Van Thuan
Este sentimento comum ainda está vivo em muitos pais, mas cada vez menos devido à racionalização técnica e política, que também assumiu essa forma de dominação, o domínio sobre as crianças . As utopias políticas foram aquelas que produziram, nos séculos passados, sérias exceções à ideia de que as crianças pertenciam ao Senhor, começando pela antiga utopia de Platão, segundo a qual os recém-nascidos tiveram que entrar imediatamente sob a proteção da estado, que os elevaria em estruturas públicas para que cada cidadão, vendo os jovens nas ruas e quadrados, pudesse dizer: "Ele poderia ser meu filho". A negação da família foi funcional para a criação de uma comunidade política de iguais com fortes vínculos recíprocos. Acredita-se que se as crianças continuassem com seus pais, a unidade interna da comunidade enfraqueceria e se fragmentaria. Esta ideia tem sido prolongada na história e passa pela comunhão das mulheres nos falaterrios do novo mundo de Fourier, as indicações do Manifesto de Marx, até os estados totalitários do final do século passado. O ideal utópico dos cidadãos órfãos para que eles possam sentir mais células do organismo estadual é progressivamente consolidado com a formação do estado moderno, que se concentra na instrução e na educação, centraliza a saúde e a atenção à infância, enfraquece as formas familiares de solidariedade e é substituído, cada vez mais, pelos pais e a família. Tudo isso para prejudicar a Igreja e a religião de referência das famílias, que confiou às mães a educação, também religiosa, das crianças e ensinou uma procriação que encontrou seu lugar humano específico apenas em casamento.
A Igreja, com sua doutrina social, sempre ensinou que as crianças são os pais, porque era o único meio de pertencer a Deus. Ele sempre ensinou isso da mesma maneira que o lugar humano da procriação é o casal dos maridos, o lugar humano da educação é a família. A educação é, de fato, uma continuação e um cumprimento da procriação e corresponde originalmente aos pais. Dizendo isso, a Igreja sabia que enunciava um princípio evidente da lei moral natural, mas também sabia que somente assim as crianças poderiam ser educadas na piedade cristã, os rudimentos do catecismo, as orações ao anjo da guarda. Através dos pais, e não do estado, a Igreja poderia fazer com que as crianças conhecessem Jesus Cristo. É o retrocesso positivo da medalha: o estado substitui os pais para destreinhar cidadãos futuros em relação ao Evangelho; A Igreja é aliada aos progenitores, contra o Estado, para educar os futuros cidadãos no Evangelho.
Foi uma verdadeira luta que a Igreja não parece querer lutar mais . Hoje, nada menos do que na República de Platão, as crianças parecem ser do estado , que as assume em suas próprias estruturas do jardim de infância, as formas de acordo com seus próprios programas e, como a Igreja teme corretamente, distanciá-los sistematicamente de Jesus Cristo , falando mal dele ou não falando nada. A Igreja já não protesta sobre isso e não apostou em formas de educação alternativa - como as escolas parentais -, que seria o único caminho para ela, a Igreja, reeducar as crianças através da reapropriação da função educacional de os pais. A escola dos pais não é apenas a escola dos pais, mas também é a escola da Igreja através dos pais. Seria uma maneira de voltar ao princípio de que as crianças são deus e não o ministro da educação.
Deste ponto de vista, as democracias ocidentais não diferem dos regimes totalitários. A criança é introduzida no "sistema": ele é educado por professores - funcionários do estado, instruídos uniformemente pela universidade pública e cursos de treinamento ministerial; É precoce psicologizado por funcionários do estado, já presente em todas as escolas; é precocemente sexualizado por funcionários do Estado através de projetos curriculares não-derrogáveis; no que diz respeito à sua saúde, ele é examinado desde que ele está no útero e, possivelmente, é abortado por funcionários do estado; é enviado para fazer um Erasmus em qualquer outro país onde ele aprenda estilos de vida e valores padronizados por funcionários desse estado - não afirme que seja a União Européia; Durante a viagem escolar, será ensinado a usar os anticoncepcionais, incluindo "emergência" e fertilização artificial para que, por sua vez, ele possa procriar outros filhos órfãos do estado.
O objetivo é que as democracias façam tudo isso sem serem vistas. A educação estatal fala de inclusão quando significa uniformidade; de tolerância quando significa imoralidade; de igualdade de oportunidades quando significa indiferenciatismo sexual; de liberdade de escolha quando se trata de sexualização forçada do jardim de infância, de acordo com as diretrizes emitidas por qualquer escritório de oficiais estaduais uniformizados no pensamento único e dominante. Desta forma, os pais são deixados de fora, até mesmo felizes com isso. A Igreja também fica afastada e a criança é deformada antes mesmo de ouvir a palavra "Deus", se alguma vez a ouve.
As crianças são de Deus, foi pensado antes. Foi o reconhecimento do valor absoluto que se baseou na gratuidade do presente. Somente o que não é pago realmente valorizou. A procriação deve ser um ato livre para que, dessa forma, você possa pensar na nova vida como um presente gratuito. A Humanae Vitae de Paulo VI sabia bem, que precisamente em uma procriação verdadeiramente humana fundou não apenas a moralidade do ato conjugal, mas a moral de toda a sociedade. Se não há gratuidade, no primeiro ato da vida, como pode haver gratuidade nas outras e relações sociais sucessivas?
Na verdade, a partir da contracepção em diante, houve uma degradação progressiva na percepção pública da dignidade da criança. As crianças são concebidas em laboratórios, fabricados a partir de embriões descongelados; são dadas em acolhimento ou adotadas por casais homossexuais; estão divididos e o objeto da luta dos pais divorciados; eles são comprados, vendidos e são objeto de contratos na prática abominável da barriga de renda; eles estão sujeitos à intervenção da saúde pública em face de sintomas de "disforia de gênero" ; eles são convertidos em objetos clínicos ou terapêuticos antes do primeiro sintoma de leve dislexia ou hipercinesia; eles são dados ao sistema do show e da publicidade de pequeno e os pais vê-los pela manhã e eles retornam para vê-los apenas na tarde-noite.
A Igreja sempre ensinou e defendeu o direito da criança a crescer sob o coração de sua mãe e, antes, seu direito de ser concebido de maneira humana sob os corações de seus pais. Quando a Igreja disse que a família é uma sociedade pequena, mas verdadeira, ou quando invocou o respeito pela subsidiariedade, fez isso olhando as crianças, tentando subtraí-las do Leviatã que desejasse apropriá-las.
Platão queria uma forte coesão interna entre os cidadãos e, por esse motivo, o estado que julgara ter levado as crianças aos pais desde o nascimento. No entanto, o seu era claramente uma utopia. Mas, mais tarde, os sistemas políticos da comunidade feminina, do planejamento central da procriação, da eugenia estadual, do gênero ensinado em todas as escolas, não produziram, nem produziram, nenhuma coesão social; Em vez disso, eles fazem nossos filhos, quando são adultos, fracos, isolados e cheios de medo. Expropriating children os reduz a coisas.
+ Giampaolo Crepaldi , arcebispo de Trieste
Originalmente publicado no site do Observatório Cardeal Internacional Van Thuan
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