A Trindade
Acreditamos no dogma expresso no Credo de Nicéia , que afirma que Deus o Pai, Deus, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas da Unicidade. Deus Todo-poderoso. [Leia mais sobre a Trindade]. As Três Pessoas da Trindade são igualmente eternas, igualmente Deus, igualmente incriadas. Eles são o Único Deus no Ser Único Que é o Ser em si, Quem é "EU SOU".
Criação e Queda
Acreditamos que Deus criou o universo ex nihilo
(a partir do nada), começando com as criaturas da ordem pré-natural (os
anjos), um dos quais - Satanás, o Maligno - se rebelou, levando consigo
uma legião de anjos; esses malvados são conhecidos como demônios.
Então Deus criou os céus, terra e luz no primeiro dia; o firmamento no segundo dia; grama, ervas e árvores frutíferas no terceiro dia; o sol, a lua e as estrelas no quarto dia; as criaturas da água e do ar no quinto dia; e, no sexto dia, as criaturas da terra e um homem chamado Adão. De Adão, Ele formou Eva.
Deus criou o homem à Sua imagem - inteiro, livre e cheio de graça santificante - em um paraíso conhecido como Éden. Mas o Maligno tentou Eva a fazer o que Deus ordenou que não fizessem, e Adão pecou seguindo o mesmo caminho. Por causa do pecado do primeiro homem, a humanidade perdeu sua graça santificante e tornou-se condenada não apenas à concupiscência (uma propensão a satisfazer os desejos carnais), ao trabalho, à doença e à morte, etc., mas à perda de sua semelhança com Deus. e separar-se de Deus - uma separação da qual não podemos ser salvos senão pela graça do próprio Deus. Essa perda da graça santificante é conhecida como "pecado original". O pecado original não é pecado pessoal (isto é, o pecado resultante das escolhas de alguém), mas uma falta de graça que não podemos superar por conta própria. Por meio de Adão e Eva e da "Queda do Homem", estamos quebrados e necessitados de redenção. O homem não pode salvar a si mesmo e a utopia feita pelo homem não é uma opção (Gênesis 11). Acreditamos que o Antigo Testamento conta a história de Deus confiar os israelitas, através de Abraão, a ser Seu povo, e que os profetas desta Antiga Aliança previram a vinda do Messias que seria capaz de reconciliar o homem com Deus. Encarnação
Acreditamos que a Segunda Pessoa da Trindade assumiu a carne, pelo Espírito Santo, através da sempre-Virgem Maria . Maria
é a Arca da Nova Aliança, a Theotokos - a portadora de Deus - em que
ela trouxe, através do Espírito Santo e sua graça inspirada "SIM", o
Filho do Deus Vivo Cujo Nome é Jesus e Quem é o Messias que os profetas
predisseram. Maria não é a mãe de Deus Pai ou de Deus Espírito Santo. Ela é a Mãe da Pessoa Divina Jesus, que é Deus. As
naturezas divina e humana de Cristo estão em completa hipóstase e não
podem ser separadas, e as mães são as mães das pessoas, não "naturezas"; ela é a mãe da pessoa de Jesus, que é Deus. Ela é, portanto, a mãe de Deus. Embora a veneração de Maria seja apenas
por causa da graça de seu Filho, embora ela não seja uma "deusa" de
forma alguma, e embora ela não deva ser adorada como Deus, ela deve ser
imitada, amada e admirada porque ela aponta o caminho para o filho dela. Todas as gerações vão chamá-la de abençoada (Lucas 1: 26-48).
Acreditamos que Jesus foi crucificado para nossa salvação e que toda salvação vem de Seu sacrifício e somente através de Seu sacrifício. Este sacrifício foi necessário porque Deus é santo, amoroso, ciumento e justo, mas nossos pecados são grandes e eles o ofendem. Para que a honra de Deus - ofendida por nossos pecados - fosse preservada e para que sua ira em nossos pecados fosse aliviada, tinha que haver expiação. Para que a Sua santidade não seja ofendida e que vejamos o Céu (nada de profano pode entrar no Céu), a Segunda Pessoa da Trindade, Ele mesmo, tomou carne e foi crucificado para satisfazer o Pai pelos nossos pecados. Como Aquino escreveu em sua Summa Theologia , III, 49:
O
Pai enviou o Filho para sofrer e morrer porque nos ama e quer que
sejamos com Ele, para compartilhar de Sua natureza divina - algo que não
podemos fazer ou ganhar por conta própria. Tão sagrado é Ele e tão pobre somos nós! É
pela Paixão e Sangue de Jesus que o Pai está apaziguado, para que
possamos ser salvos e que as portas do Céu se abram para nós. Nenhum outro nome além de Jesus pode qualquer homem ver o Pai.
