Por
Um
teólogo moral italiano que argumentou que “paternidade responsável”
pode obrigar um casal a usar o controle de natalidade artificial foi
convidado para ensinar no recém-criado Instituto João Paulo II em Roma,
LifeSite tem confirmado. Duas fontes informadas em Roma disseram ao LifeSite que o padre.
Maurizio Chiodi, professor de teologia moral na Universidade do Norte
de Milão e novo membro da Pontifícia Academia para a Vida, foi convidado
para ensinar no novo instituto, mas sua nomeação oficial ainda está
pendente.
Notícias sobre o pe. O potencial posto de ensino de Chiodi no reestilizado instituto JPII vem na esteira da “purgação” de professores ortodoxos e líderes respeitados da semana passada, incluindo o sucessor do cardeal Carlo Caffarra e presidente da teologia moral fundamental, Mons. Livio Melina e a cadeira de teologia moral especial, pe. José Noriega.
A suspensão de todos os professores e demissão de Mons. Melina e pe. Noriega seguiu a aprovação de novos estatutos elaborados sob a direção do chanceler do instituto, o arcebispo Vincenzo Paglia. Estes foram em resposta ao decreto de 2017 do Papa Francisco, substituindo o instituto fundado pelo Papa João Paulo II por um novo instituto para levar adiante o ensinamento de Amoris Laetitia .
De acordo com relatos recentes na mídia italiana, pe. Chiodi é visto como um “favorito” para orientar a direção da teologia moral no novo instituto. Ele é descrito como um "discípulo" do "velho adversário" do cardeal Caffarra, o padre alemão Bernard Haering, "o teólogo moral mais em voga entre os progressistas depois do Vaticano II".
Quando “os métodos naturais são impossíveis ou inviáveis, outras formas de responsabilidade precisam ser encontradas”, argumentou pe. Chiodi em sua palestra, intitulada Re-reading Humanae Vitae (1968) à luz de Amoris Laetitia (2016).
Em tais circunstâncias, disse Chiodi, “um método artificial para a regulação dos nascimentos poderia ser reconhecido como um ato de responsabilidade que é realizado, não para rejeitar radicalmente o presente de uma criança, mas porque, nessas situações, a responsabilidade chama o casal. e a família a outras formas de acolhimento e hospitalidade.”
Pe. Os comentários de Chiodi chegaram quando a Igreja marcou o 50º aniversário da encíclica Humanae Vitae, do papa Paulo VI, que reafirmou a proibição da Igreja à contracepção. Em sua encíclica, Paulo VI chamou a contracepção artificial de “intrinsecamente errada”, aprovou o planejamento familiar natural e sustentou o ensinamento da Igreja sobre o amor conjugal e a paternidade responsável.
A palestra aconteceu depois que o Papa Francisco expurgou a Academia Pontifícia para a Vida, preenchendo-a com novos nomeados (inclusive Pe. Chiodi), alguns com visões discordantes sobre a Humanae Vitae.
Em 29 de julho, entrevista com Luciano Moia, do Avvenire, o jornal oficial da Conferência Episcopal Italiana, pe. Foi perguntado a Chiodi se ele concorda “com aqueles que argumentam que os atos dentro de um casal homossexual devem ser avaliados com base nos frutos espirituais que produzem, sejam ou não ordenados a construir o bem da pessoa”.
Inicialmente parecendo sugerir que pessoas com atração pelo mesmo sexo são chamadas a viver em perfeita continência, pe. Chiodi disse: “A pessoa homossexual é também chamada, em seu modo específico, a seguir um caminho de relações castas e virtuosas, capazes de amizade e fraternidade. Ninguém pode escapar desse compromisso, que é nascido do dom de Deus”.
No entanto, o teólogo moral italiano sugeriu, com base em Amoris Laetitia, que os atos sexuais dentro de uma relação homossexual podem ser bons, pelo menos em certas circunstâncias.
“Como o Papa Francisco recordou, mesmo considerando outra questão - o 'divorciado e recasado' - fica claro que, dentro de uma perspectiva histórica, cada pessoa é questionada não somente o que é possível para ele, mas também o que é possível para ele em um momento específico da vida”, pe. Chiodi disse.
