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Falando
no Pontifício Colégio Josephinum, o arcebispo Charles Chaput, da
Filadélfia, reconheceu “confusão, ansiedade e raiva”, dizem os leigos
católicos, acrescentando que os bispos estão “frustrados” em “Roma por
não querer reconhecer a verdadeira natureza e abrangência do problema de
abuso. ” Confusão, ansiedade e raiva são sentimentos que os clérigos e leigos católicos sentiram recentemente, disse o arcebispo Chaput.
Ele intitulou sua palestra “Encarando o Futuro com Esperança e Alegria”
porque “soa melhor do que 'encarar o futuro com confusão e ansiedade', e
raiva por causa disso, porque sou tentada a sentir as três coisas um
par de vezes por semana.” Conhecido por sua defesa dos ensinamentos
ortodoxos da fé católica, Chaput disse: “Há dias em que todos na Igreja
parecem irados. Leigos e padres estão zangados com seus bispos pelo escândalo do abuso, que parece nunca acabar. Os bispos estão zangados com os padres pelo seu mau exemplo.”
“E muitos bispos também estão frustrados - para dizer com delicadeza - com Roma por não querer reconhecer a real natureza e o alcance do problema do abuso. O privilégio clerical não é o problema. O convencionalismo pode ser um fator no abuso sexual de menores, mas nenhum pai que conheço - e ouço de muitos deles - vê isso como a questão principal. Não nomear o problema real pelo que é, um padrão de homossexualismo predatório e um fracasso em eliminar isso da vida da Igreja é um ato de auto-ilusão”.
O Pontifício Colégio Josephinum é um colégio católico de artes liberais de quatro anos e seminário com uma escola de pós-graduação em teologia, localizada em Columbus, Ohio. É o único seminário pontifício fora da Itália. Seu chanceler é o arcebispo Christophe Pierre, núncio apostólico nos Estados Unidos.
“Minha própria frustração ao longo das últimas semanas tem sido alimentada por bispos alemães que parecem dispostos a quebrar o que resta da paz e da unidade da Igreja com más idéias sobre a moralidade sexual e impressionante variedade de outras questões. Mas esse é um assunto para outro dia”, disse Chaput. Reconhecendo que "grande parte da raiva na Igreja hoje é justa e saudável", disse Chaput, "o que fazemos com essa raiva ... determina se ela se torna um remédio ou um veneno".
Chaput estava aparentemente se referindo ao cardeal Reinhard Marx da Alemanha, que recentemente sugeriu que a Igreja poderia oferecer uma bênção "litúrgica" a casais do mesmo sexo . A Conferência dos Bispos da Alemanha, da qual Marx é o presidente, estabeleceu uma comissão para estudar essa “bênção”.
Dizendo que os reformadores católicos da história eram conhecidos por “humildade pessoal, paixão pela purificação da Igreja a partir de si mesmos e fidelidade ao ensino”, Chaput observou que eles eram “motivados pelo amor altruísta e abnegado”. são especialmente chamados a renovar a face da terra e o coração da Igreja com suas vidas, “torná-la jovem e bela, de novo e de novo, para que ela brilhe com seu amor pelo mundo. ... Isso é o que é uma vocação - um chamado de Deus com o nosso nome.”
Chaput disse que a Igreja está “desaparecendo do centro da cultura ocidental de hoje”, enquanto muitos católicos estão “deixando os bancos”. “Esse realinhamento cultural vai abalar muitas de nossas instituições da Igreja, de paróquias urbanas a escolas, universidades, hospitais e outras agências - até mesmo seminários”, disse o arcebispo. Ele acrescentou: “Eles foram fundados em uma era diferente de acordo com as condições sociais e políticas que não existem mais. Mas para os crentes comprometidos, é um momento estimulante, também, porque estamos sendo empurrados de volta para os alicerces da nossa fé, as fontes duradouras da verdade e da vida.” Neste tempo de “peneirar”, ele disse, “o peso morto é sendo despojado.” Ele disse aos seus ouvintes que eles estão sendo levados em direção a “Deus encarnado em Cristo, o autor de nossa salvação e vida eterna”.
Aqui segue o texto das observações preparadas do arcebispo Charles J. Chaput, OFM Cap.
Para a entrega do Pontifício Colégio Josephinum, Columbus, Ohio.
27 de março de 2019
Estou feliz por estar aqui esta noite por duas razões. Primeiro admiro - admiro muito - o josephin e os homens que ele produz. A Igreja precisa de você porque precisamos urgentemente de mais bons sacerdotes, homens de prudência e caridade, mas também de espinha e coragem, que compreendam a mudança do terreno de nossos tempos. Em minha vida, o sacerdócio tem sido uma fonte profunda de alegria e propósito, o dom de saber com certeza por que Deus me criou. Mas não é uma vida para os fracos ou os mornos. Especialmente agora.
Minha segunda razão é essa. O cardeal Pio Laghi foi um mentor e amigo que demonstrou grande bondade comigo como jovem bispo. Quando você é um bispo bebê, tudo é novo e um pouco intimidante. O incentivo do cardeal Laghi fez uma grande diferença em minha vida e ministério. Ele me deu meu primeiro zucchetto, cruz peitoral e mitra. Eu nunca esqueci a dívida que eu devo a ele. Entregar essas observações em seu nome não é apenas um prazer, o prazer de estar com você, mas também uma honra. Então vamos começar.
Escolhi o tema de hoje à noite porque soa melhor do que “encarar o futuro com confusão e ansiedade” e raiva, porque sou tentada a sentir as três coisas algumas vezes por semana. Há dias em que todos na Igreja parecem zangados. Leigos e padres estão zangados com seus bispos pelo escândalo do abuso, que parece nunca acabar. Os bispos estão zangados com os padres por seu mau exemplo. E muitos bispos também estão frustrados - para dizer com delicadeza - com Roma por sua relutância em reconhecer a verdadeira natureza e o alcance do problema do abuso. O privilégio clerical não é o problema. O clericalismo pode ser um fator no abuso sexual de menores, mas nenhum pai que conheço - e ouço de muitos deles - vê isso como a questão principal. Não nomear o problema real pelo que é, um padrão de homossexualidade predatória e um fracasso em remover isso da vida da Igreja é um ato de auto-ilusão.
