"Não devemos ter ilusões sobre as profundezas da maldade humana quando o homem é deixado com seus próprios recursos"
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| Jean Vanier em uma entrevista de 2017. |
Por Peter Kwasniewski
Com recentes revelações de abuso sexual cometidas pelo venerado fundador da L'Arche, Jean Vanier, e o fundador da Comunidade de São João, Père Marie-Dominique Philippe, os quais escreveram muitos influentes livros e com seguidores
internacionais, nossa atenção se volta mais uma vez ao mistério da
iniqüidade: a propensão humana ao pecado e a necessidade de humilde
confiança na graça de Deus, se não cairmos nos piores vícios, não
importa quão alto possamos ascendemos na vida espiritual, ou quão
proficientes podemos ser na ciência da teologia.Os grandes mestres da vida espiritual, desde os Padres do Deserto até
os tempos modernos, nos dizem repetidamente que aqueles que alcançaram
um certo nível de virtude ficam sujeitos a novas e mais sutis tentações. A vigilância nunca pode ser relaxada. Orgulho e vaidade devem ser suprimidos todos os dias.
E aqueles que pensam ter superado as tentações carnais podem se
surpreender com a força residual da concupiscência, que pode derrubar
anos de fortificação da noite para o dia. Eu costumava ficar intrigado com algumas das entradas do Martyrology romano (veja aqui para saber mais sobre este livro litúrgico pouco conhecido), porque elas me pareciam relativamente... insignificantes.
No meio de um catálogo de heróis que sofreram as torturas mais
diabólicas inventadas pela malícia dos incrédulos, encontramos uma
expressão como a seguinte, em 6 de agosto: “Em Bolonha, o aniversário de
São Domingos, Confessor, fundador da Ordem dos Frades Pregadores, um
homem de grande renome pela santidade e erudição, que preservou
permanentemente sua virgindade sem mancha...”
Quando li pela primeira vez, pensei: “Certamente não é tão importante que ele tenha preservado a virgindade? Quero dizer, isso deve ser bastante comum, certo?
Aprendi ao longo dos anos mais - mais do que eu sempre quis saber - sobre como o mundo decaído opera. Hoje em dia, quando leio o mesmo texto em 6 de agosto, penso: “Graças a Deus por preservar São Domingos da falta de castidade. Ele era digno de ser o fundador de sua ordem religiosa. Ele viveu a vida que instou os outros a viver.”
E da mesma forma com outras entradas:
“Na Inglaterra, aniversário de Santo Eduardo, rei, famoso pela virtude da castidade e pela graça dos milagres” (5 de janeiro). “Em Bude, Hungria, Santa Margarida, Virgem, da família real da Arpad, freira dominicana conhecida por sua castidade e rigorosa penitência” (18 de janeiro). “Em Florença, na Toscana, Santa Teresa Margaret Redi, Virgem, da Ordem dos Carmelitas Descalços, admirável pela pureza e simplicidade” (7 de março). “Em Iona, uma ilha na Escócia, St Egbert, sacerdote e monge, um homem de maravilhosa humildade e castidade” (24 de abril). “Em Roma, São Filipe Neri, sacerdote e confessor, fundador da Congregação do Oratório, notável por sua virgindade, seus dons de profecia e milagres” (26 de maio). “Em São Praxedes, a Virgem, bem versada em tudo o que dizia respeito à castidade e à lei divina, que depois de passar a vida assiduamente assistindo, orando e jejuando, descansou em Cristo” (21 de julho).
Que lições essas simples entradas do Martyrology nos ensinam! Um rei, um governante político, pode de fato ser casto - isso é praticamente um milagre por si só. Somente se a castidade for uma virtude difícil, faria sentido chamar alguém conhecido por ela; de fato, é uma virtude obtida apenas através de "penitências rigorosas", algo que a Igreja Católica esqueceu no desmantelamento da prática penitencial pós-Vaticano II. Diz-se que outra virgem é admirável pela pureza e simplicidade, o que nos lembra que uma vida excessivamente apanhada no exterior e inadequadamente enraizada na oração sempre cairá na impureza. Um monge de Iona era maravilhoso por sua castidade, porque também por sua humildade: somente o homem humilde conhece sua fraqueza e sua dependência da graça para conquistar o mundo, a carne e o diabo. São Felipe Neri, outro grande fundador de uma ordem religiosa, brilhou por seu dom de virgindade. Isso só foi possível porque ele sempre usou todos os meios de santificação que a Igreja lhe ofereceu. St. Praxedes era “versada em tudo o que dizia respeito à castidade e à lei divina” - em outras palavras, ela fazia seu estudo diário saber o que Deus ordenava e fixar sua mente firmemente na vida dela, aconteça o que acontecer. E como ela conseguiu onde outros falharam? Ela “passou a vida assiduamente assistindo, orando e jejuando”. Não há outro caminho.
