Por Fabio Cancelli
Fomos informados que o artigo "Fé Católica e Maçonaria: uma aparente inconciliação" (pp. 21-28) foi publicado no Grande Oriente d'Itália (GOI) Nuovo Hiram
N ° 1/2019.) por Fabio Amici, Venerável Mestre (em 2018) da Loggia
Perugina “Guglielmo Miliocchi N ° 1020”
(https://www.grandeoriente/en/perugia-inaugurato-il-busto-per-miliocchi-patriota-e-massone)
present-the-mayor-romizi /). Amici admite que "todos
os documentos, considerados pela Santa Sé como os mais recentes sobre o
assunto, são expressos por uma incompatibilidade radical, objetiva e
princípio, tanto do ponto de vista teológico como moral, entre a fé
cristã e a inscrição na Maçonaria" (p. 22). Depois, passe para o caso do cardeal Gianfranco Ravasi, que em 14 de fevereiro de 2016, no Il Sole 24 Ore, convocou o diálogo entre a Igreja e a Maçonaria baseado em "múltiplos valores comuns"...
De
acordo com os Amigos Maçônicos, no que se refere à história das
relações entre a Igreja e a Maçonaria de 1738 até os dias atuais, o
período posterior ao Concílio Vaticano II é o da "fracassada reconciliação": apesar dos diálogos e tentativas de estudiosos, eclesiásticos e
episcopais, A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) reafirma a
incompatibilidade entre a Igreja e a Maçonaria, primeiro em 1981, depois
em 1983. Para Amici, as razões para a irreconciliabilidade alegada pela
Igreja seriam "argumentos inconsistentes" (p. 26) A Maçonaria não seria nem racionalista, nem relativista nem deísta. Amici dá água ao seu moinho citando duas passagens de Gaudete et exultate para nos convencer de que a adesão certa e imutável à doutrina católica implica fechamento, rigidez mental, "neo-gnosticismo". Em vez disso, ele prefere "uma
abordagem aberta e dialógica da Igreja de Francisco pós-conciliar que
parece conciliar e não entrar em conflito com a visão igualmente aberta
da Maçonaria" (p. 28). Ipse dixit!
Mas nós respondemos aos Amigos Mason, a partir de seu artigo. Amici
cita o padre jesuíta Jean Baptiste Beyer (1914-2002), decano da
Faculdade de Direito Canônico da Universidade Gregoriana de Roma (https://cms.iuscangreg.it/beyer). Desde
o início dos anos 1970, P. Beyer afirmou que não se pode falar em geral
da irreconciliabilidade entre a fé cristã e a Maçonaria, mas que é
necessário "averiguar caso a caso e baseado na situação real e objetiva de toda obediência maçônica" (Amigos, p.25) Sobre isso, o CDF culpará P. Beyer. Para uma olhada na Igreja e na Maçonaria desde o Concílio Vaticano II até hoje, refiro-me aos artigos de P. Siano: https://www.corrispondenzaromana.it/listruzione-della-s-penitenzieria-suprema-ecclesiae-bona/; http://amicideltimoneferrara.blogspot.com/2017/04/massoneria-chiesa-confusione.html; http://amicideltimoneferrara.blogspot.com/2017/11/la-massoneria-vista-dalla-congregazione.html; http://amicideltimoneferrara.blogspot.com/2017/09/la-massoneria-negli-acta-del-concilio.html .
Agora, pegando a bola com a teoria "caso a caso", vamos passar para o caso GOI. Amici diz que na Maçonaria não há relativismo ou deísmo, mas o maçom Santi Fedele nos faz entender o contrário. A partir de 2 de março de 2014, o Grão-Mestre foi adicionado pelo GOI (https://www.grandeoriente.it/chi-siamo/la-storia/2005-2018/), e também membro da Comissão Italiana da UNESCO ( http: // www. stampalibera.it/ 2019/01/23 / juntos-para-flax-banfi-também-o-Messina-Santos-Fiel /), Prof. Santi Fedele afirma que no GOI o maçom é livre para entender o
Grande Arquiteto do Universo no sentido teísta ou deísta, transcendente
ou imanente, como "entidade criadora" ou "força ordenadora" (cf. O Grande Arquiteto do Universo entre teísmo e deísmo , em Nuovo Hiram , N ° 2/2017, pp. 26-29). ).