Acreditamos que Jesus ressuscitou corporalmente depois de Sua Crucificação e ascendeu ao Céu, enviando o Espírito Santo após Ele para santificar, guiar e proteger Sua Igreja. Sua ressurreição é um sinal de Sua promessa para nós em nossas próprias vidas se crermos, nos arrependermos, formos batizados e obedecermos à vontade de Deus revelada a nós em Sua Sagrada Escritura e através dos ensinamentos infalíveis de Sua Igreja (ie, os ensinamentos nos foi entregue por Cristo e pelos Apóstolos ou explicitamente e solenemente definidos pelo Papa ou pelos Conselhos da Igreja). As quatro últimas coisas: Morte, Julgamento, Céu e Inferno
Acreditamos
que quando uma pessoa morre, ele enfrenta um "julgamento particular":
ele imediatamente vai para o Céu, para o Inferno (incluindo a
possibilidade de Limbo para os não-batizados que são inocentes dos
pecados pessoais), ou para o Purgatório. O Purgatório é onde aqueles que, pelo Sangue de Cristo, já estão salvos dos efeitos eternos do pecado, mas que ainda têm os efeitos temporais
dos pecados em suas almas, vão ser purificados ("purgados") antes de
poderem ver a face. de Deus quando eles entram no céu (1 Coríntios 3:
13-15, Hebreus 12:14, Hebreus 12: 22-23, 1 Pedro 4: 6, Apocalipse 21:
10-27). [Leia mais sobre o Purgatório]
Acreditamos que, no final dos tempos, haverá um Juízo Final, quando o Rei dos Reis, o Senhor Cristo, virá em glória, para julgar o mundo inteiro. Isso acontecerá depois de uma Grande Apostasia (que muitos católicos tradicionais acreditam que estamos vendo, possivelmente, agora, devido ao estado lastimável do elemento humano da Igreja e às ações nefastas de padres, bispos e papas recentes). Haverá uma grande tribulação - da qual a Igreja não será poupada através de um "arrebatamento". Virá um Anticristo final que enganará a muitos, acreditando que ele é um homem de paz e justiça. Quando Cristo voltar e vier o Juízo Final, os corpos dos mortos serão ressuscitados e reunidos com suas almas. O Maligno e seus demônios serão lançados no abismo do Inferno. Aqueles que estão destinados ao inferno irão para o inferno; aqueles que estão no inferno permanecerão no inferno. Aqueles que estão destinados ao Céu irão para o Céu, e aqueles no Céu permanecerão no Céu, seus corpos glorificados, para perseverar na Presença do Amor para todo o sempre, mundo sem fim. [veja os tempos finais] A Igreja
Acreditamos que o Corpo Místico de Cristo - a nação de sacerdotes e reis, Israel, a Igreja - é de três partes:
Acreditamos
que a morte não separa os membros de Sua Igreja e que somos exortados a
orar uns pelos outros e pedir a outros que rezem por nós. [leia mais sobre os Santos e o Purgatório]
Acreditamos que Jesus Cristo é a Pedra Fundamental espiritual, o Sumo Sacerdote e Cabeça da Igreja e que Ele autorizou Pedro, como a rocha terrena da Igreja, a pastorear Suas ovelhas (Mateus 16: 18-19). Para Pedro e seus sucessores, Cristo deu as chaves do reino. A autoridade é passada pela "sucessão apostólica" - por Cristo a Pedro, e através dos séculos pela imposição das mãos. O Bispo de Roma (o Papa) como a fonte terrestre de unidade e rei terreno, com Cristo Jesus como o Rei dos Reis (Atos 1: 21-26, 1 Timóteo 1: 6, 1 Timóteo 4:14, 1 Timóteo 5: 22, e o acordo unânime dos primeiros escritos cristãos). [leia mais sobre Peter] Acreditamos que as portas do Inferno não prevalecerão contra a Igreja, que enquanto escândalo pode acontecer (agora mais do que nunca), enquanto Satanás faz seus esforços, o dogma da Igreja será mantido puro, pois nada contra a Fé será apresentado como infalível. Cremos que os apóstolos e seus sucessores receberam autoridade de Cristo para ensinar, interpretar a Sagrada Escritura, ligar e desligar, exorcizar demônios, ordenar, batizar, anestesiar os doentes e administrar os outros sacramentos. [leia mais sobre as Marcas da Igreja]. A Igreja Militante é formada pelas Igrejas rituais que estão em comunhão com o Ministério Petrino (o cargo ocupado pelos sucessores de Pedro, isto é, o papado). As igrejas em particular na comunhão católica plena usam 6 ritos diferentes, ou tradições concernentes a como os Sacramentos (veja abaixo) devem ser oferecidos. Estas igrejas rituais da Igreja Verdadeira são dogmaticamente as mesmas, embora seus pontos de ênfase teológica (e linguagem para sua expressão), estilos litúrgicos e devocionais, disciplinas canônicas, martirologia (santos e mártires que eles honram), arte sacra, etc. diferem. Os membros dessas igrejas particulares pertencem à Igreja Una, Verdadeira, Santa, Católica e Apostólica, que é a Igreja Católica, o Corpo Místico de Cristo. Os 6 principais ritos e as igrejas católicas rituais da Igreja Católica Única são:
Cada igreja ritual católica (conhecida como Igreja sui iuris
) tem seu próprio patriarca (às vezes chamado de "papa" ou "papa") que
está em comunhão com o papa romano, o homem que ocupa o cargo. de Pedro. O papa (romano) tem um triplo papel como bispo de Roma, patriarca do Ocidente e Sumo Pontífice de toda a Igreja Católica.
Todo católico, não importa a sua igreja ritual 1, acredita no mesmo dogma e pode receber os Sacramentos da Eucaristia, Penitência e Unção de qualquer outro ritual da Igreja Católica; em nossa união através do ministério petrino, somos todos um como Cristo deseja [Mateus 12:25, 16:18, João 10:16, João 17: 20-23, Atos 4:32, Romanos 12: 5, Romanos 16: 17, 1 Coríntios 1: 10-13, Coríntios 3: 3-4, Coríntios 10:17, Coríntios 11: 18-19, Coríntios 12: 12-27, Coríntios 14:33, 2 Coríntios 12:20, Efésios 4: 3-6, Filipenses 1:27, 2: 2-3, 1 Timóteo 6: 3-5, Tito 3: 9-10, Tiago 3:16, 2 Pedro 2: 1]. A Igreja tem dois tipos de membros: membros vivos (aqueles em estado de graça, sejam na Igreja Militante, Sofredor ou Triunfante) e membros mortos (aqueles que não estão em estado de graça, isto é, aqueles em pecado mortal). João 5: 16-17), que são necessariamente da Igreja Militante). Os membros mortos não podem ser salvos a menos que sejam reconciliados e retornem ao estado de graça através do Sacramento da Penitência, ou "Confissão" (ou um ato perfeito de contrição se o Sacramento não estiver disponível).  Nenhuma Salvação Fora da Igreja: "Extra Ecclesiam Nulla Salus"
Não há salvação fora de Cristo, e a Igreja é a Noiva de Cristo - torne-se Seu Corpo, uma só carne no casamento. Portanto, não há salvação fora da Igreja e não pertencer formalmente à Igreja Católica é objetivamente pecaminoso - isto é, não ser um membro formal da Igreja está "errando o alvo", é menos que a perfeição.