Se alguém reunir a mentalidade libertina da Revolução Sexual, a corrida geral ao hedonismo e o conforto no mundo ocidental, a abolição supremamente tola de Paulo VI de séria disciplina penitencial na Igreja Católica e a virada coletiva de ordens religiosas contra a sabedoria ascética da Nos santos, a pessoa acaba em um ambiente de estufa pelos pecados contra a temperança, castidade e pureza. Estamos colhendo os frutos podres agora em abundância sufocante.
O Papa Francisco disse que pecados da carne não são os piores pecados. Ele está correto; St. Thomas argumenta o mesmo. O pecado do orgulho é o pior pecado; é o pecado de Satanás por excelência. Mas pecados da carne são os mais fáceis para os seres humanos caírem, e os mais comuns, desde que carregamos conosco a ferida da concupiscência desordenada, a lex fomitis ou a "lei da inflamação", pronta para pegar fogo a menor faísca. Além disso, independentemente de quão comuns eles sejam ou de como sejam fáceis de cair, esses pecados, se não forem arrependidos, ainda levarão ao inferno. A Virgem Maria em Fátima afirmou que a maioria das almas vai para o inferno por causa dos pecados da carne. Além disso, esses pecados se combinam prontamente com outros pecados e levam a vícios piores (por exemplo, avareza na indústria da pornografia, assassinato por aborto, rejeição arrogante do chamado do Senhor à conversão). Nesse sentido, os pecados da carne são como uma droga de passagem.
Os grandes santos nos mostraram o quão seriamente levavam a castidade. São Francisco de Assis costumava rolar na neve ou se atirar em um arbusto de espinhos ao experimentar tentações contra a castidade. Nos seus primeiros anos como eremita, o diabo levantou uma vez na imaginação de São Bento uma poderosa tentação da carne; o homem tirou a roupa e enrolou em sarças e urtigas até sangrar. Depois disso, ele nunca mais foi incomodado da mesma maneira. São Bernardo pulou em um lago gelado pela mesma razão.
Encontramos esse tipo de cena repetidamente na vida dos santos: eles não eram fracos e sabiam que tinham que combater o pecado com (por assim dizer) armas nucleares. Nenhuma paz, nenhum tratado de redução de armas pode ser feito com as forças do mal dentro de nós ou fora de nós. Se abandonarmos nossas armas, sucumbiremos ao pecado.
Isso não significa - não necessariamente - que todo mundo tem que sair por aí se atirando em arbustos espinhosos. O que isso significa, no entanto, é que devemos levar a sério a necessidade de autodisciplina física e combate espiritual, se nós mesmos não quisermos nos tornar o próximo escândalo espalhado pela Internet.
Como pe. Dwight Longenecker disse em uma excelente coluna em 22 de fevereiro que não deveríamos ter ilusões sobre as profundezas da maldade humana quando o homem é deixado com seus próprios recursos ou quando, tragicamente, ele vive de acordo com suas próprias inclinações. Podemos prever quais serão os resultados; as páginas da história estão cheias delas. A única maneira de um santo ser feito é por Deus - pela graça que Ele dá através dos sacramentos da Igreja, por nossa oração diária a Ele, pela penitência feita por Ele. É disso que a Martirologia nos lembra; é isso que a Quaresma, a cada ano, nos dá uma oportunidade salutar.
Quando li pela primeira vez, pensei: “Certamente não é tão importante que ele tenha preservado a virgindade? Quero dizer, isso deve ser bastante comum, certo?
Aprendi ao longo dos anos mais - mais do que eu sempre quis saber - sobre como o mundo decaído opera. Hoje em dia, quando leio o mesmo texto em 6 de agosto, penso: “Graças a Deus por preservar São Domingos da falta de castidade. Ele era digno de ser o fundador de sua ordem religiosa. Ele viveu a vida que instou os outros a viver.”
E da mesma forma com outras entradas:
“Na Inglaterra, aniversário de Santo Eduardo, rei, famoso pela virtude da castidade e pela graça dos milagres” (5 de janeiro). “Em Bude, Hungria, Santa Margarida, Virgem, da família real da Arpad, freira dominicana conhecida por sua castidade e rigorosa penitência” (18 de janeiro). “Em Florença, na Toscana, Santa Teresa Margaret Redi, Virgem, da Ordem dos Carmelitas Descalços, admirável pela pureza e simplicidade” (7 de março). “Em Iona, uma ilha na Escócia, St Egbert, sacerdote e monge, um homem de maravilhosa humildade e castidade” (24 de abril). “Em Roma, São Filipe Neri, sacerdote e confessor, fundador da Congregação do Oratório, notável por sua virgindade, seus dons de profecia e milagres” (26 de maio). “Em São Praxedes, a Virgem, bem versada em tudo o que dizia respeito à castidade e à lei divina, que depois de passar a vida assiduamente assistindo, orando e jejuando, descansou em Cristo” (21 de julho).