Minha própria frustração ao longo das últimas semanas tem sido alimentada por bispos alemães que parecem dispostos a quebrar o que resta da paz e da unidade da Igreja com más idéias sobre a moralidade sexual e uma série impressionante de outras questões. Mas esse é um assunto para outro dia.
Eu tenho dois pontos que quero fazer aqui. Primeiro, grande parte da raiva da Igreja hoje é justa e saudável. Como o Papa Francisco disse no mês passado: “Na ira justificada das pessoas, a Igreja vê o reflexo da ira de Deus, traída e insultada” por clérigos e religiosos enganosos. Eu não quero diminuir essa raiva porque precisamos disso.
O que fazemos com essa raiva, no entanto, determina se ela se torna um remédio ou um veneno. A Igreja viu corrupção, incompetência e covardia em seus líderes, inclusive em seus bispos e papas, muitas vezes no passado; muitas vezes mais do que a maioria dos católicos percebe. O fato de os americanos serem notoriamente ruins na história e ignorantes de suas lições apenas agrava o problema.
E ainda aqui estamos nós. Vinte séculos após a ressurreição de Jesus, a Igreja continua sua missão. Ela sobrevive e continua pela graça de Deus. Mas essa graça funciona através de pessoas como você e eu.
Todos os grandes reformadores católicos da história tinham três qualidades essenciais: humildade pessoal; uma paixão pela purificação da Igreja, começando por si mesma, e uma fidelidade ao seu ensino, tudo motivado pelo amor altruísta e abnegado. Deus chama todos nós, mas especialmente seus sacerdotes, não apenas para renovar a face da terra com seu Espírito, mas para renovar o coração da Igreja com nossas vidas; para torná-la jovem e bonita, de novo e de novo, para que ela brilhe com seu amor pelo mundo. Essa é a nossa tarefa. Esse é o nosso chamado. Isso é o que é uma vocação - um chamado de Deus com o nosso nome.
Tomando emprestado de Santo Agostinho, Deus nos fez para fazer os tempos, não os tempos para nos fazer. Somos os sujeitos da história, não seus objetos. E a menos que melhoremos os tempos com a luz de Jesus Cristo, os tempos nos tornarão piores com suas trevas.
E isso me leva ao segundo ponto, que é simplesmente o seguinte: as Escrituras nos dizem de novo e de novo não temer. As primeiras palavras de São João como papa - isto é, de um homem que viveu uma guerra mundial catastrófica e dois regimes brutalmente anti-humanos - foram: "Não tenha medo". As tentações de medo, ansiedade, depressão e fadiga são experiências que todos compartilhamos, especialmente em momentos difíceis para a Igreja como hoje. O medo, como a raiva, é uma coisa boa e saudável quando está em seu devido lugar - e tóxico quando não está.
Então, nós realmente acreditamos em Jesus Cristo ou não? Essa é a questão central em nossas vidas. Tudo liga a resposta. Porque se nossa fé cristã realmente fundar e organizar nossas vidas, então não temos motivos para temer, e temos todos os motivos para ter esperança. A esperança depende da fé. Não pode sobreviver sem uma base de crença apaixonada em algo ou Alguém maior e maior que nós. Sem fé, “esperança” é apenas mais uma palavra para o otimismo barato e cafona que o mundo moderno usa para se apropriar de seu próprio - e nosso próprio - quebrantamento.
O grande escritor católico francês Georges Bernanos descreveu a verdadeira natureza da esperança como "desespero, superação". Isso sempre me pareceu o tipo mais verdadeiro de realismo e clareza. Podemos esperar porque somos amados como filhos e filhas por um bom Deus que está realmente presente conosco e profundamente envolvido em nossas vidas. Sem ele, o mundo é apenas uma caixa de areia para os maus e os poderosos, e nunca há falta de nenhum deles.
Mas Deus está aqui conosco, e porque ele é, este nosso tempo, como todos os outros momentos difíceis na história, é um bom momento para ser católico e especialmente para ser um sacerdote - porque todo sacerdote tem o privilégio de manter a Fonte. de amor, o Deus que fez toda a criação, em suas mãos. Jesus diz a seus seguidores: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” Não importa quais problemas estão acontecendo dentro ou fora da Igreja: Quando a Palavra é proclamada e a Missa é celebrada, seu caminho, sua verdade, e sua vida se torna disponível para nós. Quaisquer que sejam as falhas de seus líderes e de seu povo, a Igreja é o instrumento de Deus para nossa salvação. Ela é uma embaixada de santidade em nossas vidas. Então é sempre bom entrar em seu recinto.
O movimento atual do cristianismo a partir de um papel central e confortável em nosso sistema social não é novo. Isso vem acontecendo há muito tempo. Nem é inesperado. Em uma entrevista de 1969, como alguns de vocês provavelmente sabem, Joseph Ratzinger ofereceu algumas reflexões extraordinárias sobre o futuro da Igreja. As questões eram diferentes na Alemanha naqueles anos, mas como nosso próprio tempo e lugar, a Igreja se viu sob grande pressão. Depois do Vaticano II, muitos homens deixaram o sacerdócio. As revoluções culturais de 1968 tiveram um impacto pesado e confuso em toda a Igreja.
O futuro Papa Bento XVI previu uma futura Igreja que “se tornará pequena e terá que recomeçar mais ou menos no começo. Ela não mais habitará muitos dos edifícios que construiu em prosperidade. À medida que o número de adeptos diminui, ela perderá muitos de seus privilégios sociais”.
Isso está acontecendo agora, e todos nós - bispos, padres e leigos - estamos desorientados pela ausência da Igreja no centro da cultura ocidental de hoje, especialmente da cultura de elite. Estamos vivendo em um momento de peneirar. Muitas das nossas pessoas no meio morno estão deixando os bancos. No passado, um consenso compartilhado em favor do cristianismo protegia a Igreja e incentivava a lealdade das pessoas. Esse dia se foi e, por mais doloroso que pareça, não é inteiramente uma perda. Por bem intencionada, alimentou nossa complacência, que por sua vez gerou irresponsabilidade e negligência. O sensacionalismo do recente relatório do Grande Júri da Pensilvânia é um registro feio do resultado.