Ele continuou: “Está claro que, dentro de uma perspectiva histórica, é perguntado a todos não apenas o que é possível para eles, mas também o que é possível para eles em um determinado momento de suas vidas. Deste ponto de vista, parece-me que é difícil - na verdade impossível - dar respostas pré-empacotadas, como se todas as respostas práticas pudessem ser deduzidas imediatamente de uma teoria antropológica”.
O novo membro da Pontifícia Academia para a Vida então acrescentou: “Eu acredito que as relações dos casais homossexuais apresentam lacunas e diferenças inegáveis que os impedem de serem equiparados a casais heterossexuais, anulando sua diversidade. No entanto, a tarefa moral diz respeito às possibilidades reais, isto é, o bem possível, que considera a história real de um sujeito”.
“Por esta razão”, pe. Chiodi disse ainda: “Eu não excluiria que, sob certas condições, o relacionamento de um casal homossexual é, para esse assunto, a maneira mais frutífera de viver bons relacionamentos, considerando seu significado simbólico, que é pessoal, relacional e social. Isso, por exemplo, acontece quando o relacionamento estável é a única maneira de evitar a vagabundagem sexual ou outras formas de relacionamentos eróticos humilhantes e degradantes, ou quando é ajuda e estímulo para caminhar no caminho para bons relacionamentos”.
Pe. Os comentários de Chiodi levaram pelo menos um observador a descrevê-lo como o “padre italiano James Martin".
Em comentários ao LifeSite, um teólogo observou: "Como se a vida moral para os cristãos fosse apenas uma questão de capacidade momentânea, não uma questão de ser purificado pela graça de Cristo para fazer o que a lei natural nos impele a fazer."
“A lei natural é algo que nos motiva de dentro, sempre como seres sexuados, nos inclinando para o bem, verdade e comunidade ... mas não podemos fazê-lo sozinhos, nossa natureza é ferida, precisamos da graça de Deus", o teólogo disse.
“Na esfera sexual”, explicou o teólogo, “a lei natural inclina tanto o homem quanto a mulher a amarem-se fiel e frutuosamente"… assim, considerar os atos homossexuais - intrinsecamente desordenados e estruturalmente infrutíferos - como bons o bastante para o momento, sem buscar a verdade original que Deus inscreveu em cada pessoa (inclinação natural homem-mulher), "deriva de uma posição subjetivista neopellagianista pura! É uma teologia de 'tudo depende de nós'! Não precisamos de Deus que tenha escrito a lei natural em nós e não precisemos de Cristo para nos redimir!”
"Cristo se torna irrelevante em tal falsa teologia", continuaram. “Essa teologia não é misericordiosa, é má, porque nega a essas pessoas que são atraídas ao mesmo sexo a única renovação real de seus corações que vem de Cristo, que torna todas as coisas novas e ajuda essas pessoas a se converterem e descobrirem verdade do plano original de Deus sobre a sexualidade, onde a diferença sexual é bela e intrinsecamente frutífera!”
Na entrevista de 29 de julho com Avvenire, pe. Chiodi também disse que os teólogos “precisam repensar” as questões sobre a homossexualidade já respondidas pela Congregação para a Doutrina da Fé em um documento assinado pelo então cardeal Josef Ratzinger, e “superar a tentação de responder simplesmente invocando a natureza humana como imutável” realidade.
Na entrevista, pe. Chiodi também retoricamente perguntou o que a Sagrada Escritura tem a dizer sobre a homossexualidade. Em resposta, ele disse que gostaria de "limitar-se" a Gênesis 2:18, sobre a complementaridade do homem e da mulher, mas deixou de mencionar Sodoma e Gomorra (Gênesis 18: 20-21) ou São Paulo (Romanos 1:26 -28, 1 Coríntios 6: 9).
Em um comunicado de imprensa ontem sobre a controvérsia sobre a reforma do Instituto João Paulo II, a assessoria de imprensa do Instituto afirmou que eles estão "sempre disponíveis para esclarecimentos e informações". Mas a LifeSite entrou em contato com a assessoria de imprensa do Instituto na segunda-feira por e-mail e telefone duas vezes sobre o padre. A nomeação potencial de Chiodi, e não recebemos resposta. A LifeSite também entrou em contato com a secretária do Arcebispo Paglia por email na segunda-feira, e não recebemos uma resposta.