Isto não significa, porém, que se alguém é necessariamente
condenado se alguém não é um membro formal da sociedade visível do
Reino de Deus na terra - a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. O que isso significa é que: Cristo fundou uma igreja com Pedro como seu vigário; que esta Igreja recebeu os poderes de ligar e desligar, que esta Igreja existe hoje; que é a fonte do Evangelho e a fonte terrena dos sacramentos sem os quais, normativamente, ninguém pode ser salvo. Aqueles que não são membros formais podem ser salvos e se tornarem associados à alma da Igreja se eles:
Além
disso, aqueles indivíduos que, por culpa própria, não têm meios de
ouvir sobre o Batismo dado por Cristo ou que, de outra forma, são
invariavelmente ignorantes - que nunca ouviram o Nome de Jesus, não
conhecem nada da Igreja ou interpretam mal a Igreja. ensinamentos - mas
que obedecem a Lei Natural escrita em todos os corações dos homens e que
verdadeiramente buscam a Deus são deixados à mercê de Cristo, que pode
salvá-los como Ele deseja. Cristo
julgará nossas vontades, corações, intelectos e ações, e terá
misericórdia e compaixão de quem Ele terá misericórdia e compaixão
(Romanos 9:15); aqueles a quem Ele se digna a salvar Ele pode bem,
dar a graça dos sacramentos de uma maneira além de nossos olhos -
talvez até mesmo em seu último suspiro, iluminando suas almas de um modo
sobrenatural, de modo que elas desejem o Batismo, ainda que
implicitamente, e, portanto, associem-se à Alma do Baptismo. Igreja,
fora da qual não há salvação. Isso é algo que nunca podemos presumir - mas podemos orar por isso.
Também observo aqui que há também a possibilidade do Limbo - um estado de felicidade natural perfeita - para aqueles que morrem não-regenerados (não-batizados) e com a mancha do pecado original, mas que não cometeram nenhum pecado pessoal. Embora essas pessoas não entrem no Céu como não são nascidas de novo da água e do Espírito (ou o desejo por isso), elas também não experimentariam sofrimentos subjetivos. Este ensinamento não faz parte da revelação e, portanto, não é uma questão de dogma. Não há consenso entre os Padres da Igreja sobre o assunto; alguns acreditavam na existência do Limbo (por exemplo, a maioria dos Padres Gregos, Santo Agostinho em seus primeiros escritos, São Gregório Nanziano, Santo Ambrósio, São Tomás de Aquino), enquanto outros não o fizeram (por exemplo, Santo Agostinho em seus escritos posteriores, Santo Anselmo). Mas é uma possibilidade mais definida que pode ser piamente acreditada, dadas as verdades de que Deus não é apenas misericordioso, mas justo e, portanto, não punirá alguém por aquilo que não envolve culpa pessoal. Embora acreditando nessa proposição, que é a crença predominante entre os católicos tradicionais, nunca se deve esquecer como é fácil pecar - e que a maioria das pessoas que alcançou a idade da razão (na verdade, por causa da raridade daqueles que atingiu a idade da razão e não cometeu pecados pessoais, "Limbo" é muitas vezes referido como "Limbo Infantil". Estas possibilidades são deixadas à mercê de Deus, entretanto, e a presunção de salvação em qualquer sentido por parte de alguém que não é um membro formal da Igreja visível é um pecado contra o Espírito Santo. Podemos orar por isso, mas não podemos presumir isso. Não podemos presumir essa associação com a Alma da Igreja por parte de qualquer indivíduo em particular que não seja membro manifesto da Igreja; na verdade, devemos presumir o oposto porque eles estão objetivamente em pecado, mesmo que não seja culpável, e devemos fazer tudo o que pudermos para levá-los aos sacramentos, que são a verdadeira mídia da graça. Devemos pregar a plenitude da verdade, orar pela misericórdia de Deus sobre todos os que estão separados dos sacramentos e sempre lembrar que heresia material ainda é heresia, não importa o nível de culpabilidade que um herege material possa ter. Enquanto alguns que não são membros formais da Igreja podem ser iluminados antes da morte de tal forma que desejam o Batismo e então podem ver o Céu pela Graça de Cristo e se tornam, portanto, associados à Alma da Igreja, os elementos não católicos. outras religiões não medeiam a graça em si mesmas, e é sempre a vontade de Deus que todas formalmente se tornem parte do Corpo Místico de Cristo eternamente unificado. A salvação dessas almas seria apesar de, não por causa de sua religião. Nesse sentido, qualquer "ecumenismo" que não seja falso terá como objetivo trazer todos para a Igreja como membros formais, sejam eles protestantes, judeus, budistas, muçulmanos, hindus, pagãos ou seculares. O objetivo de qualquer verdadeiro "ecumenismo" não é "unidade" porque a Igreja já está unificada; Seu corpo já está unificado. O retorno dos hereges, cismáticos e apóstatas ao seio da Igreja Católica Una, Santa, Católica e Apostólica é o único objetivo do verdadeiro ecumenismo. A atitude apropriada para levar em direção à Verdade de que aqueles que não são membros formais da Igreja poderiam ser salvos se satisfizerem os critérios acima é bem expressa nesta analogia por Harold E. Welitz:
Para levar a metáfora adiante: os católicos não deixam os não-católicos brincarem com armas. Quando os outros jogam com armas, podemos orar e ter esperança humana de que eles não sejam atingidos, mas não podemos esperar ou ter uma "boa esperança" que eles não fariam. Se, de fato, eles não são "fuzilados", sabemos que são parte da Igreja fora da qual não há salvação.