Esse realinhamento cultural em andamento abalará muitas de nossas instituições da Igreja, desde as paróquias urbanas até as escolas, universidades, hospitais e outras agências - até mesmo seminários. Eles foram fundados em uma era diferente de acordo com as condições sociais e políticas que não existem mais. Mas para os crentes comprometidos é um momento estimulante, também, porque estamos sendo empurrados de volta para os alicerces da nossa fé, as fontes duradouras da verdade e da vida. Ainda precisamos de orçamentos e não podemos fugir das reuniões. A Igreja foi instituída por Cristo, o que significa que ela é uma instituição, um corpo vivo dos fiéis ordenados para a adoração de Deus e serviço no mundo. Mas neste tempo de peneirar, uma grande quantidade de peso morto está sendo eliminada. Estamos sendo levados para mais perto da única verdade simples, da qual a Igreja extrai seu propósito e força: Deus encarnado em Cristo, o autor de nossa salvação e vida eterna.
O mistério de Jesus Cristo não é "simples" no sentido de ser claro, óbvio ou facilmente compreendido. Esses são os significados coloquiais de "simples". Em um sentido estrito, simples significa indivisível, algo sem partes. Na filosofia grega antiga, todas as verdades fundamentais são simples, porque “fundamental” significa que você chegou a essa realidade ou coisa que não pode ser dividida em elementos ainda mais básicos. Deus é simples nesse sentido: não existe uma fonte, causa ou propósito maior ou mais fundamental para a realidade.
Hoje, somos forçados a voltar ao ensino fundamental que Deus cria a partir do nada, que ele age na história, fazendo um pacto inquebrantável, e que ele se torna humano a fim de cumprir suas promessas de vida abundantes para suas criaturas. Estas são verdades poderosas que despertam a alma. Eles tornam o nosso trabalho extremamente excitante porque são um desafio direto ao Espírito da Era. Dito de outra forma: a tarefa de proclamar o Evangelho - não como uma coleção de histórias úteis e orientação ética, mas como exigente, libertadora e verdadeira - é uma santa provocação.
Um dos tesouros da vigília pascal é o Exultet. É uma explosão de clarins, um apelo às armas e um anúncio triunfante da vitória. É a versão da Igreja dos versos cantados pelos israelitas depois que o exército do faraó é destruído no Mar Vermelho. “Eu cantarei ao Senhor”, começam estas palavras do livro do Êxodo, “porque ele triunfou gloriosamente”. Na encarnação de Jesus Cristo, ações ainda mais poderosas foram feitas. "Esta é a noite", diz o Exultet, "quando Cristo rompeu a prisão - barras da morte, e subiu vitorioso do submundo".
Nunca devemos subestimar o poder da verdade. A mente humana e o coração anseiam por isso. Para toda a vaidade e preening do mundo moderno, a pobreza intelectual do nosso tempo é impressionante. Entre os grandes tesouros da Igreja existe uma longa tradição de rica reflexão filosófica. Peço-lhe que estude profundamente nessa tradição.
A Bíblia também retém todo o seu poder histórico hoje. Em uma cultura de competição, consumo e louca disputa pelo sucesso, as bem-aventuranças parecem um manifesto revolucionário.
O poder da Bíblia é especialmente claro nos relatos da paixão de Jesus. Durante a Semana Santa ouvimos a história da paixão várias vezes. As palavras da Escritura carecem de beleza shakespeariana. Eles não rivalizam com Homero ou qualquer outro poeta épico. Pelo contrário, a linguagem é simples e quase austera. Em um sentido real, as narrativas da paixão percebem nas Escrituras a verdade da Encarnação, atraindo-nos para as realidades corajosas da vida: ódio cego e multidões amargas; indiferença burocrática e pequenas traições; ruas cheias de poeira, lágrimas, suor e sangue. As palavras soam em voz alta hoje, como sempre fizeram. Eles despertam naqueles que ouvem uma inquietação inconfundível. O rosto de Deus nos aproxima aqui, agora, neste mundo. Isso inspira esperança - e também medo. A maioria das pessoas não quer ser desafiada espiritualmente, e é por isso que o mundo muitas vezes odeia aqueles que se tornam padres.
No entanto, ao mesmo tempo e paradoxalmente, muitas pessoas querem ser abaladas, e é por isso que muitos outros lhe darão respeito, mesmo quando resistirem ao chamado de Jesus Cristo. Às vezes, esse respeito será manifesto em oposição furiosa. Mas isso também, mesmo quando é difícil de suportar, é um sinal de que o Senhor nos deu palavras de poder.
A cruz transforma os olhos do mundo. Quando pessoas com pouco conhecimento do cristianismo entram em nossas igrejas e vêem grandes crucifixos com detalhes vívidos da agonia de Cristo na cruz, eles são frequentemente perturbados. Eles sentem que estão sendo abordados em todos os aspectos de sua humanidade, mesmo em sua vulnerabilidade, sofrimento e medo da morte. Mais uma vez, muitos não querem ser incomodados - e ainda assim querem estar vivos. Todos nós vivemos nessa agonia, nessa luta de conversão contínua; é isso que a palavra grega original agonia significa - uma luta.
Mesmo os filhos e filhas mais fiéis da Igreja têm mais de suas almas para purificar, o que significa trazer à luz de Jesus Cristo aquilo que está morto em pecado. Mesmo aqueles que parecem estar presos em alguma forma de servidão mundana estão olhando, muitas vezes cegamente, para a luz. A Palavra de Deus é um golpe na cabeça. Isso nos desperta. É por isso que o livro do Apocalipse contém imagens tão vívidas.
A missa é o grande contra-sinal da nossa sociedade comercial. É outra bênção preciosa, pois nosso mundo está cada vez mais preso dentro do que Max Weber chamou de “gaiola de ferro” da lógica de mercado e da racionalidade administrativa e burocrática. Nós falamos do “sacrifício” da Missa, e com razão. A palavra inglesa vem diretamente do latim sacraficium, que significa, literalmente, a ação de "tornar sagrado".
