O problema são os inimigos da verdade, não os inimigos do papa

[infovaticana]

Há um movimento revolucionário nos cantos da Igreja que, a fim de consolidar seu poder, atravessa qualquer um que levanta uma objeção como o "inimigo do papa". O caso do Pontifício Instituto João Paulo II é emblemático nesse sentido, mas não é o único. O conflito real não é entre quem é a favor ou contra o papa, mas entre quem quer viver e testemunhar a Verdade e quem quer estabelecer uma nova Igreja feita pelas mãos do homem.

Toda revolução precisa, para afirmar-se, apontar para os pressupostos contrarrevolucionários que devem ser eliminados; É assim que o punho de ferro é justificado, as pessoas ficam compactas em torno dos vencedores e desencorajam quem quer discordar publicamente. Foi o que aconteceu com a Revolução Francesa de 1789 que, com Robespierre, estabeleceu o Terror, que também atingiu os demais protagonistas da Revolução e até mesmo eliminou o antigo companheiro Danton, amado pelo povo. Foi o que aconteceu com a Revolução Bolchevique de 1917 e, mais tarde, durante todo o período da União Soviética: todos os que se desviaram da linha imposta pelo Partido, incluindo os antigos revolucionários, foram acusados ​​de serem contra-revolucionários. e terminou decididamente mal. É o que acontece também na China popular, onde todos que querem discutir a linha do presidente (e os interesses do "seu" tribunal) são reacionários, burgueses, espiões dos imperialistas e uma viagem é vencida. Para um lugar desconhecido.
Outra característica dos movimentos revolucionários é considerar a vitória da revolução como o início de uma nova era que merece um novo calendário: foi assim para a Revolução Francesa (novos nomes foram inventados para os meses), para o fascismo na Itália e também para o Camboja de Pol Pot.

É triste ter que verificar que esse fenômeno está acontecendo agora na Igreja Católica. Até alguns anos atrás, padres e teólogos que ensinavam coisas contrárias à fé católica, ou que tomavam decisões de vida que estavam em clara contradição com o ensinamento da Igreja, podiam ser sancionados; Isso foi feito por meio de um procedimento interno no qual foram ouvidas as razões do "acusado", que foram convidados a mudar seu comportamento antes de se resignarem à sanção pública. Este já não é o caso: em torno do Papa Francisco, um movimento "revolucionário" que interpreta o início do atual pontificado como o alvorecer de uma nova era foi criado - já não fala da Igreja Católica, mas da Igreja da Francisco; ele trata os documentos do pontífice como se eles fossem a letra magna fundamental de uma nova Igreja, concede justiça sumária a todos aqueles que, mesmo simplesmente, lembram uma verdade fundamental da Igreja Católica, a saber: a necessária continuidade do magistério de um papa - e, portanto, também de Francisco - com a Tradição Apostólica.

O último caso, o do Pontifício Instituto João Paulo II, é paradigmático deste ponto de vista, e os recentes artigos de Avvenire que comentamos (clique aqui e aqui) são tão explícitos desta perspectiva revolucionária que não podem ser causa de alarme para todos os bispos que ainda se consideram parte da Igreja Católica. Neste sentido, a carta que, a este respeito, foi enviada pelo Bispo de Reggio Emilia, Monsenhor Massimo Camisasca, e cuja publicação o diretor do Avvenire não pôde evitar (clique aqui) é significativa.

Certamente não é o único caso. Sempre em relação à publicação de Amoris Laetitia, basta lembrar o tratamento que jornalistas e teólogos "guardiões da revolução" reservaram para os quatro cardeais que assinaram o Dubia, preocupados com a confusão que havia sido criada na Igreja para causa das diferentes e por vezes opostas interpretações de Amoris Laetitia. Os argumentos não são debatidos, a acusação infame (para alguns católicos) de ser "contra o Papa" é lançada. Ponto. Torne-se pária, eles perdem qualquer direito de apresentar seus argumentos. Invocaram-se conspirações impossíveis para deter o papa (a habitual desculpa da contrarrevolução), circulam vozes ultrajantes sobre este ou aquele "inimigo" de Francisco, enquanto a gangue que o rodeia e que ele ganhou a confiança do Papa em o centro e a periferia, aproveitando também os assuntos pessoais. A partir dessa perspectiva, é interessante todo o caso que obrigou o Bispo de Carpi, Dom Francesco Cavina, a apresentar sua renúncia (clique aqui).

O problema não está relacionado apenas a Amoris Laetitia; De certa forma, o que está acontecendo com a encíclica Laudato Si' é ainda pior. Neste caso, uma hipótese científica, muito discutida e discutível, foi elevada à categoria de dogma e olho a quem questiona. Obviamente, quem questiona a teoria de que a atividade do homem é a principal causa de um suposto e incontrolável aquecimento global que supostamente também tem conseqüências catastróficas, se torna o inimigo do papa, um contra-revolucionário. Já foi dito que quem critica Greta (a jovem sueca que se tornou o símbolo da luta contra a mudança climática) o que ele realmente quer é atacar Francisco. Se não fosse algo sério, eles iriam querer rir.

A síndrome dos supostos inimigos do papa também afetou o próprio pontífice que, precisamente por isso, incorreu no clamoroso incidente dos bispos chilenos e agora está repetindo o mesmo erro com outros "amigos" dele, como o cardeal Maradiaga e O bispo argentino Zanchetta. Ele disse em várias entrevistas que o papa Francisco está convencido de que as acusações contra seus amigos têm como objetivo real atacá-lo. Assim, evite considerar a legitimidade das acusações, com as inevitáveis ​​e amargas surpresas.

Reduzir qualquer debate para alinhar a favor ou contra o papa é claramente muito útil para a consolidação da Revolução, favorecida, como qualquer revolução, pela preguiça de muitos que, mesmo estando conscientes do que está acontecendo, preferem acenar e virar Vá para o outro lado em vez de oferecer como candidatos para a forca.

"É possível que ninguém esteja interessado na verdade?", Perguntou o cardeal Carlo Caffarra, desconsolado nos últimos anos de sua vida, pensando especialmente em seus irmãos bispos e cardeais. Aqui está o cerne da questão: o verdadeiro conflito da Igreja, hoje, não é quem é a favor ou contra o papa. Para nós, católicos, não há ser contra o papa, não importa quem seja; O verdadeiro e diferenciador é "permanecer na verdade", isto é, a fidelidade ao que Cristo nos revelou e que a Igreja nos transmitiu até hoje, problema que diz respeito a todos nós, inclusive ao papa. O conflito é entre aqueles que desejam, mesmo com todos os seus limites e erros, permanecer nesta Verdade, que não pode ser modificada como agrada aos homens, e que, ao contrário, está interessada em estabelecer uma nova Igreja feita pelas mãos do homem.

Não é por acaso que os "revolucionários" também usam categorias para a Igreja que são todas políticas, todas elas terrenas: o Papa é considerado um chefe de Estado ou, melhor, chefe do partido único no poder e, portanto, com o direito de dizer o que ele quer e como ele quer. Essa abordagem não é de todo católica e, como escrevemos hoje em dia (clique aqui), por sua natureza na Igreja não pode haver mudanças ou revoluções, mas apenas evoluções em continuidade. Você apenas tem que comparar o que acontece com este critério para entender a seriedade do que está acontecendo nos cantos da Igreja e desmascarar os falsos amigos do papa.

 

Publicado por Riccardo Cascioli no Nuova Bussola Quotidiana .

Traduzido por Verbum Caro para InfoVaticana.