Conclusão: Não podemos conhecer os estados subjetivos das almas dos incrédulos, e não podemos saber como Deus pode ou não iluminar suas almas e salvá-las. Mas podemos e sabemos o que Ele revelou sobre Si mesmo, e devemos contar aos outros este Evangelho. Nós podemos e sabemos o que Ele nos falou sobre a Sua Igreja, e devemos tentar trazer as pessoas para isto de uma maneira prudente (sem importunar, ser frenético e chato, etc.). Podemos e sabemos o que Ele nos disse para fazer, e devemos fazê-lo. E devemos fazer essas coisas com firmeza, ousadia, prudência e grande caridade, ao mesmo tempo implorando misericórdia pelos pecadores, inclusive a nós mesmos. AutoridadeAo contrário do protestantismo, que vê "a Bíblia sozinha" (ou "Sola Scriptura") como regra de fé, o ensino da Igreja repousa sobre três pilares:
(Os dois pilares acima são referidos como "O Depósito da Fé")
O Papa é o pastor supremo, o "Rei dos Bispos", e ele supera todos os Bispos, individual ou coletivamente . "O
Romano Pontífice tem poder sobre toda a Igreja, pode exercer o poder
sobre todos, seja sobre o todo ou sobre um; ele pode exercer o poder sem
ser limitado por ninguém, nem pastor nem fiel" (G. Siri, La giovimzza
della Chiesa) .
No entanto, é claro que nem o Papa, nem o Pontífice, nem qualquer Bispo podem contradizer legal ou moralmente as Escrituras ou Tradições, interpretadas e transmitidas pela Igreja universal. Qualquer ensinamento do Papa, Bispo ou Conselho que tente anular o que sempre foi ensinado é nulo e vazio em si . Em outras palavras, o magistério que contradiz o antigo magistério não é um magistério infalível. Do Pastor Aeternus, seção De Romani Pontificis Infallibili Magisterio do Vaticano I:
A
doutrina e o dogma podem ser esclarecidos, explicados mais
detalhadamente e definidos mais explicitamente, mas não podem ser
contraditos por ninguém, nem pelo Papa nem pelo Conselho.
A infalibilidade de um papa refere-se ao carisma que ele tem no que se refere a preservar e expor formalmente a doutrina; isso não significa que ele seja perfeito, sem pecado, livre de erros em todas as coisas, etc. - ou mesmo uma boa pessoa. Os Sete Sacramentos ou "Santos Mistérios"
A Igreja tem 7 sacramentos - "sinais exteriores de graça invisível" e meios de graça santificadora. Os Sacramentos nos foram dados por Cristo para que possamos receber Sua graça e nos tornarmos mais semelhantes a Ele. Os sete sacramentos são:
Os sacramentos não são mágicos: enquanto eles conferem graça santificante , para aqueles que alcançaram a idade da razão para se beneficiar deles, ele deve recebê-los com a devida intenção; em outras palavras, eles exigem fé ! Se
alguém atingiu a idade da razão, por exemplo, e não crê em Cristo, mas é
batizado, objetivamente, a verdadeira graça é dada, mas,
subjetivamente, ele receberá os frutos do seu Batismo somente quando / depois acreditar. O
Sacramento da Confissão, como outro exemplo, requer verdadeira
contrição (por exemplo, não se pode conscientemente cometer um pecado,
ir à Confissão sem verdadeiro arrependimento e enquanto planeja cometer
esse mesmo pecado novamente, e esperar receber efeitos Sacramentais),
etc.
os sacramentos são também normativamente necessário: por exemplo, se um está no meio de um deserto e não há água disponível para realizar o rito do Batismo de forma adequada, como Cristo deseja que ser batizado, ainda é "batizado" por desejo se ele fosse batizado da maneira apropriada se os meios estivessem disponíveis para ele. Isso não torna os ritos menos importantes; demonstra apenas o poder da misericórdia de Cristo. Quem não tem sacerdote disponível pode fazer uma comunhão espiritual e receber os frutos da Eucaristia. Um ato perfeito de contrição pode dar a alguém os frutos da Confissão, mesmo que nenhum padre esteja disponível. E assim por diante. O ponto: Deus não está ligado aos sacramentos; estamos ligados pelos sacramentos! Os sacramentos também não são obras humanas; eles são a obra de Cristo operando através do sacerdote (ou outro ministro, como em alguns casos do Batismo e no Matrimônio), e sua eficácia não depende da santidade pessoal do ministro. Os elementos necessários são que o sacerdote tenha poder e autorização adequados, a intenção apropriada, e que ele use o material prescrito (por exemplo, água, óleo, pão feito de trigo e água, etc.) e forma (ou seja, o ritual deve ser propriamente realizado). Em outras palavras, se estas coisas são seguidas, os Sacramentos dão graça santificante de uma maneira conhecida como ex opere operato, ou "pela ação feita" - pelo próprio fato da ação. A graça é frutífera dependendo da fé daquele que recebe o sacramento (ou a fé de seus pais, no caso do batismo infantil). O Mistério Mais Sagrado da Eucaristia
Cristo
é nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque - e para que
exista um sacerdócio de qualquer espécie, deve haver um sacrifício. Quando
vamos à Missa (a Divina Liturgia), o Sacrifício de Cristo de uma vez
por todas, a Paixão e a Crucificação históricas são reapresentadas; não se repete em nenhum sentido de Cristo "morrer de novo". Enquanto
a Crucificação foi um evento histórico específico e finito do nosso
ponto de vista ligado à física, Deus é transcendente e está fora do
tempo, e a oferta de Cristo para Si mesmo é eterna. Como diz um apologista: "Não se pode 'repetir' o que nunca terminou!"