No nosso uso comum, no entanto, sacrificar significa desistir de algo. Isso reflete o significado mais profundo de “tornar sagrado” em um mundo caído, pois as coisas devem ser arrancadas das garras dos poderes mundanos para serem colocadas diante do Senhor. Nesse sentido, a missa não é apenas a celebração e recapitulação do sacrifício de Cristo na cruz. É o sacrifício de um período de tempo insubstituível em nossas vidas, não apenas no sentido de torná-lo sagrado através de um semblante voltado para o divino, mas como um esforço determinado para nos libertarmos da mentalidade mundana que pensa sempre em termos de eficiência, utilidade e autocuidado terapêutico. Como Josef Pieper reconheceu, a adoração é um ato de verdadeiro lazer. É aparentemente inútil, não buscando fim ou propósito mundano. É inútil para o mundo e, por essa razão, a celebração da Eucaristia é inestimável para nós.
Vivemos em uma época em que mais e mais vida é colocada à venda. Os jovens de hoje costumam usar o termo “frenemy”, uma contração de amigo e inimigo. É uma palavra reveladora. Isso reflete o fato de que grande parte de suas vidas é consumida na luta por uma posição em nosso sistema hipercompetitivo. Quase todas as relações estão se tornando transacionais, incluindo o sexo. O fato de a Igreja não estar finalmente “vendendo” algo é uma testemunha poderosa da verdade de que a vida é mais do que receber, receber e obter. Em vez disso, em uma vida totalmente humana, a mais profunda satisfação vem da doação.
São Paulo nos diz que o Jesus nos libertou do pecado e da morte para que pudéssemos viver em obediência a ele, que é a liberdade perfeita. Essa liberdade de discipulado brilha no mundo, especialmente hoje em dia. Eficiência, produtividade e utilidade têm seu valor. Não há nada inerentemente errado com qualquer uma dessas qualidades. Mas a vida se torna um terreno baldio quando eles ganham autoridade suprema sobre nossas vidas. Como cristãos, fomos libertos do serviço para esses deuses mundanos. Nossa liberdade flui de um amor maior e mais poderoso de Deus e de outros em Deus. Os laços deste mundo nunca são quebrados pela ingenuidade humana ou qualquer outro método de desencantamento. Pelo contrário, eles são quebrados por um poder superior - o poder do amor, que comanda e transforma nossos corações.
Nossa idade, como todas as idades, vive com medo da morte. Apesar de toda a sua confiança barulhenta, o mundo sussurra uma mentira implacável em nossos ouvidos: “A morte tem autoridade final”. Na morte e ressurreição de Jesus Cristo, Deus mostra seu poder de maneira plena e final, e a mentira é esmagada. Isso nos dá uma liberdade extraordinária, pois na promessa da vida eterna por meio de Cristo, as afirmações que os principados e poderes fazem sobre nossas vidas são destruídas. Quando a morte é privada de sua picada, aqueles que seguem Jesus podem arriscar tudo, arriscar tudo.
Somente pouquíssimas pessoas em sua peregrinação terrena têm a graça - e é sempre uma graça - viver plenamente na promessa de vida abundante de Cristo. A maioria de nós está lutando ao longo do caminho. Nós jogamos um pé para frente na fé, enquanto outro se arrasta para trás, preso na lama dos cuidados mundanos. Mas até mesmo um pouco de liberdade espiritual é extraordinário aos olhos do mundo. Quando um jovem faz sua promessa sacerdotal de castidade e obediência, ou quando um casal se aventura a viver de acordo com os ensinamentos da Igreja sobre casamento e filhos, fertilidade e nova vida, o mundo pode ser cínico - mas também é assombrado.
A vida cristã parece impossível para muitos, porque "abnegação" é uma palavra alérgica em uma cultura construída sobre o consumo. O mesmo acontece quando os cristãos abrem suas casas em hospitalidade ou dão generosamente seus ganhos. O mundo não pode imaginar o radicalismo tornado possível por um amor sobrenatural, a liberdade que permite que mulheres e homens comuns vivam na contramão do que vê como "normal" e "necessário".
Muitos anos atrás, encontrei algumas palavras atribuídas a Dietrich Bonhoeffer que nunca esqueci. Ele disse que gratidão é o começo da alegria. Eu quero que você lembre dessas palavras nos próximos anos. Houve uma tempestade de vergonha nas últimas décadas que foi lavada pelo sacerdócio. Hoje, quando um jovem entra no seminário, as pessoas costumam dizer que ele é “corajoso” e, claro, a coragem é uma coisa muito boa. Precisamos muito mais disso. Mas em outro nível, isso equivoca a realidade da vida espiritual, pois imagina que os filhos de Deus de alguma forma tiram proveito de fontes de força dentro de si mesmos, quando na verdade nos conhecemos como pecadores necessitados da graça de Deus. A verdade é que somos chamados por Deus para sairmos de nós mesmos pelo bem dos outros e, quando chamados, como o jovem Samuel na casa de Eli, precisamos responder: "Aqui estou".
Isto não é finalmente um gesto de coragem; é um ato de fé. E eis o seguinte: em 2019, até os mais simples atos de fé, como deixar o tempo de lado no domingo de manhã para adorar o Senhor, são cada vez mais obviamente contra o mundo. Isso significa que nossa fé é agora mais cara, mas também mais visível e, portanto, mais poderosa. Como Jesus diz: “Que a tua luz brilhe diante dos homens”.
O presente deste momento, a bênção de nosso desestabelecimento, é que estamos sendo expostos ao mundo como seguidores de Jesus Cristo, mesmo quando tropeçamos e caímos. E através do testemunho dos fiéis que confiam, servem e suportam em seu amor - apesar de todos os nossos fracassos e fraquezas - Deus tornará o Evangelho novo e mais radiante. A história é um registro dessa história de novo e de novo. Deus não perde.
Este não é um tempo sombrio, a menos que seja assim. Estamos simplesmente de volta na noite anterior à ressurreição. A noite passa. E nós já sabemos como a história termina; nós só precisamos imprimi-lo em nossos corações. Gratidão, irmãos, é o começo da alegria. Este é um momento de privilégio e oportunidade, não de derrota. A reverência pelo passado é uma coisa boa, mas agarrar-se a estruturas e suposições que não têm mais vida não é.
Recebemos o dom de fazer parte da obra de Deus para reconstruir - e construir melhor - o testemunho de sua Igreja no mundo. Então vamos orar um pelo outro e agradecer a Deus um pelo outro; e elevar nossos corações para perseguir a missão e criar o futuro que Deus pretende.
