Idolatria, confusão sexual e muito mais: uma palestra no Sínodo da Amazônia

Por Peter Kwasniewski

No domingo, 24 de novembro, fiz uma palestra intitulada “Uma revisão teológica do Sínodo da Amazônia” na Paróquia Regina Caeli, na arquidiocese de Galveston-Houston, com foco em quatro tópicos: primeiro, as violações de o primeiro mandamento que ocorreu no Vaticano; segundo, e seguindo de perto o primeiro, a confusão da inculturação com o sincretismo; terceiro, a proposta de abolir o celibato clerical obrigatório; e quarto, a proposta de ordenar diaconisas. Tentei mostrar o fio que liga todos esses itens entre si e com as reformas e tendências do período pós-conciliar.
O evento contou com a participação de cerca de 150 pessoas e foi filmado para que muitos outros pudessem assistir. Um editor preparou uma versão que oferece comentários visuais em execução na forma de imagens do Vaticano e fotografias dos vários eventos ou pessoas mencionadas:  

Aqui estão alguns destaques da palestra (o texto completo pode ser encontrado aqui). Por comissão de idolatria:

Os Dez Mandamentos estão listados em ordem de importância. Pense no que isso significa: ter deuses falsos é um pecado pior que adultério ou assassinato. Por esse motivo, não hesitei em acrescentar minha assinatura às assinaturas de cem outros estudiosos e pastores do recente “Protesto contra os atos sacrílegos do papa Francisco”, datado de 9 de novembro e lançado em 12 de novembro. Antes de continuar, devemos definir um termo-chave. "Pachamama" é uma deusa ou divindade da fertilidade da América do Sul, venerada por séculos por pagãos, por cristãos mal evangelizados ou catequizados e, mais recentemente, por alguns cultos da Nova Era. Alguns comentaristas rejeitaram as acusações de idolatria e sacrilégio, argumentando que as figuras de madeira não eram ídolos; que eles não estavam sendo venerados como deuses, espíritos ou forças da natureza; e mesmo que eles devessem representar a Virgem Maria (por mais ofensivamente retratada). Mas esses argumentos não se sustentam no escrutínio crítico.
Como as imagens de Pachamama não representam o verdadeiro Deus, a Mãe Santíssima ou qualquer outro santo cristão, os atos religiosos que envolvem elas são condenados pelo ensino católico. A seção intitulada “idolatria” no Catecismo da Igreja Católica ensina no n. 2112 que o Primeiro Mandamento, ao condenar o politeísmo, "exige que o homem não acredite em, nem venere, outras divindades que não o único Deus verdadeiro". Observe como o Catecismo usa as palavras mais gerais "venerar" e "divindades", em vez de "Adoro" e "deuses": a Igreja está colocando a fasquia relativamente baixa quanto ao que constitui a idolatria. Enquanto as prostrações que ela recebeu sugerem fortemente latria ou adoração, é inquestionável que Pachamama foi pelo menos venerada nessas cerimônias com paternidade papal. A linguagem do catecismo também torna irrelevante o acalorado debate sobre se Pachamama, no uso atual da Amazônia (diferente do inca), é realmente visto como uma "deusa" ou não. Pois a palavra "divindades" é mais ampla que "deus" e "deusa". Ela também abrange a crença animista e / ou panteísta de que certos objetos e lugares são intrinsecamente sagrados, numinosos, sagrados e que devem ser reverenciados religiosamente. A honra religiosa dada a Pachamama em Roma e em outros lugares deixa claro que “ela”, ou a “Mãe Terra” representada por suas imagens, é vista por seus devotos como uma “divindade” de algum tipo - e certamente não “a única verdadeira Deus."
Finalmente, o próximo parágrafo do Catecismo, n. 2113, fala de “idolatria”, em termos bastante gerais, como sendo constituída por falsos paganismi cultus (“falso culto pagão”). Como os ritos religiosos de Pachamama realizados em Roma claramente não eram monoteístas (isto é, cristãos, judeus ou muçulmanos), segue-se que eles eram pagãos. O fato de Jesus, Maria ou um santo cristão ou dois serem venerados ao lado de divindades tribais tradicionais, que é tecnicamente conhecido como "sincretismo", não impediria que tais cultos fossem pagãos. Hindus e alguns outros pagãos costumam ser felizes o suficiente para incluir Jesus como um deus entre outros em seus vários panteões, como de fato os antigos romanos estavam dispostos a fazer.
Tudo isso não tem nada a ver com a chamada "inculturação"; é o sincretismo, a mistura deliberada de adoração pagã e cristã, que tem sido combatida pela Igreja e seus missionários há vinte séculos. Os missionários não tomam um ídolo pagão e os vestem como a Virgem Maria; eles tendem a queimar e destruir os ídolos, como frequentemente lemos na vida dos santos.
O bispo Erwin Kräutler, figura-chave no Sínodo, declarou em 30 de outubro que as estátuas de Pachamama eram "uma forma de expressão do povo indígena", que poderia ser "integrada à nossa liturgia [católica]. E se é para muitos uma divindade, então é um ataque à alma de um povo jogá-los no Tibre.” Este é um par surpreendente de afirmações, pois, embora admita que muitos ainda percebem e tratam Pachamama como uma divindade, ele, no entanto, defende a integração no rito de massa amazônico proposto como um símbolo valioso. Não sei se fico maravilhado com a blasfêmia ou com a pura incoerência intelectual. Símbolos importam; eles significam alguma coisa. Símbolos não são coisas aleatórias que podem ser interpretadas da maneira que queremos.

