Eu
sinto a necessidade de dedicar um artigo ao assunto da obediência,
devido aos recentes e não tão recentes eventos dolorosos que ocorreram
no campo eclesiástico, tanto secular como regular. Mas este artigo não é apenas orientado para religiosos e sacerdotes, mas também para leigos.
Pretendo abordar esta questão, não apenas do ponto de vista do superior
(pai, abade ou bispo), mas do ponto de vista do sujeito (filho, monge e
sacerdote).
Sem pretender culpar os superiores depravados que agem com malícia e
perversão óbvias, também é possível culpar parcialmente os sujeitos que
não sabem obedecer.
Nos meus poucos anos de vida, há muitas e variadas vezes que ouvi a frase: "Aquele que obedece a um mau mandato de seu superior não peca, mas o superior o faz". Isso é escandaloso. O mais grave é que esta frase seja colocada na boca de São Tomás. Tantas vezes ouvi a consulta, cheguei a duvidar do santo. Mas hoje, indo à Summa Theologicae [1] para coletar os dados, eu me surpreendi que o Aquinate não apenas não diz isso, mas diz exatamente o oposto. São Tomás diz que o sujeito deve obedecer ao superior em obras corporais externas, e não no interior, sobre o qual o superior não tem poder. Em outras palavras, o superior tem poder sobre o âmbito disciplinar do sujeito, mas não sobre seus movimentos internos de vontade e entendimento (área na qual somente Deus prevalece).
Então, o primeiro tipo legal de desobediência é sobre aquelas coisas sobre as quais a autoridade não tem competência. Tal é o caso de um pai que proíbe casar com o filho, ou um bispo que proíbe um seminarista de estudar São Tomás.
O segundo tipo legal de desobediência diz respeito àquelas coisas em que o superior contrasta o mandato de alguém sobre ele. Como pode um bispo ser em relação ao papa ou mesmo ao papa em relação a Deus? Assim, São Tomás cita um glossário que comenta a passagem do Evangelho (Rm 13,2):
«Se o promotor lhe mandar alguma coisa, você deve fazê-lo se for contra o procônsul? Além disso: se o procônsul envia uma coisa e o imperador outra, pode haver alguma dúvida em ignorá-la e servi-la? Então, se o imperador envia uma coisa e Deus outra, é preciso obedecê-la e ignorá-la".
As grandes limitações do superior em relação ao inferior são delineadas em primeiro lugar: primeiro, por causa de uma questão de competência; em segundo, por um de jurisdição. Em resumo, a autoridade tem o poder de coerção com relação aos atos disciplinares (e não com relação a todos), desde que não atentem contra Deus, que expressa sua vontade através das Sagradas Escrituras, Tradição e Periódico Magistério da Igreja.
O caso monacal é diferente, há uma limitação adicional para o abade: a regra. O monge promete manter a regra e nenhum superior pode enviar algo contrário a ela. São Tomás diz que a obediência do monge em questões de vida regular, presentes na regra, é suficiente para a salvação da alma. Embora, constitua um maior grau de perfeição para obedecer em outros assuntos (desde que eles não sejam contra Deus ou a regra).
Eu adiciono mais uma limitação. Se o monge em consciência considera que a obediência de um mandato concreto supõe pecado (embora objetivamente não é) e, apesar disso, obedece, também incorre em pecado. Mas este é o assunto de outro artigo.
Conclusões que gostaria de tirar desta breve redação:
Em primeiro lugar, que ninguém é salvo pela consciência dos outros, mas pelo próprio. Com o qual temos o dever de formar, a fim de agir corretamente.
Em segundo lugar, citando o Aquinate, “o homem está sujeito sem restrição a Deus em tudo, dentro e fora; e, portanto, deve obedecê-lo em tudo". E ele continua dizendo que não está sujeito aos superiores em tudo, mas em certos assuntos, e que o superior age como um intermediário entre Deus e o sujeito. Portanto, se ela se desvia do mandato divino, a desobediência é legal e devida.
Exorto, então, as potenciais vocações religiosas e sacerdotais a formar sua consciência antes de entrar em um mosteiro ou seminário. E esta não é uma tarefa subjetiva ou relativa. É suficiente conhecer bem as Sagradas Escrituras e lê-las à luz dos Padres da Igreja. Além disso, conhecer bem a doutrina católica, especialmente a Santo Tomás, fonte de luz para a Igreja. E não faria mal ter conhecimento de Filosofia, quero dizer o verdadeiro, isto é, o aristotélico-tomista. Eles encontrarão muitos exemplos de abuso de autoridade, e eles devem estar bem preparados intelectualmente e moralmente para saber como desobedecer ou não como deveriam.
O mesmo se aplica aos leigos. Muitos são aqueles que, por influência negativa da devoção moderna, obscurecem seu entendimento com seus diretores espirituais e obedecem cegamente sem pensar ou discernir. Isto não significa que eles não devam ter pais espirituais, longe de mim para afirmar tal coisa. É muito saudável que o espírito tenha um guia no caminho da santidade. Um bom pai espiritual é aquele que não toma as decisões de seu diretor, mas o guia apresentando os elementos de julgamento, para que o líder decida corretamente. No entanto, diretores ruins são aqueles que procuram ser obedecidos em todos os detalhes, sem discutir e sem procurar fazer as pessoas pensarem. Isso é sério. Para ilustrar a figura de um pai espiritual, recomendo ler os Apóstolos dos Padres do Deserto.
