(237) A atual crise de fé e suas causas, eu: a deformação do pensamento católico

[mirada]
Por Alonso Gracián

Vou tentar expor nesta série de artigos breves aqueles que, na minha opinião, são as causas da atual crise de fé que vive a Igreja Católica. Para começar, devemos dizer que a Igreja vive para iluminar na escuridão. É seu senso e sua tarefa.

- Se o farol não consegue iluminar bem, ou ilumina fraco, ambíguo ou confuso, os navios - pessoas, instituições, associações, dioceses, etc. - os navios, eu digo, podem ser naufragados. Muitos deles, na verdade, são naufragados. -Naufragan também sociedades e povos se eles são abandonados à sua condição adâmica, na busca de um preconceito antipróselista, ou antes iminente.
Mas se o farol se ilumina bem, de maneira bíblica-tradicional , os navios navegam com bom vento, defendidos dos perigos que espreitam. Eles podem chegar a uma boa porta.

E é que, se a escuridão não acender corretamente, aqueles que caminham por eles podem perecer . Também aquele que caminhou na luz, se privado dela, pode voltar à escuridão.
De muitas maneiras, o católico em geral hoje, prejudicado pela omissão da boa luz, é um cavaleiro que, por trás de um cavalo imprevisível, desobediente e estressado, anda no precipício de sua salvação, com o risco de cair e bater; com o risco de não alcançar o objetivo, qual é o objetivo final.

Mas voltemos à crise. Antes de abordar este complexo tema de suas causas, farei uma breve consideração metafísica.

Miguel Ayuso, em uma excelente conferência sobre corrupção e suas causas, lembrou que algo é corrompido quando é alterado ou interrompido sua forma; e ele se lembrou do princípio escolástico que lê a forma que esse rei , a forma dá o ser ao assunto. Ou seja, a forma determina a natureza de uma coisa.

Gostaria de aplicá-lo à situação atual da Igreja. Bem, se, à luz desse princípio, considerarmos a crise, veremos que uma alteração da forma mentis, uma deformação do modo como o católico pensa em sua fé, pode prejudicar a natureza bíblica-tradicional dela , corrompendo-a.
O tradicional é uma forma de católico. O não-tradicional deforma o católico e o torna antinatural.

E com a natureza me refiro aqui à essência, ao que é, ao caráter constitutivo da fé, que é a sua teologia. Seu ser infundado autoritariamente por Deus. O Catecismo fala dessa teologia com palavras luminosas:
1814 A fé é a virtude teológica pela qual acreditamos em Deus e em tudo o que Ele nos disse e nos revelou, e que a Santa Igreja nos propõe, porque Ele é a própria verdade. Pela fé "o homem se entrega inteiramente a Deus" (DV 5). É por isso que o crente se esforça para conhecer e fazer a vontade de Deus. "O justo [...] viverá pela fé" (Rm 1, 17). A fé viva "trabalha para a caridade" (Gál 5: 6).

Agora, uma vez que a forma determina a natureza de uma coisa, se a maneira como o cristão acredita é mudada, a natureza de sua fé é mudada; do mesmo modo, se essa alteração se refere aos conceitos, aos conteúdos, às suas noções, à sua inteligência.
O crente, para poder dar uma razão para sua esperança, deve pensar corretamente, de acordo com a forma recebida e transmitida de geração em geração, com obediência ordenada, mas não absoluta. Com realismo moderado, não nominalismo.
Mas se você não pensa tradicionalmente, não pode pensar teologicamente. Será opinião, mas não será fé.
Se a mente católica pensa em sua fé de maneira existencialista, a natureza de sua fé se deformará e se tornará existencialista.
Se a mente católica pensa em sua fé de forma emotivista, a natureza de sua fé será distorcida e se tornará emotivista.
Se a mente católica pensa em sua fé de maneira marxista, a natureza da sua fé será distorcida e se tornará marxista.
Se a mente católica pensa em sua fé de maneira heideggeriana, a natureza de sua fé se deformará e se tornará heideggeriana.
Etc. Eu acho que é algo de uma caixa. Hoje, há uma tendência a duvidar, acima de tudo, do que está na caixa. Ou seja, tudo o que é real, que é simples e metafisicamente simples. Não pensando, é claro, não seria uma solução. Em vez disso, a própria natureza da natureza supra-racional, constitucionalmente sobrenatural da fé é a sua harmoniedade com a razão, de acordo com o princípio da graça, que aperfeiçoa a natureza.
Não nos interessa, portanto, os católicos que não pensam, ou que pensam de forma desintegrada, mas os católicos que têm uma cabeça bem mobilada, para que as más ideias não alterem a forma como seu entendimento conhece Cristo. Isso alteraria, conseqüentemente, a maneira como ele o ama. Porque você não pode amar bem aqueles que não se conhecem corretamente.
Vamos ficar, para terminar, com dados esperançosos. Eu enuncio isso na forma de um axioma, e é o seguinte:
Se a mente católica pensa a fé de maneira tradicional, ela não sofrerá desordem conceitual ou corrupção doutrinal, pois seus elementos constituintes não serão interrompidos. Desta forma, um pensamento católico consistente com a teologia da fé será cultivado.

A fé católica deve, portanto, ser necessariamente tradicional, porque sua teologia, sua infusão sobrenatural, é mediada por um sacramento. E esse sacramento é realizado e conhecido e pregado e ensinado de geração em geração. Para a Igreja, casa do Deus vivo, pilar e fundamento da verdade (1 Tim 3, 15).