Na inculturação:

A “inculturação” descrita no documento de trabalho e reiterada no documento final do Sínodo é uma abordagem falsa, enraizada no indiferentismo religioso, no relativismo dogmático e no experimentalismo litúrgico. Ironicamente, se adotada, essa abordagem não inspiraria novas correntes de cultura na Amazônia, mas apenas colonizaria os não europeus com a moderna angústia européia de auto-aversão ex-cristã - um ódio direcionado exclusivamente ao passado da Europa e ao próprio da Igreja. tradições.
Na realidade, são as culturas pagãs que precisam de conversão e elevação. Quaisquer elementos retirados dessas culturas, devidamente eliminados do pecado e do erro, permanecerão como matéria para a "forma" transmitida pela fé católica vivificante. É a Igreja que é o agente, forma e objetivo em qualquer verdadeira inculturação, enquanto a cultura receptora é a matéria que recebe a forma do agente em prol da salvação em Cristo. ... Nunca é necessário procurar, como objetivo, levar elementos de uma cultura pagã e incorporá-los à cultura sagrada. Se houver elementos dignos de elevação no domínio sacral, isso acontecerá lentamente, sutilmente, com discernimento. Correr atrás desses elementos em uma espécie de busca desesperada por relevância está fadado ao fracasso; é um tipo de prostituição para a era atual e seu príncipe malévolo. O chamado "rito amazônico", fabricado por comitê e imposto pelo decreto episcopal, é contrário às leis do desenvolvimento litúrgico orgânico e à primazia do Evangelho sobre todas as culturas às quais ele chega. A inculturação, como tem sido entendida e praticada pelos revolucionários litúrgicos, é mais uma manobra de Satanás para desestabilizar e desnaturar a Igreja de Deus, diluir sua distinção, envenenar e poluir seu culto divino e cultura humana.
Talvez o erro mais surpreendente no Instrumentum laboris e nas discussões do Sínodo seja a idéia do mundo como uma revelação divina mais completa do que a encontrada nas lex orandi e lex credendi do cristianismo. ... Em uma entrevista com Ross Douthat publicada em 9 de novembro, Raymond Cardeal Burke observa: “O que foi proposto no documento de trabalho. . . é uma apostasia da fé católica. Negação da unicidade e universalidade da encarnação redentora da obra salvadora de nosso Senhor Jesus. . . . Quero dizer a idéia de que a graça de Jesus é um elemento do cosmos - mas é o cosmos, o mundo, que é a revelação suprema. E, portanto, mesmo em ir a uma região como a região pan-amazônica, você não se preocuparia em pregar o evangelho, porque já reconhece a revelação de Deus. Isso é afastar-se da fé cristã.”
Nossa religião nos chega de Deus, intervindo decisivamente na história humana e nos dando a mensagem da salvação, para a qual toda cultura, como todo indivíduo, deve dobrar os joelhos em um processo de conversão. É o homem que deve se submeter à verdade do alto - se submeter na fé, no batismo, na ordem eclesial, na liturgia. Não é a verdade que deve se submeter ao homem e refletir suas aspirações, sentimentos ou idéias. Essa última visão foi adotada pelos modernistas do século ^XIX e início do século ^XX , e por seus discípulos modernos, incluindo o Papa Francisco. Não devemos nos surpreender que ele tenha adotado tantas heresias, dezenas delas: o próprio modernismo foi definido por São Pio X como "a síntese de todas as heresias".