Em suma, nestes tempos de abuso de autoridade para fins de sexual para poder, não há apenas culpa nos dados que exercem uma posição de superioridade, mas também nos sujeitos inocentes, que entendem a obediência cegueira intelectual e moral.
[1] II-II; q. 104, a. 5
Nos meus poucos anos de vida, há muitas e variadas vezes que ouvi a frase: "Aquele que obedece a um mau mandato de seu superior não peca, mas o superior o faz". Isso é escandaloso. O mais grave é que esta frase seja colocada na boca de São Tomás. Tantas vezes ouvi a consulta, cheguei a duvidar do santo. Mas hoje, indo à Summa Theologicae [1] para coletar os dados, eu me surpreendi que o Aquinate não apenas não diz isso, mas diz exatamente o oposto. São Tomás diz que o sujeito deve obedecer ao superior em obras corporais externas, e não no interior, sobre o qual o superior não tem poder. Em outras palavras, o superior tem poder sobre o âmbito disciplinar do sujeito, mas não sobre seus movimentos internos de vontade e entendimento (área na qual somente Deus prevalece).
Então, o primeiro tipo legal de desobediência é sobre aquelas coisas sobre as quais a autoridade não tem competência. Tal é o caso de um pai que proíbe casar com o filho, ou um bispo que proíbe um seminarista de estudar São Tomás.
O segundo tipo legal de desobediência diz respeito àquelas coisas em que o superior contrasta o mandato de alguém sobre ele. Como pode um bispo ser em relação ao papa ou mesmo ao papa em relação a Deus? Assim, São Tomás cita um glossário que comenta a passagem do Evangelho (Rm 13,2):
«Se o promotor lhe mandar alguma coisa, você deve fazê-lo se for contra o procônsul? Além disso: se o procônsul envia uma coisa e o imperador outra, pode haver alguma dúvida em ignorá-la e servi-la? Então, se o imperador envia uma coisa e Deus outra, é preciso obedecê-la e ignorá-la".
As grandes limitações do superior em relação ao inferior são delineadas em primeiro lugar: primeiro, por causa de uma questão de competência; em segundo, por um de jurisdição. Em resumo, a autoridade tem o poder de coerção com relação aos atos disciplinares (e não com relação a todos), desde que não atentem contra Deus, que expressa sua vontade através das Sagradas Escrituras, Tradição e Periódico Magistério da Igreja.
O caso monacal é diferente, há uma limitação adicional para o abade: a regra. O monge promete manter a regra e nenhum superior pode enviar algo contrário a ela. São Tomás diz que a obediência do monge em questões de vida regular, presentes na regra, é suficiente para a salvação da alma. Embora, constitua um maior grau de perfeição para obedecer em outros assuntos (desde que eles não sejam contra Deus ou a regra).
Eu adiciono mais uma limitação. Se o monge em consciência considera que a obediência de um mandato concreto supõe pecado (embora objetivamente não é) e, apesar disso, obedece, também incorre em pecado. Mas este é o assunto de outro artigo.
Conclusões que gostaria de tirar desta breve redação:
Em primeiro lugar, que ninguém é salvo pela consciência dos outros, mas pelo próprio. Com o qual temos o dever de formar, a fim de agir corretamente.
Em segundo lugar, citando o Aquinate, “o homem está sujeito sem restrição a Deus em tudo, dentro e fora; e, portanto, deve obedecê-lo em tudo". E ele continua dizendo que não está sujeito aos superiores em tudo, mas em certos assuntos, e que o superior age como um intermediário entre Deus e o sujeito. Portanto, se ela se desvia do mandato divino, a desobediência é legal e devida.
Exorto, então, as potenciais vocações religiosas e sacerdotais a formar sua consciência antes de entrar em um mosteiro ou seminário. E esta não é uma tarefa subjetiva ou relativa. É suficiente conhecer bem as Sagradas Escrituras e lê-las à luz dos Padres da Igreja. Além disso, conhecer bem a doutrina católica, especialmente a Santo Tomás, fonte de luz para a Igreja. E não faria mal ter conhecimento de Filosofia, quero dizer o verdadeiro, isto é, o aristotélico-tomista. Eles encontrarão muitos exemplos de abuso de autoridade, e eles devem estar bem preparados intelectualmente e moralmente para saber como desobedecer ou não como deveriam.
O mesmo se aplica aos leigos. Muitos são aqueles que, por influência negativa da devoção moderna, obscurecem seu entendimento com seus diretores espirituais e obedecem cegamente sem pensar ou discernir. Isto não significa que eles não devam ter pais espirituais, longe de mim para afirmar tal coisa. É muito saudável que o espírito tenha um guia no caminho da santidade. Um bom pai espiritual é aquele que não toma as decisões de seu diretor, mas o guia apresentando os elementos de julgamento, para que o líder decida corretamente. No entanto, diretores ruins são aqueles que procuram ser obedecidos em todos os detalhes, sem discutir e sem procurar fazer as pessoas pensarem. Isso é sério. Para ilustrar a figura de um pai espiritual, recomendo ler os Apóstolos dos Padres do Deserto.
Em suma, nestes tempos de abuso de autoridade para fins de sexual para poder, não há apenas culpa nos dados que exercem uma posição de superioridade, mas também nos sujeitos inocentes, que entendem a obediência cegueira intelectual e moral.
[1] II-II; q. 104, a. 5
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