Egoísmo, raiva, comportamento controlador, distância emocional. Como os casais podem superar essas armadilhas?
Por Francis Phillips
Tendo
blogado sobre hábitos para um casamento saudável, por Richard P.
Fitzgibbons MD (Ignatius Press), entrei em contato com o autor para que
ele pudesse desenvolver seus pensamentos ainda mais.
No começo, eu queria saber se, durante seus 40 anos de carreira
ajudando casais, ele notou uma mudança nos tipos de problemas que
surgem.
Ele me diz que os principais problemas psicológicos que interferem no
amor maduro no casamento e na vida familiar continuam sendo egoísmo,
raiva excessiva, compulsão de controle e comportamento emocionalmente
distante - acrescentando que “sem perdão, os cônjuges permanecerão
prisioneiros psicológicos de mágoas e raiva do passado que eles
inconscientemente desviam o caminho para o casamento e a família.”
O Dr. Fitzgibbons acha que o que mudou durante esse período é “a maior intensidade desses conflitos; isso contribuiu para um aumento acentuado na ansiedade e nos transtornos depressivos e em outras características prejudiciais da desconfiança, falta de esperança, falta de comunicação, infidelidade, coabitação e retirada do casamento.” Ele ressalta que aproximadamente 70% dos conflitos psicológicos de adultos “têm origem na infância e adolescência. Os cônjuges são desafiados a reconhecer humildemente que havia apenas uma família perfeita e que todos trazem fraquezas ao casamento que podem ser descobertas e resolvidas. Nesse processo de cura”, enfatiza, “a fé também pode desempenhar um papel importante”.
Qual ele acha que é o maior perigo para o amor matrimonial? Ele responde que “é inquestionavelmente a epidemia bem documentada de intenso egoísmo / narcisismo. Santo Agostinho descreve os dois grandes amores: o amor de Deus versus o amor de si. O amor a si mesmo, que transforma a pessoa interior e gera raiva excessiva e a necessidade de dominar, é muito mais prevalente. É a principal razão do divórcio e a retirada maciça do casamento. Como escreveu o Papa Bento XVI, quando a fé diminui, o egoísmo aumenta e o coração esfria.”
Que conselho ele daria para os noivos? O Dr. Fitzgibbons acha que eles se beneficiariam do seu capítulo final, que é o autoconhecimento, preenchendo a pesquisa dos pais (também disponível em www.maritalhealing.com). Os casamentos, ele me diz, "podem ser protegidos descobrindo uma fraqueza dos pais na doação conjugal e comprometendo-se a crescer nas virtudes e na graça para superá-la, o que não exige a presença de um profissional de saúde mental". Ele comenta que “as pessoas que sofreram trauma de divórcio na família de origem, abuso de substâncias, raiva excessiva ou trauma de pares por serem usadas sexualmente, se beneficiam de trabalhar em sua capacidade danificada de confiar, dando o passo de perdoar os ofensores e entender como proteger a confiança."
Dado o dano psicológico profundamente enraizado que pode ocorrer durante a infância, eu gostaria de saber se o Dr. Fitzgibbons acha que existem alguns problemas, como os causados por distúrbios de personalidade que não podem ser curados. Ele sugere que alguns cônjuges "não querem se envolver no trabalho árduo de resolver conflitos de personalidade que geralmente podem ser resolvidos". Mas ele acrescenta: “Há boas notícias": muitos santos tiveram sérios conflitos de personalidade, como temperamentos terríveis, comportamento dominante, arrogância, egoísmo, ansiedade e desconfiança severas, desesperança e assim por diante, antes de sua jornada de crescimento nas virtudes e graça para se tornarem outras. Cristos.
O autor está convencido de que tais pessoas “podem nos ajudar a participar do trabalho árduo, muito exigente, mas gratificante, de nos tornarmos mais parecidos com Cristo para nossos cônjuges e filhos. O primeiro passo na jornada é parar a expressão de raiva pelo perdão interior - sete vezes setenta.”
Hoje é mais difícil para os casais assumir um compromisso ao longo da vida no casamento? O Dr. Fitzgibbon responde sucintamente: “Sim. Uma das principais razões é a visão do casamento em que a obrigação principal não é com o cônjuge e os filhos, mas com a própria felicidade. Portanto, o sucesso conjugal não é definido pelo cumprimento bem-sucedido das responsabilidades emocionais, financeiras e espirituais de um cônjuge e filhos. Essa visão prejudicou gravemente o senso de responsabilidade ao longo da vida e a doação sacrificial para o cônjuge e os filhos, sem pensar nas consequências para a vida espiritual e eterna de cada membro da família.”