O ataque ao celibato clerical:

É importante entender que esse ataque não tem nada a ver com a escassez de clérigos. Sempre houve escassez de clérigos nos territórios missionários, mas ninguém antes de nossa era decadente jamais pensou que abolir o celibato era a solução certa. Em vez disso, a Igreja obedeceu a Cristo, redobrando suas orações ao Senhor da colheita, pedindo a Ele que enviasse mais obreiros à vinha e purificando-se da corrupção, para que se pudesse achar digno de ter suas orações respondidas.
Também sabemos, como o bispo Athanasius Schneider diz em seu destacado livro Chrisus Vincit, que houve cristãos heroicos em todas as épocas que perseveraram apesar da privação sacramental, porque foram ensinados à Fé e permaneceram fiéis a ela. Ele cita especialmente o exemplo de católicos japoneses que mantiveram a fé ortodoxa por mais de 200 anos sem clero ou recurso a quaisquer sacramentos além do batismo. Quando os missionários franceses restabeleceram contato com esses cristãos, ficaram surpresos ao descobrir que conheciam o Credo dos Apóstolos e muitas orações, incluindo o Pai-Nosso, a Ave-Maria e as [outras orações do] rosário, tanto em japonês quanto em latim. Francamente, esse é um histórico melhor do que as igrejas locais em quase todos os países após o Concílio Vaticano II, apesar da abundância comparativa de bispos e padres.
O celibato é uma das jóias da coroa do cristianismo latino; suas raízes são encontradas em muitas passagens do Novo Testamento e confirmadas por abundantes testemunhos dos Pais da Igreja. O casamento não é absolutamente incompatível com as ordens sagradas, pois o poder da ordem é um dom sobrenatural que pode ser conferido a qualquer homem apto pela imposição de mãos. No entanto, o casamento é relativamente incompatível com as ordens sagradas, o que explica por que, desde os tempos apostólicos, há um esforço constante para reforçar a continência perpétua entre o clero. O Oriente cristão testemunha essa conexão de três maneiras: primeiro, eles consideram a vida monástica ou consagrada a vocação mais elevada; segundo, os bispos podem ser escolhidos apenas entre os celibatários; e terceiro, até o clero casado deve se abster de relações conjugais no dia anterior à oferta da Divina Liturgia, que é uma das razões pelas quais uma liturgia eucarística diária é rara no Oriente, fora de mosteiros ou catedrais. Na verdade, o celibato é profundamente adequado ao estado clerical; e a adequação, na tradição católica, é frequentemente o argumento mais alto e mais forte do que acreditamos e do que fazemos.
A recomendação do Sínodo Amazônico, portanto, ataca a imitatio Christi da Igreja Católica, sua adesão ao ensino bíblico e ao testemunho patrístico e sua fidelidade a um Magistério consistente desde os primeiros tempos até agora. Esta novidade do Sínodo deve ser rejeitada sem qualificação.

Sobre ministérios para mulheres:

Todas as liturgias eucarísticas tradicionais, sejam do Oriente cristão ou do Ocidente cristão, são hierarquicamente estruturadas: os papéis de bispo, sacerdote, diácono, subdiácono, leitor, acólito e assim por diante são claramente delineados. Somente os homens servem nesses papéis, uma vez que são todos os modos de exercitar o sacerdócio real de Cristo em carne. Os fiéis presentes também têm seu papel, que não deve ser confundido com o papel de nenhum dos ministros. ...
O que está claro é que as diaconisas nunca exerceram um ministério adequadamente litúrgico - envolvido com a administração dos sacramentos, especialmente a oferta do Santo Sacrifício da Missa. Assim, falar hoje de “diáconos” e “diaconisas” no mesmo fôlego é simplesmente equivocar, como falar dos cânones de uma catedral e do cânone romano. A palavra em grego significa simplesmente "servo" e, certamente, homens e mulheres estavam servindo em várias capacidades. Mas, assim como a prática de dar comunhão na mão desapareceu há mais de mil anos, o mesmo aconteceu com a prática de empregar diaconisas; e é mais um exemplo de falso antiquarianismo tentar trazê-los de volta a um contexto totalmente diferente.
Foi inquestionavelmente a introdução do Novus Ordo, um produto do falso antiquarianismo, que criou o atual impulso para os ministérios litúrgicos das mulheres.… Para a confusão atual, agradecemos a Paulo VI e João Paulo II, uma vez que o primeiro aboliu o com ordens menores de longa data, estas permitiram servas de altar femininas e ambos permitiram Ministras Extraordinárias da Sagrada Comunhão. O novo rito da missa é horizontal e democrático em sua maneira de praticar: os cargos hierárquicos são cancelados ou confusos, a distinção entre clero e leigo é obscurecida, os papéis de homens e mulheres são misturados de uma maneira que só se pode imaginar após a sexualidade. A revolução e, em vez da verticalidade da ação simultânea dirigida a Deus, existe uma liturgia linear, modular e seqüencial a serviço do racionalismo orientado para o público. O simbolismo da separação e articulação no interior da igreja não é respeitado pelo rito ou por suas rubricas. Nesse ambiente, não há razão convincente para excluir as mulheres dos ministérios, porque todo o conceito de liturgia foi desconectado da tradição, homogeneizado e aproveitado para funções utilitárias e sociais, não simbólicas e teológicas.
Certamente não é irracional pensar que os demônios invocaram tacitamente por todo o Sínodo, antes e depois dele assiduamente trabalhando para impulsionar a Revolução Sexual eclesiástica que consistia em uma confusão ou negação cada vez maior dos sexos masculino e feminino e dos homens denegrir o dom da continência perpétua. Dessa maneira, o regime do Vaticano se opõe à criação no começo, representada pela dualidade procriativa dos sexos, e à recriação em Cristo, representada pelo nascimento virginal e pelo sumo sacerdote virginal.

Sobre as consequências do sínodo e como devemos reagir:

O que podemos fazer nessas circunstâncias? O que devemos fazer? A resposta é simplesmente esta: devemos combater a apostasia na Igreja, adorando o único Deus verdadeiro, Pai, Filho e Espírito Santo, da maneira mais devota e fervorosa que pudermos; devemos nos apegar à única e única fé católica recebida da tradição, e nunca abandoná-la sob quaisquer pressões ou ameaças. Deveríamos aumentar nossa participação na missa e rosários; renovar nossa consagração à bem-aventurada Virgem Maria; penitencie e faça reparos, principalmente jejuando e indo à Adoração Eucarística. Quando os apóstolos não puderam expulsar um certo demônio, o Senhor lhes disse: “Este tipo não sai senão pela oração e pelo jejum” (Mt 17:21). Não estamos enfrentando o trabalho dos demônios - não agindo mais em segredo, mas abertamente?
O realismo cristão é realismo sobrenatural, que é atravessado com esperança e confiança. Reconhecemos que o próprio Deus permitiu essa escuridão, já que nada escapa à Sua vontade e que Ele está e sempre estará no comando, pois Cristo enquanto dormia no barco permaneceu no comando da tempestade. Quando Deus permite o mal, Ele o faz para levantar os santos e expor as obras das trevas por sua feiúra. Enquanto qualquer compromisso conveniente entre a Igreja e o mundo permanecer oculto, ele permanecerá; mas quando a feiura desse compromisso se torna visível, seu destino está sobre ele. Todo período de crise na história da Igreja cedeu a um período subsequente de paz e luz, graças às orações confiantes e aos esforços árduos dos santos. Tais períodos de paz e luz são e sempre serão relativos e temporários neste vale de lágrimas; "Não temos aqui cidade permanente, mas buscamos uma que está por vir" (Hb 13:14).
Para mim, isso é um grande consolo, porque me ajuda a pensar duas vezes antes de dizer algo como: “a Igreja está desmoronando diante de nossos olhos” ou “a Igreja está sendo destruída”. Não. Partes da Igreja na Terra estão apostatando, porque aqueles que ainda vivem nesta vida mortal podem mudar para pior; mas a Igreja de Cristo em sua perfeição agora existente no céu é imortal, imaculada, fora do alcance do pecado ou do diabo - e somos membros dessa mesma Igreja, sustentada por suas orações, envolta em sua graça, envolvida por sua graça e glória. Os portões do inferno não podem prevalecer.

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