Que lições essas simples entradas do Martyrology nos ensinam! Um rei, um governante político, pode de fato ser casto - isso é praticamente um milagre por si só. Somente se a castidade for uma virtude difícil, faria sentido chamar alguém conhecido por ela; de fato, é uma virtude obtida apenas através de "penitências rigorosas", algo que a Igreja Católica esqueceu no desmantelamento da prática penitencial pós-Vaticano II. Diz-se que outra virgem é admirável pela pureza e simplicidade, o que nos lembra que uma vida excessivamente apanhada no exterior e inadequadamente enraizada na oração sempre cairá na impureza. Um monge de Iona era maravilhoso por sua castidade, porque também por sua humildade: somente o homem humilde conhece sua fraqueza e sua dependência da graça para conquistar o mundo, a carne e o diabo. São Felipe Neri, outro grande fundador de uma ordem religiosa, brilhou por seu dom de virgindade. Isso só foi possível porque ele sempre usou todos os meios de santificação que a Igreja lhe ofereceu. St. Praxedes era “versada em tudo o que dizia respeito à castidade e à lei divina” - em outras palavras, ela fazia seu estudo diário saber o que Deus ordenava e fixar sua mente firmemente na vida dela, aconteça o que acontecer. E como ela conseguiu onde outros falharam? Ela “passou a vida assiduamente assistindo, orando e jejuando”. Não há outro caminho.
Se alguém reunir a mentalidade libertina da Revolução Sexual, a corrida geral ao hedonismo e o conforto no mundo ocidental, a abolição supremamente tola de Paulo VI de séria disciplina penitencial na Igreja Católica e a virada coletiva de ordens religiosas contra a sabedoria ascética da Nos santos, a pessoa acaba em um ambiente de estufa pelos pecados contra a temperança, castidade e pureza. Estamos colhendo os frutos podres agora em abundância sufocante.
O Papa Francisco disse que pecados da carne não são os piores pecados. Ele está correto; St. Thomas argumenta o mesmo. O pecado do orgulho é o pior pecado; é o pecado de Satanás por excelência. Mas pecados da carne são os mais fáceis para os seres humanos caírem, e os mais comuns, desde que carregamos conosco a ferida da concupiscência desordenada, a lex fomitis ou a "lei da inflamação", pronta para pegar fogo a menor faísca. Além disso, independentemente de quão comuns eles sejam ou de como sejam fáceis de cair, esses pecados, se não forem arrependidos, ainda levarão ao inferno. A Virgem Maria em Fátima afirmou que a maioria das almas vai para o inferno por causa dos pecados da carne. Além disso, esses pecados se combinam prontamente com outros pecados e levam a vícios piores (por exemplo, avareza na indústria da pornografia, assassinato por aborto, rejeição arrogante do chamado do Senhor à conversão). Nesse sentido, os pecados da carne são como uma droga de passagem.
Os grandes santos nos mostraram o quão seriamente levavam a castidade. São Francisco de Assis costumava rolar na neve ou se atirar em um arbusto de espinhos ao experimentar tentações contra a castidade. Nos seus primeiros anos como eremita, o diabo levantou uma vez na imaginação de São Bento uma poderosa tentação da carne; o homem tirou a roupa e enrolou em sarças e urtigas até sangrar. Depois disso, ele nunca mais foi incomodado da mesma maneira. São Bernardo pulou em um lago gelado pela mesma razão.
Encontramos esse tipo de cena repetidamente na vida dos santos: eles não eram fracos e sabiam que tinham que combater o pecado com (por assim dizer) armas nucleares. Nenhuma paz, nenhum tratado de redução de armas pode ser feito com as forças do mal dentro de nós ou fora de nós. Se abandonarmos nossas armas, sucumbiremos ao pecado.
Isso não significa - não necessariamente - que todo mundo tem que sair por aí se atirando em arbustos espinhosos. O que isso significa, no entanto, é que devemos levar a sério a necessidade de autodisciplina física e combate espiritual, se nós mesmos não quisermos nos tornar o próximo escândalo espalhado pela Internet.
Como pe. Dwight Longenecker disse em uma excelente coluna em 22 de fevereiro que não deveríamos ter ilusões sobre as profundezas da maldade humana quando o homem é deixado com seus próprios recursos ou quando, tragicamente, ele vive de acordo com suas próprias inclinações. Podemos prever quais serão os resultados; as páginas da história estão cheias delas. A única maneira de um santo ser feito é por Deus - pela graça que Ele dá através dos sacramentos da Igreja, por nossa oração diária a Ele, pela penitência feita por Ele. É disso que a Martirologia nos lembra; é isso que a Quaresma, a cada ano, nos dá uma oportunidade salutar.
Fonte - lifesitenews
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