Como ele define "amor maduro"? Ele responde referindo-se a São João Paulo II: “O santo da família, cujos escritos luminosos sobre o casamento católico e a vida familiar guiaram meu trabalho desde a leitura de O papel da família cristã no mundo moderno, em 1980". O Papa escreveu: “A força de tal amor (maduro) surge mais claramente quando o amado tropeça, quando suas fraquezas ou pecados se manifestam. Quem ama verdadeiramente não retira o amor, mas ama ainda mais, ama em plena consciência das falhas e defeitos do outro, e sem o menos aprovar. Pois a pessoa como tal nunca perde seu valor essencial. A emoção que atribui ao valor da pessoa é leal.” (Amor e responsabilidade n. 135).
O autor reflete que, em sua experiência, "Muitos cônjuges relatam que a confiança no vínculo sacramental, na oração compartilhada e nos sacramentos ajuda a tornar possível esse amor de sacrifício que se entrega a si mesmo, especialmente em momentos estressantes".
Estou curioso para descobrir que situações o levariam a aconselhar um casal a procurar terapia conjugal. O Dr. Fitzgibbons enfatiza que “os casais precisam ter muito cuidado com a terapia conjugal. Uma razão, citada no meu capítulo sobre prevenção de divórcios, foi um estudo realizado por importantes estudiosos da família, revelando que dentre 600 casais, aqueles que receberam aconselhamento conjugal tinham duas ou três vezes mais chances de se divorciar do que casais que não. O Dr. James Wright, um dos pesquisadores, comentou que a profissão de aconselhamento tenta com muita freqüência ajudar seus clientes através do divórcio, em vez de ajudá-los a consertar seus casamentos.”
Por esse motivo, ele acredita que é de vital importância que “os casais sob estresse conjugal grave usem cautela e prudência ao decidir em quem confiarão para compartilhar sua dor e procurar aconselhamento”. Ele aconselha que primeiro “eles devem considerar se comunicar apenas com um cônjuge que tenha um bom casamento, que apóie os ensinamentos da Igreja sobre casamento e que não tenha adotado a mentalidade generalizada de divórcio. Em seguida, eles poderiam considerar participar de um programa relacionado à Igreja para casamentos sob estresse, como Retrouvaille. Além disso, um casal católico deve considerar se encontrar com um padre para rever sua compreensão do casamento católico e dos benefícios da fé, ou seja, um relacionamento próximo com o Senhor.”
Ele acrescenta que, se for determinado que a terapia conjugal é necessária "A compreensão do terapeuta sobre o casamento e sua abordagem de tratamento deve ser claramente identificada e avaliada".
O Dr. Fitzgibbons conclui me lembrando que “As boas novas são que o primeiro milagre do Senhor foi para um casamento através da intercessão de Nossa Senhora. Muitos casais testemunharam sua proteção de sua chama de amor que havia diminuído, mas depois retornou e continuou ardendo.”
O Dr. Fitzgibbons acha que o que mudou durante esse período é “a maior intensidade desses conflitos; isso contribuiu para um aumento acentuado na ansiedade e nos transtornos depressivos e em outras características prejudiciais da desconfiança, falta de esperança, falta de comunicação, infidelidade, coabitação e retirada do casamento.” Ele ressalta que aproximadamente 70% dos conflitos psicológicos de adultos “têm origem na infância e adolescência. Os cônjuges são desafiados a reconhecer humildemente que havia apenas uma família perfeita e que todos trazem fraquezas ao casamento que podem ser descobertas e resolvidas. Nesse processo de cura”, enfatiza, “a fé também pode desempenhar um papel importante”.
Qual ele acha que é o maior perigo para o amor matrimonial? Ele responde que “é inquestionavelmente a epidemia bem documentada de intenso egoísmo / narcisismo. Santo Agostinho descreve os dois grandes amores: o amor de Deus versus o amor de si. O amor a si mesmo, que transforma a pessoa interior e gera raiva excessiva e a necessidade de dominar, é muito mais prevalente. É a principal razão do divórcio e a retirada maciça do casamento. Como escreveu o Papa Bento XVI, quando a fé diminui, o egoísmo aumenta e o coração esfria.”
Que conselho ele daria para os noivos? O Dr. Fitzgibbons acha que eles se beneficiariam do seu capítulo final, que é o autoconhecimento, preenchendo a pesquisa dos pais (também disponível em www.maritalhealing.com). Os casamentos, ele me diz, "podem ser protegidos descobrindo uma fraqueza dos pais na doação conjugal e comprometendo-se a crescer nas virtudes e na graça para superá-la, o que não exige a presença de um profissional de saúde mental". Ele comenta que “as pessoas que sofreram trauma de divórcio na família de origem, abuso de substâncias, raiva excessiva ou trauma de pares por serem usadas sexualmente, se beneficiam de trabalhar em sua capacidade danificada de confiar, dando o passo de perdoar os ofensores e entender como proteger a confiança."