Na missa , o pão e o vinho se tornam a presença sacramental de Jesus Cristo. Não é apenas "simbólico"; é a real e verdadeira revelação do Corpo e Sangue glorificado de nosso Senhor, que é então oferecido para apaziguar o Pai como um sacrifício perfeito - uma reapresentação do histórico e perfeito de Cristo, de uma vez por todas, sacrifício no Calvário . Esta oferta foi predita (ver Malaquias 1: 10-11) e acreditava-se ser de natureza sacrificial e propiciatória pelos primeiros cristãos ( desafio todos os que se dizem cristãos a pesquisar isso! Leia Inácio, João Crisóstomo, Papa Clemente I, Justino Mártir, o Didache - qualquer um dos primeiros escritos dos cristãos!). A realidade da Presença de Deus na Eucaristia é esclarecida no capítulo 6 de João, e Lucas 22: 19-20 não mede palavras quando diz: "Este é o meu corpo ... este é o meu sangue". Os judeus em João 6, até mesmo alguns de seus seguidores, afastaram-se Dele por repugnância sobre este ensinamento, mas Jesus não recuou de modo algum; Ele afirmou que devemos comer Sua carne e beber seu sangue. As paredes do Templo caíram como Jesus disse que fariam, e aqueles "últimos dias" da Antiga Aliança terminaram. Mas o Sacrifício continua com a eterna oferta de Cristo para nós, o dom de si mesmo. A Nova Aliança está aqui e todos nós estamos convidados a entrar nela! As lâmpadas do tabernáculo ainda ardem intensamente nas igrejas católicas ... (pelo menos aquelas que seguem as rubricas anteriores ao Vaticano II). Em nossa liturgia, os sacerdotes ordenados por Cristo oferecem Cristo sob as aparências do pão e do vinho (Gênesis 14:18, Salmos 110: 1-4, Malaquias 1: 10-11, João 6: 53-58) como uma oferta sacrificial pura ao Pai para satisfazê-lo; Cristo se oferece a nós por sua presença real na Eucaristia depois que o Espírito Santo muda esses dons de "pão e vinho" para o sacramento; e nós, membros do sacerdócio real (o que os protestantes chamam de "o sacerdócio dos crentes"), nos oferecemos a Deus, adorando-O com os anjos no Céu que cantam "Santo, Santo, Santo!" sem cessar. (Ouça as lições do Real Audio sobre a Eucaristia, na parte inferior da página de Scott Hahn Apologetics deste site, e ouça como o Livro do Apocalipse (Apocalipse) descreve, em parte, a liturgia celestial) salvação
No
Antigo Testamento, os israelitas sustentavam sua aliança com Deus,
cumprindo a lei de Moisés e, é claro, os grandes mandamentos. Os
cristãos são libertos da lei (posteriormente transformada em talmudismo
pelos fariseus, que mais tarde se transformaram no moderno judaísmo
pós-templo) e entram na nova aliança pelo batismo. Somos salvos somente pela graça de Sua Paixão e Sangue ,
uma graça que temos que cooperar ativamente através da metanóia
(arrependimento e uma volta do coração para Cristo), submetendo nossas
vontades à de nosso Pai. Quando entramos nesta aliança, literalmente nos tornamos seus filhos, sua família. Deus o Pai se torna para nós Abba e Cristo nos sela a Ele com o Seu próprio Sangue. Nossa
tarefa - e nossa recompensa - é "tornar-se divinizado" (submeter-se à
"theosis"), "revestir-se de Cristo" e compartilhar das Energias Divinas
de Deus e da Filiação de Cristo. Nós nos tornamos os herdeiros do próprio Deus . Nesta
divinização, essa theosis, Sua Escolhida, compartilhará a natureza
divina de Deus (2 Pedro 1: 4) - mas ainda como criaturas de Deus e não
como o próprio Deus ou de qualquer forma à parte de Deus. Para
sempre e sempre seremos criaturas, "tornando-se Deus", compartilhando
em Sua natureza divina, mas nunca em Sua essência divina - e nunca,
sempre separada de Deus, que é a mentira que Satanás primeiro disse a
Eva. O criado nunca pode se tornar Incriado. Concordamos
inteiramente com os muitos protestantes que dizem que é preciso "ter um
relacionamento pessoal com Jesus" ou "deixar Jesus entrar no coração"
se, por isso, querem dizer que devemos orar fervorosamente, andar por
ele, fazer Sua vontade se manifestar. em nossas vidas, pregar o
Evangelho, etc. Devemos voltar nossos corações para Cristo! Nós devemos experimentar a verdadeira conversão! Acreditamos,
também, que nenhum aspecto de nossa relação com Cristo pode ser mais
íntimo e impressionante do que receber fervorosamente e humildemente
através da Eucaristia e receber Suas graças através de Seus outros
Sacramentos! Nós refutamos
a idéia de que tudo o que alguém precisa fazer para ser salvo é dizer
"A Oração do Pecador" (embora seja uma bela oração, na medida em que
for); nós cremos que
devemos desenvolver nossa salvação com temor e tremor (Filipenses 2:12),
para que não sejamos expulsos (I Coríntios 9:27) - mas sempre com o
conhecimento do Amor e Misericórdia Divinos de Deus por nós, Sua adoção crianças. Da
mesma forma, rejeitamos a idéia de que alguém possa trabalhar seu
caminho para o Céu ou que as obras de qualquer cristão tenham mérito
salvífico fora da graça de Cristo. Nem a fé somente, nem o trabalho sozinho, nem a fé e as obras juntas nos salvam ou colocam Deus em dívida conosco; Ele não nos deve nada! Nem
ficar de joelhos uma vez e dizer a "Oração do Pecador", não importa o
quão sinceramente, nem uma vida inteira trabalhando em cozinhas de sopa,
mas sem a fé e os sacramentos, vai te salvar. É somente a Sua graça que salva - uma graça que aceitamos na fé e fazendo a Sua vontade, que é, acima de tudo, amá-lo e amar o próximo! Embora
acreditemos na predestinação (Efésios 1:11), vemos isso como um
Mistério inescrutável, e rejeitamos quaisquer ideias de predestinação
que negam o livre arbítrio do homem ou que fazem de Deus o Autor do
pecado, vendo-O como também predestinando algumas almas. ir para o
inferno (ou seja, como em qualquer idéia de "dupla predestinação"). Afirmamos
que somos criados por Deus à Sua imagem, que Ele nos criou livremente,
capazes de escolhê-lo ou escolher o pecado, e que a predestinação além