Notícias sobre o pe. O potencial posto de ensino de Chiodi no reestilizado instituto JPII vem na esteira da “purgação” de professores ortodoxos e líderes respeitados da semana passada, incluindo o sucessor do cardeal Carlo Caffarra e presidente da teologia moral fundamental, Mons. Livio Melina e a cadeira de teologia moral especial, pe. José Noriega.
A suspensão de todos os professores e demissão de Mons. Melina e pe. Noriega seguiu a aprovação de novos estatutos elaborados sob a direção do chanceler do instituto, o arcebispo Vincenzo Paglia. Estes foram em resposta ao decreto de 2017 do Papa Francisco, substituindo o instituto fundado pelo Papa João Paulo II por um novo instituto para levar adiante o ensinamento de Amoris Laetitia .
De acordo com relatos recentes na mídia italiana, pe. Chiodi é visto como um “favorito” para orientar a direção da teologia moral no novo instituto. Ele é descrito como um "discípulo" do "velho adversário" do cardeal Caffarra, o padre alemão Bernard Haering, "o teólogo moral mais em voga entre os progressistas depois do Vaticano II".
Heterodoxo na Humanae Vitae
Em 2018, em uma conferência pública realizada na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, pe. Chiodi disse que há “circunstâncias - refiro-me a Amoris Laetitia, capítulo 8 - que, precisamente por uma questão de responsabilidade, exigem contracepção”.Quando “os métodos naturais são impossíveis ou inviáveis, outras formas de responsabilidade precisam ser encontradas”, argumentou pe. Chiodi em sua palestra, intitulada Re-reading Humanae Vitae (1968) à luz de Amoris Laetitia (2016).
Em tais circunstâncias, disse Chiodi, “um método artificial para a regulação dos nascimentos poderia ser reconhecido como um ato de responsabilidade que é realizado, não para rejeitar radicalmente o presente de uma criança, mas porque, nessas situações, a responsabilidade chama o casal. e a família a outras formas de acolhimento e hospitalidade.”
Pe. Os comentários de Chiodi chegaram quando a Igreja marcou o 50º aniversário da encíclica Humanae Vitae, do papa Paulo VI, que reafirmou a proibição da Igreja à contracepção. Em sua encíclica, Paulo VI chamou a contracepção artificial de “intrinsecamente errada”, aprovou o planejamento familiar natural e sustentou o ensinamento da Igreja sobre o amor conjugal e a paternidade responsável.
A palestra aconteceu depois que o Papa Francisco expurgou a Academia Pontifícia para a Vida, preenchendo-a com novos nomeados (inclusive Pe. Chiodi), alguns com visões discordantes sobre a Humanae Vitae.
O padre italiano James Martin?
Mais recentemente, pe. Chiodi expressou abertamente posições heterodoxas sobre a homossexualidade, argumentando que precisamos ir além da “natureza” e considerar a possibilidade de que atos homossexuais possam, em certas circunstâncias, ser moralmente bons.Em 29 de julho, entrevista com Luciano Moia, do Avvenire, o jornal oficial da Conferência Episcopal Italiana, pe. Foi perguntado a Chiodi se ele concorda “com aqueles que argumentam que os atos dentro de um casal homossexual devem ser avaliados com base nos frutos espirituais que produzem, sejam ou não ordenados a construir o bem da pessoa”.
Inicialmente parecendo sugerir que pessoas com atração pelo mesmo sexo são chamadas a viver em perfeita continência, pe. Chiodi disse: “A pessoa homossexual é também chamada, em seu modo específico, a seguir um caminho de relações castas e virtuosas, capazes de amizade e fraternidade. Ninguém pode escapar desse compromisso, que é nascido do dom de Deus”.
No entanto, o teólogo moral italiano sugeriu, com base em Amoris Laetitia, que os atos sexuais dentro de uma relação homossexual podem ser bons, pelo menos em certas circunstâncias.
“Como o Papa Francisco recordou, mesmo considerando outra questão - o 'divorciado e recasado' - fica claro que, dentro de uma perspectiva histórica, cada pessoa é questionada não somente o que é possível para ele, mas também o que é possível para ele em um momento específico da vida”, pe. Chiodi disse.
