Evidência bíblica e patrística da virgindade "in partu" de Maria

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Por Dave Armstrong

“Maria 'permaneceu virgem em conceber seu Filho, virgem em dar à luz, virgem em carregá-lo, virgem em amamentá-lo no seio, sempre virgem.' Com todo o seu ser, ela é 'a serva do Senhor'. (CCC 510)

A virgindade perpétua de Maria é um dogma fide da fé católica (veja a versão revisada de Fundamentos do dogma católico, de Ludwig Ott; Baronius Press, 2018; editado por Robert Fastiggi, p. 222). Foi definido no 2º Concílio de Constantinopla em 553 (Denzinger 214, 218, 227), no Sínodo Lateranense de 649 (Denzinger 256) e por uma proclamação do Papa Paulo IV em 1555 (Denzinger 993). A Enciclopédia Católica ("Virgindade") declara:

Fisicamente, implica uma integridade corporal, evidência visível da qual existe apenas nas mulheres. A fé católica nos ensina que Deus milagrosamente preservou essa integridade corporal, na bem-aventurada Virgem Maria, mesmo durante e após o parto.

Os pais da Igreja viram evidências e substancias bíblicas dessa doutrina principalmente nas três seguintes passagens do Antigo Testamento:
Cântico de Salomão 4:12 (RSV) Um jardim trancado é minha irmã, minha noiva, um jardim trancado, uma fonte selada.

Embora seja mãe dele, ainda é virgem. Pois Jesus entrou pelas portas fechadas, João 20:19 e em Seu sepulcro - um novo escavado na rocha mais dura - ninguém é posto diante dele ou depois dele. João 19:41 Maria é um jardim fechado ... uma fonte selada, Cântico dos Cânticos 4:12. . . (São Jerônimo, Epístola 48:21; para Pammachius)

Isaías 66: 7 “Antes que ela estivesse em trabalho de parto, ela deu à luz; antes que sua dor a atingisse, ela foi libertada de um filho.”

Seu nascimento estava de acordo com as leis do parto, enquanto que era indolor, estava acima das leis da geração. Pois, como o prazer não o precedeu, a dor não a seguiu, de acordo com o profeta que diz: Antes que ela partisse, ela produziu; Isaías 66: 7. . . Mas, assim como Aquele que foi concebido a manteve ainda virgem, da mesma maneira também Aquele que nasceu preservou intacta sua virgindade, apenas passando por ela e mantendo-a fechada. Ezequiel 44: 2 A concepção, de fato, foi através do sentido da audição, mas o nascimento através do caminho usual pelo qual as crianças vêm, embora alguns contem histórias de Seu nascimento através do lado da Mãe de Deus. Pois não era impossível para Ele ter chegado a este portão, sem ferir seu selo de forma alguma. (São João Damasceno, Uma Exposição da Fé Ortodoxa , IV: 14)

Ezequiel 44: 2 E ele me disse: “Este portão permanecerá fechado; não será aberto e ninguém entrará por ele; porque o SENHOR, Deus de Israel, entrou por ele; portanto, permanecerá fechado.”

Ela é a porta leste, mencionada pelo profeta Ezequiel, sempre fechada e sempre brilhando, ocultando ou revelando o Santo dos Santos; e através dela o Sol da Justiça, Malaquias 4: 2, nosso sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, Hebreus 5:10 entra e sai. Deixe meus críticos me explicarem como Jesus pode ter entrado através de portas fechadas quando Ele permitiu que Suas mãos e Seu lado fossem manuseados, e mostrou que Ele tinha ossos e carne. . . , e explicarei como a santa Maria pode ser ao mesmo tempo mãe e virgem. Mãe antes de se casar, ela permaneceu virgem depois de dar à luz o filho. (São Jerônimo, ibid .)

Quem é esse portão (Ezequiel 44: 1-4), se não Maria? Não está fechado porque ela é virgem? Maria é a porta através da qual Cristo entrou neste mundo, quando Ele nasceu no nascimento virginal e a maneira de Seu nascimento não quebrou os selos da virgindade. ... Há uma porta do útero, embora nem sempre seja fechadas; de fato, apenas um foi capaz de permanecer fechado, aquele através do qual aquele que nasceu da Virgem surgiu sem a perda da intactidade genital. (Santo Ambrósio, A Consagração de uma Virgem e a Virgindade Perpétua de Maria , 8:52)

Seguem-se declarações patrísticas gerais sobre a virgindade de Maria em partu:

Dele, o fardo de sua mãe era leve, o nascimento imaculado, o parto sem dor. . . nem levado a cabo com tristeza. Pois, como ela, que por sua culpa incorporou a morte à nossa natureza, foi condenada a criar problemas, aconteceu que ela que trouxe vida ao mundo deve realizar sua entrega com alegria. (São Gregório de Nissa, Homilia na Natividade)

(Cristo) transcende, de fato, os milagres de todos os demais, ao nascer de uma virgem e ao possuir sozinho o poder, tanto em Sua concepção quanto no seu nascimento, de preservar inviolar a integridade de Sua mãe. . . (Santo Agostinho, Tratado 91: 3)

Jesus Cristo, . . . nasceu, enquanto a virgindade de sua mãe permaneceu intacta: pois a Virgem continuava assim ao suportá-lo, como ela o concebera. (Papa Pelágio I, carta ao rei Childebert I)

São Tomás de Aquino também concordou:

Para mostrar que esse corpo era o corpo da própria Palavra de Deus, era apropriado que ele nascesse de uma virgem incorruptível. De onde, no sermão do Concílio de Éfeso (citado acima), lemos: "Todo aquele que produz mera carne, deixa de ser virgem. Mas desde que ela deu à luz a Palavra feita carne, Deus salvaguardou sua virgindade para manifestar Sua Palavra, pela qual a Palavra Ele assim se manifestou: pois nem a nossa palavra, quando produzida, corrompe a mente; nem Deus, a Palavra substancial, que se digna nascer, destrói a virgindade... Portanto, devemos dizer que todas essas coisas aconteceu milagrosamente pelo poder Divino. De onde Agostinho diz (Sup. Joana. Trato 121): "Para a substância de um corpo em que a divindade estava fechada, as portas fechadas não eram obstáculo. Pois ele realmente tinha poder para entrar por portas não abertas; em cujo nascimento a virgindade de sua mãe permaneceu inviolável." (Summa Theologica, 3 Parte, Q. 28, a. 2)