de reconhecer sua onisciência tornaria seu plano divino sem sentido. Acreditamos que o livre arbítrio existe antes e depois da justificação. Em outras palavras, uma pessoa que entra no Convênio pode livremente deixá-lo e perder sua salvação (2 Pedro 2: 20-21). Enquanto nós cremos que a quem Deus elege, Ele salvará, nós não presumimos saber quem são os eleitos (I Coríntios 4: 4). Este é um Mistério de Deus que não podemos presumir saber, e muito menos basear toda uma teologia e soteriologia. Resumo: Somos salvos somente pela graça, através de uma fé salvadora (isto é, uma fé que opera no amor, Gálatas 5: 6), e como um fruto de Cristo ter sofrido e derramar Seu sangue por nós. O cristianismo é tanto uma "religião principal" quanto uma "religião do coração"; nós
intelectualmente concordamos com as Verdades que nos foram dadas pela
Igreja através de Suas Escrituras e Sagrada Tradição, e estas verdades
afirmam que devemos dar nossos corações a Jesus. Em outras palavras, devemos amar a Deus com todo nosso coração, alma, mente e força (Marcos 12:30). Concentrar-se
apenas no coração sem incluir a mente (isto é, esquecer a doutrina e
confiar na "experiência" e nos "sentimentos") é cair na heresia e no
subjetivismo; focar no
intelecto sem incluir o coração (isto é, esquecer a humildade, o
arrependimento e, acima de tudo, a caridade) é cair num farisaísmo
legalista. [Leia mais sobre a Salvação] Para ser salvo: creia e confie
em Jesus, arrependa-se de seus pecados, seja batizado, receba a
Eucaristia e obedeça à vontade de Deus conforme ensinada na Bíblia e nos
constantes ensinamentos da Igreja. Ame a Deus com todo seu coração e mente e alma e força, e ame seu próximo como a si mesmo.
Jesus feliz-dappy
Rejeitamos
absolutamente a idéia predominante de que o aspecto mais importante da
Encarnação de Cristo foi Sua pregação da "tolerância" e "sentimento" e
"não-julgamento". A idéia
de que Jesus era meramente um "grande mestre" é uma doutrina muito
venenosa que torna Cristo não apenas mais profundo do que uma carta da
Hallmark, mas também um mentiroso. Se
"luv" é a centralidade da mensagem cristã, então qualquer hippie-chick
teria servido ao propósito também, e se "sábios ditos" fossem tudo o que
Ele é, então qualquer Confúcio faria. Se "sentir-se bem" fosse sua motivação motriz, ele poderia ter enviado Oprah Winfrey em seu lugar.
Essa idéia é mais notória quando o que Cristo pregou é distorcido em banalidades. Parece haver a opinião popular lá fora de que Jesus era um revolucionário político feminista cujo principal objetivo para enfrentar Flesh era apresentar um exemplo de como derrubar "o homem" e erradicar "sentimentos ruins" entre grupos culturalmente diversos e os sexos. . Para essas pessoas, Ele nunca ficou furioso. Ele nunca falou do pecado e do inferno. Ele não pegou um chicote e expulsou os cambistas da casa de seu pai. Ele nunca disse às pessoas para não pecarem mais depois de perdoá-las - e Ele perdoaria as pessoas se elas estivessem arrependidas ou não. Eles acham que, embora Ele nos tenha criado como homens e mulheres, Ele não vê nenhuma diferença nos sexos (Ele deve ter feito uma piada sobre nós naquele sexto dia da criação!). Este "Jesus" não é o Jesus dos Evangelhos. Sim, Cristo é um grande professor. Sim, ele é o médico divino. Sim, ele perdoa e é muito misericordioso. Mas Ele também exigindo, um Salvador que disse: "Se um homem não habita em mim, é lançado como um ramo e cernes; e os ramos são reunidos, jogados no fogo e queimados" (João 5: 6) e " quem fala contra o Espírito Santo não será perdoado, seja nesta era ou na era vindoura "(Mateus 12:32). Ele chamou os fariseus de “filhotes de víboras” e filhos do diabo que adoravam na “sinagoga de Satanás”. Sim, Ele ama os filhos e os pobres, os doentes, os sofredores - aleluia! Mas Ele também sabe, quando você está tentando puxar um sobre Ele e chiar seu pecado favorito em nome de "justiça social" e "tolerância". Ele não é apenas Jesus, o Amante do Noivo, Ele é Jesus, o Juiz e Rei dos Reis. Nunca esqueça. O mais importante, porém, é que Ele é o Homem das Dores, Aquele cujas feridas somos curados (Isaías 53: 3-5). Se Ele não tivesse sofrido por nós e se oferecido para apaziguar a honra do Pai, estaríamos condenados, a um período, ao fim. Esta é a mensagem cristã central, e é por isso que "pregamos a Cristo crucificado, aos judeus uma pedra de tropeço e à insensatez dos gregos" (1 Coríntios 1:23). Sim, nós pregamos Cristo ressuscitado também (é por isso que adoramos aos domingos) - mas é o Seu Sangue que nos salva, e somos exortados a pegar nossas cruzes e segui-Lo. O hiper-foco na ressurreição às custas da cruz é um foco falso que leva a um falso evangelho. Qual foi o seu propósito? Por que Ele veio? Deixe que Ele lhe diga com as palavras que Ele falou pouco antes de Sua Paixão começar :
E qual deve ser nossa reação ao Seu propósito? Pensar
"Puxa, obrigada, Jesus! Agora vamos nos concentrar apenas na coisa
feliz - a Ressurreição, a Ascensão, o Pentecostes? Vamos todos balbuciar
em" línguas "e colocar nossos sorrisos felizes? Vamos esquecer a cruz e
transformar o Evangelho em "saúde e riqueza" pregando "e" nomeie-a e
afirme-a "bobagem"? Não admoestemos o pecador, para que não pareçamos
muito mal? Não. Nossa reação deve ser como a reação de São Paulo:
Mais uma vez eu digo, relacionando os ensinamentos de São Paulo: chegamos à ressurreição através da cruz ! Isto
não é para negar ou esquecer a Ressurreição, a Ascensão e o Pentecostes
(a comemoração de todos estes são Dias Sagrados de Obrigação para os
Católicos!). Não é negar a verdadeira alegria que vem de saber quem Ele é. Não
é ignorar os Mistérios da Alegria e Glorioso (que nós, católicos,
também rezamos nos nossos Rosários, juntamente com os Mistérios
Dolorosos). Não! Mas é manter o foco apropriado e receber nossas consolações e presentes do Consolador, juntamente com os sofrimentos que devemos suportar na imitação de Cristo. Nós
não teremos nossas próprias ressurreições se não pegarmos nossas cruzes
e continuarmos a oferecê-Lo ao Pai - pedir ao Pai que olhe para Ele em
vez de nós - e para Ele em nós .
