Por Carlos Esteban
A próxima batalha da facção "progressiva" do clero e seus aliados externos é a seção do Catecismo que define a homossexualidade como "desordenada objetivamente".
"Há
aqueles que, reconhecendo a tradição católica reunida no Catecismo,
mantêm [para os homossexuais] a necessidade de uma vida afetiva levada a
cabo na castidade.
Mas há também aqueles que, incluindo bispos e teólogos, pedem à Igreja
uma reflexão mais profunda sobre o significado da sexualidade sem
excluir uma revisão da teologia moral".
Essas palavras de Luciano Moia no jornal católico italiano Avvenire em um passado maior colocam o dedo na ferida da próxima batalha no pacote de reformas eclesiais contra a tradição de que a facção "progressista" do clero e seus aliados externos está se preparando. O conceito de discórdia ainda não é a ilegalidade da atividade homossexual, mas uma seção do Catecismo que, para o mundo de hoje, é absolutamente intolerável e, em alguns países ao nosso redor, questionávelmente legal: o que define a homossexualidade como "desordenado objetivamente".
No equivalente italiano de El País, La Republica, aparece uma história em que o bispo Civitavecchia, Luigi Marrucci, pertencente a um movimento Christian LGTBI, "acolhe" um casamento que finalmente aceitou que sua filha Martina é lésbica. O caso se move na corda bamba, com as frases sentimentais que se espera encontrar nesses relatórios preparatórios de uma mudança, até que o pai de Martina chegue onde ele queria chegar: "O problema ainda é o Catecismo, onde ele diz que a homossexualidade É uma orientação intrinsecamente desordenada".
Andrea Zambrano conta no blog de notícias eclesial OnePeterFive que precisamente a supressão dos artigos 2357, 2358 e 2359 do Catecismo da Igreja Católica centrou um encontro secreto - "miniconcilio", chamado Zambrano - promovido pelo jesuíta Pino Piva, um dos os sacerdotes mais seguidos por homossexuais católicos que não aceitam a visão dada pelo Catecismo de sua orientação sexual.
Piva, recentemente transferido para a casa que os jesuítas têm em Bolonha, vem reunindo ativistas cristãos LGBT nos últimos anos, embora sempre desprezando cuidadosamente os grupos em consonância com a doutrina católica. Há neste pequeno grupo um bispo que, sem intervir, colaborou nesses conselhos, afirma Zambrano.
Nesta febre revisionista que parece ter invadido a Igreja, o Catecismo é intocável? Sim e não; ou não e sim.
Não, na medida em que a Igreja reconheceu muitos catecismos. O idioma pode mudar, novos aspectos negligenciados podem ser incluídos em versões anteriores, a redação pode ser mais acessível, mais precisa ou mais completa e o desenvolvimento de doutrinas pode ser incorporado.
Mas sim, é intocável, no sentido de que o Catecismo expõe de forma ordenada o conteúdo da doutrina, que não pode ser contraditória. O que os adeptos querem suprimir essas duas palavras, "intrinsecamente bagunçado" é um dominó simples. Suponhamos que eles conseguem apenas isso, que essas duas palavras do Catecismo, tão ofensivas para o nosso tempo, são omitidas.
Agora, se a homossexualidade não é uma orientação intrinsecamente desordenada, mas uma condição em tudo o que equivale à heterossexualidade, por que todos podem expressar sua sexualidade, exceto os homossexuais, quando a sua orientação é tão natural, querida por Deus como a heterossexualidade?
Essas palavras de Luciano Moia no jornal católico italiano Avvenire em um passado maior colocam o dedo na ferida da próxima batalha no pacote de reformas eclesiais contra a tradição de que a facção "progressista" do clero e seus aliados externos está se preparando. O conceito de discórdia ainda não é a ilegalidade da atividade homossexual, mas uma seção do Catecismo que, para o mundo de hoje, é absolutamente intolerável e, em alguns países ao nosso redor, questionávelmente legal: o que define a homossexualidade como "desordenado objetivamente".
No equivalente italiano de El País, La Republica, aparece uma história em que o bispo Civitavecchia, Luigi Marrucci, pertencente a um movimento Christian LGTBI, "acolhe" um casamento que finalmente aceitou que sua filha Martina é lésbica. O caso se move na corda bamba, com as frases sentimentais que se espera encontrar nesses relatórios preparatórios de uma mudança, até que o pai de Martina chegue onde ele queria chegar: "O problema ainda é o Catecismo, onde ele diz que a homossexualidade É uma orientação intrinsecamente desordenada".
Andrea Zambrano conta no blog de notícias eclesial OnePeterFive que precisamente a supressão dos artigos 2357, 2358 e 2359 do Catecismo da Igreja Católica centrou um encontro secreto - "miniconcilio", chamado Zambrano - promovido pelo jesuíta Pino Piva, um dos os sacerdotes mais seguidos por homossexuais católicos que não aceitam a visão dada pelo Catecismo de sua orientação sexual.
Piva, recentemente transferido para a casa que os jesuítas têm em Bolonha, vem reunindo ativistas cristãos LGBT nos últimos anos, embora sempre desprezando cuidadosamente os grupos em consonância com a doutrina católica. Há neste pequeno grupo um bispo que, sem intervir, colaborou nesses conselhos, afirma Zambrano.
Nesta febre revisionista que parece ter invadido a Igreja, o Catecismo é intocável? Sim e não; ou não e sim.
Não, na medida em que a Igreja reconheceu muitos catecismos. O idioma pode mudar, novos aspectos negligenciados podem ser incluídos em versões anteriores, a redação pode ser mais acessível, mais precisa ou mais completa e o desenvolvimento de doutrinas pode ser incorporado.
Mas sim, é intocável, no sentido de que o Catecismo expõe de forma ordenada o conteúdo da doutrina, que não pode ser contraditória. O que os adeptos querem suprimir essas duas palavras, "intrinsecamente bagunçado" é um dominó simples. Suponhamos que eles conseguem apenas isso, que essas duas palavras do Catecismo, tão ofensivas para o nosso tempo, são omitidas.
Agora, se a homossexualidade não é uma orientação intrinsecamente desordenada, mas uma condição em tudo o que equivale à heterossexualidade, por que todos podem expressar sua sexualidade, exceto os homossexuais, quando a sua orientação é tão natural, querida por Deus como a heterossexualidade?
Como seria uma contradição, a Igreja deveria considerar legítimas as
relações homossexuais, pelo menos nas mesmas condições que as
heterossexuais, ou seja, num contexto conjugal.
E se o sexo não procréante obtém a mesma dignidade ontológica que o que
está aberto à procriação, é diluído e reduzido a nada com o propósito
da união conjugal conforme entendido pela fé católica.
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