“E muitos bispos também estão frustrados - para dizer com delicadeza - com Roma por não querer reconhecer a real natureza e o alcance do problema do abuso. O privilégio clerical não é o problema. O convencionalismo pode ser um fator no abuso sexual de menores, mas nenhum pai que conheço - e ouço de muitos deles - vê isso como a questão principal. Não nomear o problema real pelo que é, um padrão de homossexualismo predatório e um fracasso em eliminar isso da vida da Igreja é um ato de auto-ilusão”.
O Pontifício Colégio Josephinum é um colégio católico de artes liberais de quatro anos e seminário com uma escola de pós-graduação em teologia, localizada em Columbus, Ohio. É o único seminário pontifício fora da Itália. Seu chanceler é o arcebispo Christophe Pierre, núncio apostólico nos Estados Unidos.
“Minha própria frustração ao longo das últimas semanas tem sido alimentada por bispos alemães que parecem dispostos a quebrar o que resta da paz e da unidade da Igreja com más idéias sobre a moralidade sexual e impressionante variedade de outras questões. Mas esse é um assunto para outro dia”, disse Chaput. Reconhecendo que "grande parte da raiva na Igreja hoje é justa e saudável", disse Chaput, "o que fazemos com essa raiva ... determina se ela se torna um remédio ou um veneno".
Chaput estava aparentemente se referindo ao cardeal Reinhard Marx da Alemanha, que recentemente sugeriu que a Igreja poderia oferecer uma bênção "litúrgica" a casais do mesmo sexo . A Conferência dos Bispos da Alemanha, da qual Marx é o presidente, estabeleceu uma comissão para estudar essa “bênção”.
'Nosso disestablishment'
Pedindo fé em meio aos escândalos atuais, Chaput disse: “O presente deste momento, a bênção de nosso desestabelecimento, é que estamos sendo expostos ao mundo como seguidores de Jesus Cristo, mesmo quando tropeçamos e caímos. E através do testemunho dos fiéis que confiam, servem e suportam em seu amor - apesar de todos os nossos fracassos e fraquezas - Deus tornará o Evangelho novo e mais radiante. A história é um registro dessa história de novo e de novo. Deus não perde.Dizendo que os reformadores católicos da história eram conhecidos por “humildade pessoal, paixão pela purificação da Igreja a partir de si mesmos e fidelidade ao ensino”, Chaput observou que eles eram “motivados pelo amor altruísta e abnegado”. são especialmente chamados a renovar a face da terra e o coração da Igreja com suas vidas, “torná-la jovem e bela, de novo e de novo, para que ela brilhe com seu amor pelo mundo. ... Isso é o que é uma vocação - um chamado de Deus com o nosso nome.”
Nós ou não acreditamos?
Dizendo que o medo pode se tornar tóxico, o arcebispo perguntou: “Nós realmente acreditamos em Jesus Cristo ou não? Essa é a questão central em nossas vidas. Tudo liga a resposta. Porque se nossa fé cristã realmente fundar e organizar nossas vidas, então não temos motivos para temer, e temos todos os motivos para ter esperança”.Chaput disse que a Igreja está “desaparecendo do centro da cultura ocidental de hoje”, enquanto muitos católicos estão “deixando os bancos”. “Esse realinhamento cultural vai abalar muitas de nossas instituições da Igreja, de paróquias urbanas a escolas, universidades, hospitais e outras agências - até mesmo seminários”, disse o arcebispo. Ele acrescentou: “Eles foram fundados em uma era diferente de acordo com as condições sociais e políticas que não existem mais. Mas para os crentes comprometidos, é um momento estimulante, também, porque estamos sendo empurrados de volta para os alicerces da nossa fé, as fontes duradouras da verdade e da vida.” Neste tempo de “peneirar”, ele disse, “o peso morto é sendo despojado.” Ele disse aos seus ouvintes que eles estão sendo levados em direção a “Deus encarnado em Cristo, o autor de nossa salvação e vida eterna”.
Aqui segue o texto das observações preparadas do arcebispo Charles J. Chaput, OFM Cap.
Para a entrega do Pontifício Colégio Josephinum, Columbus, Ohio.
27 de março de 2019
Estou feliz por estar aqui esta noite por duas razões. Primeiro admiro - admiro muito - o josephin e os homens que ele produz. A Igreja precisa de você porque precisamos urgentemente de mais bons sacerdotes, homens de prudência e caridade, mas também de espinha e coragem, que compreendam a mudança do terreno de nossos tempos. Em minha vida, o sacerdócio tem sido uma fonte profunda de alegria e propósito, o dom de saber com certeza por que Deus me criou. Mas não é uma vida para os fracos ou os mornos. Especialmente agora.
Minha segunda razão é essa. O cardeal Pio Laghi foi um mentor e amigo que demonstrou grande bondade comigo como jovem bispo. Quando você é um bispo bebê, tudo é novo e um pouco intimidante. O incentivo do cardeal Laghi fez uma grande diferença em minha vida e ministério. Ele me deu meu primeiro zucchetto, cruz peitoral e mitra. Eu nunca esqueci a dívida que eu devo a ele. Entregar essas observações em seu nome não é apenas um prazer, o prazer de estar com você, mas também uma honra. Então vamos começar.
Escolhi o tema de hoje à noite porque soa melhor do que “encarar o futuro com confusão e ansiedade” e raiva, porque sou tentada a sentir as três coisas algumas vezes por semana. Há dias em que todos na Igreja parecem zangados. Leigos e padres estão zangados com seus bispos pelo escândalo do abuso, que parece nunca acabar. Os bispos estão zangados com os padres por seu mau exemplo. E muitos bispos também estão frustrados - para dizer com delicadeza - com Roma por sua relutância em reconhecer a verdadeira natureza e o alcance do problema do abuso. O privilégio clerical não é o problema. O clericalismo pode ser um fator no abuso sexual de menores, mas nenhum pai que conheço - e ouço de muitos deles - vê isso como a questão principal. Não nomear o problema real pelo que é, um padrão de homossexualidade predatória e um fracasso em remover isso da vida da Igreja é um ato de auto-ilusão.