Dado o dano psicológico profundamente enraizado que pode ocorrer durante a infância, eu gostaria de saber se o Dr. Fitzgibbons acha que existem alguns problemas, como os causados por distúrbios de personalidade que não podem ser curados. Ele sugere que alguns cônjuges "não querem se envolver no trabalho árduo de resolver conflitos de personalidade que geralmente podem ser resolvidos". Mas ele acrescenta: “Há boas notícias": muitos santos tiveram sérios conflitos de personalidade, como temperamentos terríveis, comportamento dominante, arrogância, egoísmo, ansiedade e desconfiança severas, desesperança e assim por diante, antes de sua jornada de crescimento nas virtudes e graça para se tornarem outras. Cristos.
O autor está convencido de que tais pessoas “podem nos ajudar a participar do trabalho árduo, muito exigente, mas gratificante, de nos tornarmos mais parecidos com Cristo para nossos cônjuges e filhos. O primeiro passo na jornada é parar a expressão de raiva pelo perdão interior - sete vezes setenta.”
Hoje é mais difícil para os casais assumir um compromisso ao longo da vida no casamento? O Dr. Fitzgibbon responde sucintamente: “Sim. Uma das principais razões é a visão do casamento em que a obrigação principal não é com o cônjuge e os filhos, mas com a própria felicidade. Portanto, o sucesso conjugal não é definido pelo cumprimento bem-sucedido das responsabilidades emocionais, financeiras e espirituais de um cônjuge e filhos. Essa visão prejudicou gravemente o senso de responsabilidade ao longo da vida e a doação sacrificial para o cônjuge e os filhos, sem pensar nas consequências para a vida espiritual e eterna de cada membro da família.”
Como ele define "amor maduro"? Ele responde referindo-se a São João Paulo II: “O santo da família, cujos escritos luminosos sobre o casamento católico e a vida familiar guiaram meu trabalho desde a leitura de O papel da família cristã no mundo moderno, em 1980". O Papa escreveu: “A força de tal amor (maduro) surge mais claramente quando o amado tropeça, quando suas fraquezas ou pecados se manifestam. Quem ama verdadeiramente não retira o amor, mas ama ainda mais, ama em plena consciência das falhas e defeitos do outro, e sem o menos aprovar. Pois a pessoa como tal nunca perde seu valor essencial. A emoção que atribui ao valor da pessoa é leal.” (Amor e responsabilidade n. 135).
O autor reflete que, em sua experiência, "Muitos cônjuges relatam que a confiança no vínculo sacramental, na oração compartilhada e nos sacramentos ajuda a tornar possível esse amor de sacrifício que se entrega a si mesmo, especialmente em momentos estressantes".
Estou curioso para descobrir que situações o levariam a aconselhar um casal a procurar terapia conjugal. O Dr. Fitzgibbons enfatiza que “os casais precisam ter muito cuidado com a terapia conjugal. Uma razão, citada no meu capítulo sobre prevenção de divórcios, foi um estudo realizado por importantes estudiosos da família, revelando que dentre 600 casais, aqueles que receberam aconselhamento conjugal tinham duas ou três vezes mais chances de se divorciar do que casais que não. O Dr. James Wright, um dos pesquisadores, comentou que a profissão de aconselhamento tenta com muita freqüência ajudar seus clientes através do divórcio, em vez de ajudá-los a consertar seus casamentos.”
Por esse motivo, ele acredita que é de vital importância que “os casais sob estresse conjugal grave usem cautela e prudência ao decidir em quem confiarão para compartilhar sua dor e procurar aconselhamento”. Ele aconselha que primeiro “eles devem considerar se comunicar apenas com um cônjuge que tenha um bom casamento, que apóie os ensinamentos da Igreja sobre casamento e que não tenha adotado a mentalidade generalizada de divórcio. Em seguida, eles poderiam considerar participar de um programa relacionado à Igreja para casamentos sob estresse, como Retrouvaille. Além disso, um casal católico deve considerar se encontrar com um padre para rever sua compreensão do casamento católico e dos benefícios da fé, ou seja, um relacionamento próximo com o Senhor.”
Ele acrescenta que, se for determinado que a terapia conjugal é necessária "A compreensão do terapeuta sobre o casamento e sua abordagem de tratamento deve ser claramente identificada e avaliada".
O Dr. Fitzgibbons conclui me lembrando que “As boas novas são que o primeiro milagre do Senhor foi para um casamento através da intercessão de Nossa Senhora. Muitos casais testemunharam sua proteção de sua chama de amor que havia diminuído, mas depois retornou e continuou ardendo.”
Fonte - catholicherald
Nenhum comentário:
Postar um comentário