Amigos escreve que na Maçonaria "a
rejeição do dogmatismo não diz respeito aos dogmas da" fé religiosa,
porque, como sabemos, a Maçonaria não está preocupada com a religião,
nem propõe um caminho religioso. A
referência é, de fato, ao dogmatismo filosófico, entendido no sentido
moderno e dialético de aversão a "aqueles que tendem a absolutizar suas
próprias teorias, sem estar disposto a questioná-las criticamente (muito
menos revisá-las ou rejeitá-las)" (p. 27). ).
Na
realidade, o antidogmatismo filosófico defendido por Amigos também
enfraquece os dogmas religiosos que mais cedo ou mais tarde serão
questionados ou em dúvida, portanto relativizados, pelo espírito
maçônico. A
rejeição do "dogmatismo" é um dos deveres maçônicos como prescrito pelo
Artigo 9 da Constituição do GOI aprovado em abril de 2018. Para Amici
também objetamos que a Gnose ou a neo-Gnose não tem nada a ver conosco
católicos ancorados nos Dogmas de fé e moralidade. Em
vez disso, a Gnose ou neo-Gnose é a de alguém que alega superar tais
dogmas em nome de um conhecimento iniciático, esotérico e alquímico,
praticando ritos de iniciação de "morte simbólica" ou "complexio oppositorum". No
aspecto esotérico da Maçonaria, os escritos do Grande Orador então
Grão-Mestre, acrescentado por GOI Claudio Bonvecchio, são muito
instrutivos (por exemplo: Maçonaria e Esoterismo, em Nuovo Hiram N ° 3/2017, pp. 55-62). Com
efeito, ao abrir a porta à dimensão iniciatória e esotérica, a real
incompatibilidade entre a Maçonaria e a Igreja é melhor percebida.
Mesmo o maçom Fábio Amici abre um pouco essa porta quando escreve: "O
único objetivo real da iniciação maçônica é despertar e capacitar nos
homens a força do sagrado", isto é, "uma dimensão que transcende o que é
comum, tanto em termos éticos (valores sagrados) como espirituais
(sagrado-divinos)" (p. 28). No Nuovo Hiram
(nº 1/2019), além do artigo de Fabio Amici, o que se refere às
contribuições dos maçons para os cultos naturalistas durante a Revolução
Francesa também é interessante (Marco Rocchi, As contribuições maçônicas aos cultos revolucionários, pp. 4-13). Como não podemos ver nessa afinidade de visões entre os ambientes maçônicos e aqueles que sacralizam a natureza, a "Mãe Terra", como "locus theologicus" e considerar os antigos cultos pagãos como epifanias do Espírito? (cf. https://www.corrispondenzaromana.it/il-cardinale-brandmuller-accusa-di-eresia-e-apostasia-il-sinodo-vaticano-sullamazzonia/) Su Nuovo Hiram (n.º 1/2019), o O maçom Ottorino Catani explica que "nossos rituais maçônicos" permitem acesso em tempo sagrado, no "Centro", "espaço sagrado" no qual a "comunicação com o céu ou o inferno" é possível (o tempo mítico e Tempo maçônico, p. 32). Novamente em Nuovo Hiram (1/2019), Francesco Simonetti menciona "renascimento-morte-iniciatório" no ritual maçônico ( Origem das práticas iniciáticas e função do ritual , p. 60). Simonetti escreve: "A iniciação envolve uma profunda transformação do eu" (lc, p. 61).
Uma pergunta retórica: existe magia nos ritos GOI? De fato, o Grande Mestre do GOI, Stefano Bisi, escreveu o prefácio do livro do Maçom Napolitano Salvatore Luca d'Ascia, "Magia e Maçonaria. Compreender o mundo iniciático (Edizioni Mediterranee, Roma, 2019). Em uma entrevista, o Dr. d'Ascia afirma que a Maçonaria está intimamente ligada ao antigo Egito (https://www.expartibus.it/magia-e-massoneria-intervista-a-salvatore-l-dascia/). No prefácio, Stefano Bisi escreve que o volume "abre
a porta para a compreensão do vasto, multiforme e complexo mundo
iniciático e [...] quer ser uma ferramenta proveitosa e útil para
análise e análise daqueles que abordam Magia e Maçonaria, com grande
atenção, interesse, cautela e respeito". O oitavo e último capítulo do livro é intitulado A magia dos maçons (http://www.archiviostorico.info/libri-e-riviste/9259-magia-e-massoneria).
O Arcebispo de Arezzo, que esteve presente no 150º aniversário da fundação de uma loja GOI (https: //www.grandeoriente//18-18-maggio-la-benedetto-cairoli-di-arezzo-ha-celebrato
-I-150-anos-com-uma-convenção-para-que-tem-participado-também-arcebispo-fonte
/), você conhece essas coisas?
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