Neo-Montanismo
Nós
absolutamente e totalmente reconhecemos os Dons do Espírito Santo e os
charismata (eles estão sujeitos à autoridade e mudaram desde o
Pentecostes), mas vemos clamando depois que sinais, maravilhas, dons
sobrenaturais e agravos emocionais são perigosos, especialmente dados os
excessos. falta comum de discernimento dos espíritos.
A experiência da missa tradicional é um tipo totalmente diferente de, digamos, a experiência dos serviços Pentecostais Carismáticos: a Missa é um sacrifício verdadeiro no qual oferecemos o Filho ao Pai como a oferta pura e imaculada predita em Malaquias 1: 10-11, e prefigurado pelo cordeiro pascal que os israelitas tinham que comer. Encontramos o Deus Todo Poderoso na Presença da Eucaristia - uma experiência impressionante, reverente e humilhante quando vista através dos olhos da fé. Nossa sombria oração não indica de forma alguma que estamos "espiritualmente mortos" (uma acusação comum) mais do que um momento de silêncio observando seu filho, maravilhado com sua existência, significa que você não está apaixonado por aquela criança só porque você não está correndo ao redor e brincando com ele. O sacrifício de uma vez por todas no Calvário, que é o que é apresentado na missa, exige admiração, humildade e gratidão, não alegria, vertigem, "risadas santas", balançando-e-rolando, batendo palmas, rugindo como leões, etc. Alguns católicos estão espiritualmente mortos? Claro. Alguns não-católicos estão espiritualmente mortos? Claro. Vamos orar por eles. Mas não confundamos adoração com entretenimento ou com companheirismo, para o qual os católicos têm grupos de oração, estudos bíblicos, grupos de jovens, grupos para idosos, grupos de solteiros, reuniões para causas sociais e caritativas e, acima de tudo, famílias. E não confundamos nossas emoções com nossa virtude. Qualquer show dos Beatles pode fazer com que muitas garotas desmaiem e se sintam "altas", e um golpe de ecstasy ou uma linha de cocaína pode fazer você se sentir um pouco afetado. Tenho certeza de que todos nós conhecemos aqueles "bêbados felizes" que tomam uma bebida e "amam a todos". Não há nada de errado, é claro, com "altos emocionais" (alguns católicos os recebem o tempo todo na missa), mas nunca devemos confundir nossos "sentimentos" por boa teologia ou uma consciência bem formada. "Sentir-se bem" é um fenómeno excelente e bem-vindo, mas desnecessário e potencialmente enganador. O empolgante "não pode ouvir e permanecer sentado" música gospel? Amém (contanto que as letras não contradigam a fé)! O que é mais divertido que isso? Mas não na missa, onde estamos ao pé da cruz. Longas palestras de oradores convidados, cheios de gestos exuberantes, recursos visuais e coisas assim? Certo! Mas não na missa, onde estamos ao pé da cruz (e nunca dos manifestos hereges que se apresentam como "católicos" ou seus líderes). Dançando em honra de Deus? Atmosfera informal e descontraída de "integração"? Em uma festa, sim, mas não na missa, onde estamos ao pé da cruz . ... a própria Missa deve permanecer não apenas sagrada, bela, reverente, mas em consonância com a herança litúrgica que nos foi dada pelos fiéis hebreus e pais da Igreja, seus propósitos sagrados dados a nós por Cristo, seus efeitos catequéticos secundários e Lei. Deve ser sempre lembrado que na missa, estamos ao pé da cruz ! Além disso, deve ser lembrado que sempre foi o culto católico tradicional (em oposição à loucura protestantista pós-Vaticano II) que está repleto de detalhes profundos e provocadores de emoções. Enquanto, agora, os evangélicos estão se reunindo para ver “A Paixão de Cristo” de Mel Gibson e tendo reações emocionais intensas (uma coisa maravilhosa), nós católicos sempre meditamos em Sua Paixão (nota: é a Paixão e Sangue que nos salva, não sua ressurreição sozinho). Quando oramos os Mistérios Dolorosos do Rosário, quando fazemos as Estações da Cruz, é o que estamos fazendo e fazemos há dois milênios. Meditamos no Seu Sagrado Coração, cheio de amor pela humanidade e ferido pelos nossos pecados. Meditamos em Sua encarnação e o que significa para a dignidade do homem. Meditamos sobre o estado de espírito da vida sem Ele durante os nossos cultos do Tenebrae antes do tempo da Páscoa - e tudo de maneira emocionalmente em movimento. Não há momento mais glorioso e alegre do que o desvelar dos ícones e o toque dos sinos na vigília pascal, quando comemoramos a ressurreição de Cristo. Agora, os evangélicos estão redescobrindo o poder do tangível através do filme de Gibson, e estão comprando "Unhas da Crucificação" para usar em torno de seus pescoços. Mas nós, católicos, pregamos a Cristo crucificado (1 Coríntios 1:23) - e ressuscitamos! - e usaram crucifixos e carregaram unhas para sempre. Neo-gnosticismo
Nós
rejeitamos o puritanismo e suas idéias de que a carne é má e que a
criação de Deus não é um presente para ser gratamente desfrutado de
nosso verdadeiro benefício. Nós
consideramos a natureza, embora quebrada, como quase sacramental - um
sinal visível de Sua glória, e consideramos tudo o que é verdadeiro e
belo como apontando diretamente para nosso Senhor. Nossas
igrejas que adornamos com ícones e / ou estátuas de Cristo, Sua mãe e
os outros santos, de forma alguma, ou forma indicam que o catolicismo
ortodoxo é "da carne" no sentido de ser mundano. Nós não somos "do mundo", mas estamos obviamente no mundo. Nós estamos na terra, no tempo, feitos em parte de carne. É assim que Deus nos fez. Ele fez questão e disse que era bom, muito bom. Mas está caído.