Minha própria frustração ao longo das últimas semanas tem sido alimentada por bispos alemães que parecem dispostos a quebrar o que resta da paz e da unidade da Igreja com más idéias sobre a moralidade sexual e uma série impressionante de outras questões. Mas esse é um assunto para outro dia.
Eu tenho dois pontos que quero fazer aqui. Primeiro, grande parte da raiva da Igreja hoje é justa e saudável. Como o Papa Francisco disse no mês passado: “Na ira justificada das pessoas, a Igreja vê o reflexo da ira de Deus, traída e insultada” por clérigos e religiosos enganosos. Eu não quero diminuir essa raiva porque precisamos disso.
O que fazemos com essa raiva, no entanto, determina se ela se torna um remédio ou um veneno. A Igreja viu corrupção, incompetência e covardia em seus líderes, inclusive em seus bispos e papas, muitas vezes no passado; muitas vezes mais do que a maioria dos católicos percebe. O fato de os americanos serem notoriamente ruins na história e ignorantes de suas lições apenas agrava o problema.
E ainda aqui estamos nós. Vinte séculos após a ressurreição de Jesus, a Igreja continua sua missão. Ela sobrevive e continua pela graça de Deus. Mas essa graça funciona através de pessoas como você e eu.
Todos os grandes reformadores católicos da história tinham três qualidades essenciais: humildade pessoal; uma paixão pela purificação da Igreja, começando por si mesma, e uma fidelidade ao seu ensino, tudo motivado pelo amor altruísta e abnegado. Deus chama todos nós, mas especialmente seus sacerdotes, não apenas para renovar a face da terra com seu Espírito, mas para renovar o coração da Igreja com nossas vidas; para torná-la jovem e bonita, de novo e de novo, para que ela brilhe com seu amor pelo mundo. Essa é a nossa tarefa. Esse é o nosso chamado. Isso é o que é uma vocação - um chamado de Deus com o nosso nome.
Tomando emprestado de Santo Agostinho, Deus nos fez para fazer os tempos, não os tempos para nos fazer. Somos os sujeitos da história, não seus objetos. E a menos que melhoremos os tempos com a luz de Jesus Cristo, os tempos nos tornarão piores com suas trevas.
E isso me leva ao segundo ponto, que é simplesmente o seguinte: as Escrituras nos dizem de novo e de novo não temer. As primeiras palavras de São João como papa - isto é, de um homem que viveu uma guerra mundial catastrófica e dois regimes brutalmente anti-humanos - foram: "Não tenha medo". As tentações de medo, ansiedade, depressão e fadiga são experiências que todos compartilhamos, especialmente em momentos difíceis para a Igreja como hoje. O medo, como a raiva, é uma coisa boa e saudável quando está em seu devido lugar - e tóxico quando não está.
Então, nós realmente acreditamos em Jesus Cristo ou não? Essa é a questão central em nossas vidas. Tudo liga a resposta. Porque se nossa fé cristã realmente fundar e organizar nossas vidas, então não temos motivos para temer, e temos todos os motivos para ter esperança. A esperança depende da fé. Não pode sobreviver sem uma base de crença apaixonada em algo ou Alguém maior e maior que nós. Sem fé, “esperança” é apenas mais uma palavra para o otimismo barato e cafona que o mundo moderno usa para se apropriar de seu próprio - e nosso próprio - quebrantamento.
O grande escritor católico francês Georges Bernanos descreveu a verdadeira natureza da esperança como "desespero, superação". Isso sempre me pareceu o tipo mais verdadeiro de realismo e clareza. Podemos esperar porque somos amados como filhos e filhas por um bom Deus que está realmente presente conosco e profundamente envolvido em nossas vidas. Sem ele, o mundo é apenas uma caixa de areia para os maus e os poderosos, e nunca há falta de nenhum deles.
Mas Deus está aqui conosco, e porque ele é, este nosso tempo, como todos os outros momentos difíceis na história, é um bom momento para ser católico e especialmente para ser um sacerdote - porque todo sacerdote tem o privilégio de manter a Fonte. de amor, o Deus que fez toda a criação, em suas mãos. Jesus diz a seus seguidores: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” Não importa quais problemas estão acontecendo dentro ou fora da Igreja: Quando a Palavra é proclamada e a Missa é celebrada, seu caminho, sua verdade, e sua vida se torna disponível para nós. Quaisquer que sejam as falhas de seus líderes e de seu povo, a Igreja é o instrumento de Deus para nossa salvação. Ela é uma embaixada de santidade em nossas vidas. Então é sempre bom entrar em seu recinto.
O movimento atual do cristianismo a partir de um papel central e confortável em nosso sistema social não é novo. Isso vem acontecendo há muito tempo. Nem é inesperado. Em uma entrevista de 1969, como alguns de vocês provavelmente sabem, Joseph Ratzinger ofereceu algumas reflexões extraordinárias sobre o futuro da Igreja. As questões eram diferentes na Alemanha naqueles anos, mas como nosso próprio tempo e lugar, a Igreja se viu sob grande pressão. Depois do Vaticano II, muitos homens deixaram o sacerdócio. As revoluções culturais de 1968 tiveram um impacto pesado e confuso em toda a Igreja.
O futuro Papa Bento XVI previu uma futura Igreja que “se tornará pequena e terá que recomeçar mais ou menos no começo. Ela não mais habitará muitos dos edifícios que construiu em prosperidade. À medida que o número de adeptos diminui, ela perderá muitos de seus privilégios sociais”.
Isso está acontecendo agora, e todos nós - bispos, padres e leigos - estamos desorientados pela ausência da Igreja no centro da cultura ocidental de hoje, especialmente da cultura de elite. Estamos vivendo em um momento de peneirar. Muitas das nossas pessoas no meio morno estão deixando os bancos. No passado, um consenso compartilhado em favor do cristianismo protegia a Igreja e incentivava a lealdade das pessoas. Esse dia se foi e, por mais doloroso que pareça, não é inteiramente uma perda. Por bem intencionada, alimentou nossa complacência, que por sua vez gerou irresponsabilidade e negligência. O sensacionalismo do recente relatório do Grande Júri da Pensilvânia é um registro feio do resultado.