Ele continuou: “Está claro que, dentro de uma perspectiva histórica, é perguntado a todos não apenas o que é possível para eles, mas também o que é possível para eles em um determinado momento de suas vidas. Deste ponto de vista, parece-me que é difícil - na verdade impossível - dar respostas pré-empacotadas, como se todas as respostas práticas pudessem ser deduzidas imediatamente de uma teoria antropológica”.
O novo membro da Pontifícia Academia para a Vida então acrescentou: “Eu acredito que as relações dos casais homossexuais apresentam lacunas e diferenças inegáveis que os impedem de serem equiparados a casais heterossexuais, anulando sua diversidade. No entanto, a tarefa moral diz respeito às possibilidades reais, isto é, o bem possível, que considera a história real de um sujeito”.
“Por esta razão”, pe. Chiodi disse ainda: “Eu não excluiria que, sob certas condições, o relacionamento de um casal homossexual é, para esse assunto, a maneira mais frutífera de viver bons relacionamentos, considerando seu significado simbólico, que é pessoal, relacional e social. Isso, por exemplo, acontece quando o relacionamento estável é a única maneira de evitar a vagabundagem sexual ou outras formas de relacionamentos eróticos humilhantes e degradantes, ou quando é ajuda e estímulo para caminhar no caminho para bons relacionamentos”.
Pe. Os comentários de Chiodi levaram pelo menos um observador a descrevê-lo como o “padre italiano James Martin".
Em comentários ao LifeSite, um teólogo observou: "Como se a vida moral para os cristãos fosse apenas uma questão de capacidade momentânea, não uma questão de ser purificado pela graça de Cristo para fazer o que a lei natural nos impele a fazer."
“A lei natural é algo que nos motiva de dentro, sempre como seres sexuados, nos inclinando para o bem, verdade e comunidade ... mas não podemos fazê-lo sozinhos, nossa natureza é ferida, precisamos da graça de Deus", o teólogo disse.
“Na esfera sexual”, explicou o teólogo, “a lei natural inclina tanto o homem quanto a mulher a amarem-se fiel e frutuosamente"… assim, considerar os atos homossexuais - intrinsecamente desordenados e estruturalmente infrutíferos - como bons o bastante para o momento, sem buscar a verdade original que Deus inscreveu em cada pessoa (inclinação natural homem-mulher), "deriva de uma posição subjetivista neopellagianista pura! É uma teologia de 'tudo depende de nós'! Não precisamos de Deus que tenha escrito a lei natural em nós e não precisemos de Cristo para nos redimir!”
"Cristo se torna irrelevante em tal falsa teologia", continuaram. “Essa teologia não é misericordiosa, é má, porque nega a essas pessoas que são atraídas ao mesmo sexo a única renovação real de seus corações que vem de Cristo, que torna todas as coisas novas e ajuda essas pessoas a se converterem e descobrirem verdade do plano original de Deus sobre a sexualidade, onde a diferença sexual é bela e intrinsecamente frutífera!”
Na entrevista de 29 de julho com Avvenire, pe. Chiodi também disse que os teólogos “precisam repensar” as questões sobre a homossexualidade já respondidas pela Congregação para a Doutrina da Fé em um documento assinado pelo então cardeal Josef Ratzinger, e “superar a tentação de responder simplesmente invocando a natureza humana como imutável” realidade.
Na entrevista, pe. Chiodi também retoricamente perguntou o que a Sagrada Escritura tem a dizer sobre a homossexualidade. Em resposta, ele disse que gostaria de "limitar-se" a Gênesis 2:18, sobre a complementaridade do homem e da mulher, mas deixou de mencionar Sodoma e Gomorra (Gênesis 18: 20-21) ou São Paulo (Romanos 1:26 -28, 1 Coríntios 6: 9).
Em um comunicado de imprensa ontem sobre a controvérsia sobre a reforma do Instituto João Paulo II, a assessoria de imprensa do Instituto afirmou que eles estão "sempre disponíveis para esclarecimentos e informações". Mas a LifeSite entrou em contato com a assessoria de imprensa do Instituto na segunda-feira por e-mail e telefone duas vezes sobre o padre. A nomeação potencial de Chiodi, e não recebemos resposta. A LifeSite também entrou em contato com a secretária do Arcebispo Paglia por email na segunda-feira, e não recebemos uma resposta.
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