Nossa consideração pela beleza e pela ordem criada, e nosso uso deles para nos ajudar a meditar no Santo, não é o que o catolicismo tem mais do que o seu novo sofá, suíte e lençóis combinando é o que a sua casa é. Sua casa é onde você mora. É um lugar que você ama. É onde sua família está. Você quer que seja lindo. É o mesmo com nossas igrejas católicas onde, no Tabernáculo, no Santo dos Santos, Cristo é. Nós queremos que eles sejam bonitos também! (Êxodo 25: 18-22, Êxodo 26: 1, 1 Reis 6: 23-28, Ezequiel 41: 17-19, Apocalipse 5: 8) [Leia mais sobre o uso de estátuas e ícones e sacramentais] A igreja hoje
O
elemento humano da Igreja hoje é muito confuso e está sob cerco do
Maligno (a própria Igreja, porém, é e sempre será santa, a imaculada
Noiva de Cristo, perfeita em todos os sentidos).
Desde a Revolução Francesa, nossos Papas alertaram com maior intensidade que "homens ímpios" têm a destruição da Igreja como seu objetivo. Em 1907, o papa São Pio X escreveu uma encíclica, Pascendi Dominici Gregis , que descreveu suas ações e advertiu que esses homens eram
Encíclica
após a Encíclica advertiu sobre a Maçonaria e seu objetivo de destruir a
cristandade e substituí-la por um governo centrado no homem e uma
religião satânica, repleta de erros.
As ambigüidades e interpretações típicas do Concílio Vaticano II (1962-1965) foram o triunfo desses malfeitores. Embora fosse um Conselho pastoral não-dogmático, que produziu documentos quase sempre falíveis e não ensinou ensinamentos solenes que os católicos devem acreditar como um artigo da Fé (ver Discurso de Abertura do Papa João XXIII ), seus documentos são marcados por ambigüidade liberais para distorcer o ensino da Igreja e destruir a liturgia e as práticas tradicionais na Igreja institucional. A maioria dos católicos seguiu cegamente esses liberais com um falso senso de obediência. Se você se tornar católico hoje, você deve estudar catecismos e encíclicas pré-conciliares, chegar a uma compreensão muito clara do que é e não é infalível, ter uma noção clara da verdadeira obediência em oposição à obediência falsa e cega e conhecer a verdadeira definição de cisma. Sem essas ferramentas, você estará perdido e totalmente confuso sobre o que é católico e o que não é porque, mesmo nos mais altos níveis, nossos hierarcas estão nos enganando e indo em direção à apostasia. Sabe, apesar da profusão de maus bispos e sacerdotes, e da fraqueza e muitas vezes do mau exemplo do próprio Santo Padre, que o que a Igreja sempre ensinou por 2.000 anos ainda é verdade, que as portas do Inferno nunca prevalecerão, e que a Igreja existe onde quer que sacerdotes validamente ordenados, a verdadeira fé, os verdadeiros sacramentos, o verdadeiro sacrifício e a santa submissão ao legítimo sucessor de Pedro são encontrados (isso é o oposto da submissão impura ao Pontífice). Infelizmente, as chances são boas de que isso não será na paróquia católica mais próxima. Se você se torna católico, prepare-se para lidar com a confusão a princípio, e a dissonância entre o que é apresentado como ensinamento católico e o que você aprende é o ensino católico. O autor da confusão (1 Coríntios 14:33) entrou no santuário do Templo de Deus, para parafrasear o Papa Paulo VI. Prepare-se para sofrer, muitas vezes - até especialmente - nas mãos daqueles que também se chamam "católicos", incluindo aqueles em posições de autoridade. Prepare-se para passar algum tempo tentando encontrar um local de culto onde a missa antiga e todos os Sacramentos sejam oferecidos da maneira tradicional por um sacerdote validamente ordenado, e a Fé seja apresentada em sua totalidade, algo que pode exigir alguma viagem. [Para saber mais sobre o catolicismo tradicional em oposição ao que é muitas vezes incompreendido como catolicismo, ver Catolicismo Tradicional 101: Um breve sumário] Deus abençoe a todos que lerem isso e que Ele nos conduza a toda a Verdade. |
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