Esse realinhamento cultural em andamento abalará muitas de nossas instituições da Igreja, desde as paróquias urbanas até as escolas, universidades, hospitais e outras agências - até mesmo seminários. Eles foram fundados em uma era diferente de acordo com as condições sociais e políticas que não existem mais. Mas para os crentes comprometidos é um momento estimulante, também, porque estamos sendo empurrados de volta para os alicerces da nossa fé, as fontes duradouras da verdade e da vida. Ainda precisamos de orçamentos e não podemos fugir das reuniões. A Igreja foi instituída por Cristo, o que significa que ela é uma instituição, um corpo vivo dos fiéis ordenados para a adoração de Deus e serviço no mundo. Mas neste tempo de peneirar, uma grande quantidade de peso morto está sendo eliminada. Estamos sendo levados para mais perto da única verdade simples, da qual a Igreja extrai seu propósito e força: Deus encarnado em Cristo, o autor de nossa salvação e vida eterna.
O mistério de Jesus Cristo não é "simples" no sentido de ser claro, óbvio ou facilmente compreendido. Esses são os significados coloquiais de "simples". Em um sentido estrito, simples significa indivisível, algo sem partes. Na filosofia grega antiga, todas as verdades fundamentais são simples, porque “fundamental” significa que você chegou a essa realidade ou coisa que não pode ser dividida em elementos ainda mais básicos. Deus é simples nesse sentido: não existe uma fonte, causa ou propósito maior ou mais fundamental para a realidade.
Hoje, somos forçados a voltar ao ensino fundamental que Deus cria a partir do nada, que ele age na história, fazendo um pacto inquebrantável, e que ele se torna humano a fim de cumprir suas promessas de vida abundantes para suas criaturas. Estas são verdades poderosas que despertam a alma. Eles tornam o nosso trabalho extremamente excitante porque são um desafio direto ao Espírito da Era. Dito de outra forma: a tarefa de proclamar o Evangelho - não como uma coleção de histórias úteis e orientação ética, mas como exigente, libertadora e verdadeira - é uma santa provocação.
Um dos tesouros da vigília pascal é o Exultet. É uma explosão de clarins, um apelo às armas e um anúncio triunfante da vitória. É a versão da Igreja dos versos cantados pelos israelitas depois que o exército do faraó é destruído no Mar Vermelho. “Eu cantarei ao Senhor”, começam estas palavras do livro do Êxodo, “porque ele triunfou gloriosamente”. Na encarnação de Jesus Cristo, ações ainda mais poderosas foram feitas. "Esta é a noite", diz o Exultet, "quando Cristo rompeu a prisão - barras da morte, e subiu vitorioso do submundo".
Nunca devemos subestimar o poder da verdade. A mente humana e o coração anseiam por isso. Para toda a vaidade e preening do mundo moderno, a pobreza intelectual do nosso tempo é impressionante. Entre os grandes tesouros da Igreja existe uma longa tradição de rica reflexão filosófica. Peço-lhe que estude profundamente nessa tradição.
A Bíblia também retém todo o seu poder histórico hoje. Em uma cultura de competição, consumo e louca disputa pelo sucesso, as bem-aventuranças parecem um manifesto revolucionário.
O poder da Bíblia é especialmente claro nos relatos da paixão de Jesus. Durante a Semana Santa ouvimos a história da paixão várias vezes. As palavras da Escritura carecem de beleza shakespeariana. Eles não rivalizam com Homero ou qualquer outro poeta épico. Pelo contrário, a linguagem é simples e quase austera. Em um sentido real, as narrativas da paixão percebem nas Escrituras a verdade da Encarnação, atraindo-nos para as realidades corajosas da vida: ódio cego e multidões amargas; indiferença burocrática e pequenas traições; ruas cheias de poeira, lágrimas, suor e sangue. As palavras soam em voz alta hoje, como sempre fizeram. Eles despertam naqueles que ouvem uma inquietação inconfundível. O rosto de Deus nos aproxima aqui, agora, neste mundo. Isso inspira esperança - e também medo. A maioria das pessoas não quer ser desafiada espiritualmente, e é por isso que o mundo muitas vezes odeia aqueles que se tornam padres.
No entanto, ao mesmo tempo e paradoxalmente, muitas pessoas querem ser abaladas, e é por isso que muitos outros lhe darão respeito, mesmo quando resistirem ao chamado de Jesus Cristo. Às vezes, esse respeito será manifesto em oposição furiosa. Mas isso também, mesmo quando é difícil de suportar, é um sinal de que o Senhor nos deu palavras de poder.
A cruz transforma os olhos do mundo. Quando pessoas com pouco conhecimento do cristianismo entram em nossas igrejas e vêem grandes crucifixos com detalhes vívidos da agonia de Cristo na cruz, eles são frequentemente perturbados. Eles sentem que estão sendo abordados em todos os aspectos de sua humanidade, mesmo em sua vulnerabilidade, sofrimento e medo da morte. Mais uma vez, muitos não querem ser incomodados - e ainda assim querem estar vivos. Todos nós vivemos nessa agonia, nessa luta de conversão contínua; é isso que a palavra grega original agonia significa - uma luta.
Mesmo os filhos e filhas mais fiéis da Igreja têm mais de suas almas para purificar, o que significa trazer à luz de Jesus Cristo aquilo que está morto em pecado. Mesmo aqueles que parecem estar presos em alguma forma de servidão mundana estão olhando, muitas vezes cegamente, para a luz. A Palavra de Deus é um golpe na cabeça. Isso nos desperta. É por isso que o livro do Apocalipse contém imagens tão vívidas.
A missa é o grande contra-sinal da nossa sociedade comercial. É outra bênção preciosa, pois nosso mundo está cada vez mais preso dentro do que Max Weber chamou de “gaiola de ferro” da lógica de mercado e da racionalidade administrativa e burocrática. Nós falamos do “sacrifício” da Missa, e com razão. A palavra inglesa vem diretamente do latim sacraficium, que significa, literalmente, a ação de "tornar sagrado".
No nosso uso comum, no entanto, sacrificar significa desistir de algo. Isso reflete o significado mais profundo de “tornar sagrado” em um mundo caído, pois as coisas devem ser arrancadas das garras dos poderes mundanos para serem colocadas diante do Senhor. Nesse sentido, a missa não é apenas a celebração e recapitulação do sacrifício de Cristo na cruz. É o sacrifício de um período de tempo insubstituível em nossas vidas, não apenas no sentido de torná-lo sagrado através de um semblante voltado para o divino, mas como um esforço determinado para nos libertarmos da mentalidade mundana que pensa sempre em termos de eficiência, utilidade e autocuidado terapêutico. Como Josef Pieper reconheceu, a adoração é um ato de verdadeiro lazer. É aparentemente inútil, não buscando fim ou propósito mundano. É inútil para o mundo e, por essa razão, a celebração da Eucaristia é inestimável para nós.
Vivemos em uma época em que mais e mais vida é colocada à venda. Os jovens de hoje costumam usar o termo “frenemy”, uma contração de amigo e inimigo. É uma palavra reveladora. Isso reflete o fato de que grande parte de suas vidas é consumida na luta por uma posição em nosso sistema hipercompetitivo. Quase todas as relações estão se tornando transacionais, incluindo o sexo. O fato de a Igreja não estar finalmente “vendendo” algo é uma testemunha poderosa da verdade de que a vida é mais do que receber, receber e obter. Em vez disso, em uma vida totalmente humana, a mais profunda satisfação vem da doação.
São Paulo nos diz que o Jesus nos libertou do pecado e da morte para que pudéssemos viver em obediência a ele, que é a liberdade perfeita. Essa liberdade de discipulado brilha no mundo, especialmente hoje em dia. Eficiência, produtividade e utilidade têm seu valor. Não há nada inerentemente errado com qualquer uma dessas qualidades. Mas a vida se torna um terreno baldio quando eles ganham autoridade suprema sobre nossas vidas. Como cristãos, fomos libertos do serviço para esses deuses mundanos. Nossa liberdade flui de um amor maior e mais poderoso de Deus e de outros em Deus. Os laços deste mundo nunca são quebrados pela ingenuidade humana ou qualquer outro método de desencantamento. Pelo contrário, eles são quebrados por um poder superior - o poder do amor, que comanda e transforma nossos corações.
Nossa idade, como todas as idades, vive com medo da morte. Apesar de toda a sua confiança barulhenta, o mundo sussurra uma mentira implacável em nossos ouvidos: “A morte tem autoridade final”. Na morte e ressurreição de Jesus Cristo, Deus mostra seu poder de maneira plena e final, e a mentira é esmagada. Isso nos dá uma liberdade extraordinária, pois na promessa da vida eterna por meio de Cristo, as afirmações que os principados e poderes fazem sobre nossas vidas são destruídas. Quando a morte é privada de sua picada, aqueles que seguem Jesus podem arriscar tudo, arriscar tudo.
Somente pouquíssimas pessoas em sua peregrinação terrena têm a graça - e é sempre uma graça - viver plenamente na promessa de vida abundante de Cristo. A maioria de nós está lutando ao longo do caminho. Nós jogamos um pé para frente na fé, enquanto outro se arrasta para trás, preso na lama dos cuidados mundanos. Mas até mesmo um pouco de liberdade espiritual é extraordinário aos olhos do mundo. Quando um jovem faz sua promessa sacerdotal de castidade e obediência, ou quando um casal se aventura a viver de acordo com os ensinamentos da Igreja sobre casamento e filhos, fertilidade e nova vida, o mundo pode ser cínico - mas também é assombrado.
A vida cristã parece impossível para muitos, porque "abnegação" é uma palavra alérgica em uma cultura construída sobre o consumo. O mesmo acontece quando os cristãos abrem suas casas em hospitalidade ou dão generosamente seus ganhos. O mundo não pode imaginar o radicalismo tornado possível por um amor sobrenatural, a liberdade que permite que mulheres e homens comuns vivam na contramão do que vê como "normal" e "necessário".
Muitos anos atrás, encontrei algumas palavras atribuídas a Dietrich Bonhoeffer que nunca esqueci. Ele disse que gratidão é o começo da alegria. Eu quero que você lembre dessas palavras nos próximos anos. Houve uma tempestade de vergonha nas últimas décadas que foi lavada pelo sacerdócio. Hoje, quando um jovem entra no seminário, as pessoas costumam dizer que ele é “corajoso” e, claro, a coragem é uma coisa muito boa. Precisamos muito mais disso. Mas em outro nível, isso equivoca a realidade da vida espiritual, pois imagina que os filhos de Deus de alguma forma tiram proveito de fontes de força dentro de si mesmos, quando na verdade nos conhecemos como pecadores necessitados da graça de Deus. A verdade é que somos chamados por Deus para sairmos de nós mesmos pelo bem dos outros e, quando chamados, como o jovem Samuel na casa de Eli, precisamos responder: "Aqui estou".
Isto não é finalmente um gesto de coragem; é um ato de fé. E eis o seguinte: em 2019, até os mais simples atos de fé, como deixar o tempo de lado no domingo de manhã para adorar o Senhor, são cada vez mais obviamente contra o mundo. Isso significa que nossa fé é agora mais cara, mas também mais visível e, portanto, mais poderosa. Como Jesus diz: “Que a tua luz brilhe diante dos homens”.
O presente deste momento, a bênção de nosso desestabelecimento, é que estamos sendo expostos ao mundo como seguidores de Jesus Cristo, mesmo quando tropeçamos e caímos. E através do testemunho dos fiéis que confiam, servem e suportam em seu amor - apesar de todos os nossos fracassos e fraquezas - Deus tornará o Evangelho novo e mais radiante. A história é um registro dessa história de novo e de novo. Deus não perde.
Este não é um tempo sombrio, a menos que seja assim. Estamos simplesmente de volta na noite anterior à ressurreição. A noite passa. E nós já sabemos como a história termina; nós só precisamos imprimi-lo em nossos corações. Gratidão, irmãos, é o começo da alegria. Este é um momento de privilégio e oportunidade, não de derrota. A reverência pelo passado é uma coisa boa, mas agarrar-se a estruturas e suposições que não têm mais vida não é.
Recebemos o dom de fazer parte da obra de Deus para reconstruir - e construir melhor - o testemunho de sua Igreja no mundo. Então vamos orar um pelo outro e agradecer a Deus um pelo outro; e elevar nossos corações para perseguir a missão e criar o futuro que Deus pretende.
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