Padre justifica católicos pertencentes aos maçons em novo livro

O ex-diplomata austríaco afirma que a desconfiança dos maçons não passa de um mal-entendido.

Jeanne Smits, correspondente de Paris

Michael Weninger, um ex-diplomata austríaco que se tornou padre católico dois anos após a morte de sua esposa em 2009, pretende provar em um novo livro que os maçons "certamente não" são excomungados pela Igreja Católica e que desconfiança desde o Vaticano II em relação a eles não é mais o que costumava ser. O padre faz essa afirmação, apesar do Código de Direito Canônico de 1917 condenar expressamente a filiação à Maçonaria, um ensinamento que foi apoiado pelo então cardeal Joseph Ratzinger (Bento XVI) quando chefiou a Congregação para a Doutrina da Fé em 1983.

Em Lodge und Altar (Lodge and Altar), que contém cerca de 500 páginas e atualmente está disponível apenas em alemão, Weninger argumenta que a desconfiança dependia de um mal-entendido da condenação da loja "Grande Oriente" na França por razões políticas. Ele alega que a desconfiança da Maçonaria se estendeu além da França aos ritos de língua inglesa e também afirma que os maçons e a Igreja Católica são perfeitamente compatíveis.

Weninger foi nomeado em 2012 para a Comissão Pontifícia para Diálogo Inter-religioso pelo Papa Bento XVI, um curto ano após sua ordenação na Catedral de Viena pelo cardeal Christophe Schönborn. Weninger apresentou seu livro na capital austríaca em 12 de fevereiro. Sentado ao lado dele na mesa de conferência estava o Grão-Mestre da Loja Austríaca.

Na reunião, Weninger afirmou que já havia apresentado seu livro ao papa Francisco, os cardeais de mais alta patente na Cúria, e ao cardeal Schönborn. Questionado sobre como eles reagiram, ele respondeu imediatamente "com benevolência, sem exceção".

Usando uma roupa de escritório e colarinho romano, o ex-diplomata (e conselheiro de José Barroso na Comissão Europeia) procurou distinguir entre o que chamou de maçons "regulares", sob o patrocínio da Grande Loja da Inglaterra, e "anticlerical" e "maçons europeus sectários”, principalmente ativos na França e na Itália.

De acordo com kathpress.at, a agência de notícias católica austríaca, Weninger disse durante a apresentação de seu livro que, durante suas viagens ao redor do mundo, conheceu um grande número de católicos - segundo ele, cerca de dois milhões pertencentes a lojas ligadas à Grande Loja da Inglaterra. Eles disseram a ele sobre seus “problemas de consciência e distúrbios mentais”, relacionados ao fato de que eles se preocupavam em ser excomungados por causa da associação maçônica.

"Eu responderia, com a consciência limpa, que não estavam", insistiu Weninger.

É certo que o Código de Direito Canônico de 1917 reservou expressamente essa sanção a qualquer membro de qualquer loja. Mas, de acordo com o ex-diplomata, a ausência de um parágrafo condenando expressamente os membros da Maçonaria no novo Código de Direito Canônico de 1983 deve tranquilizá-los completamente.

Como essa declaração pode ser conciliada com um documento muito claro publicado pela Congregação para a Doutrina da Fé na véspera do dia em que o Código de 1983 entrou em vigor em 27 de novembro de 1983? O documento da CDF, do qual o então cardeal Joseph Ratzinger era o prefeito, declara o seguinte, com a aprovação expressa do papa João Paulo II:

Declaração sobre Associações Maçônicas Foi perguntado se houve alguma mudança na decisão da Igreja em relação às associações maçônicas, uma vez que o novo Código de Direito Canônico não as menciona expressamente, ao contrário do Código anterior.
Esta Sagrada Congregação está em posição de responder que esta circunstância devido a um critério editorial que foi seguido também no caso de outras associações também não mencionadas, na medida em que estão contidas em categorias mais amplas.
Portanto, o julgamento negativo da Igreja em relação à associação maçônica permanece inalterado, pois seus princípios sempre foram considerados irreconciliáveis ​​com a doutrina da Igreja e, portanto, a participação neles permanece proibida. Os fiéis que se matriculam em associações maçônicas estão em estado de grave pecado e podem não receber a Santa Comunhão.
Não é da competência das autoridades eclesiásticas locais julgar a natureza das associações maçônicas, o que implicaria uma derrogação ao que foi decidido acima, e isso está de acordo com a Declaração desta Sagrada Congregação, emitida em 17 de fevereiro de 1981 (cf. AAS 73 1981 pp. 240-241; edição em língua inglesa de L'Osservatore Romano, 9 de março de 1981).
*************

Para Weninger, essa declaração não tem a mesma força vinculativa que o Código de Direito Canônico - embora ele tenha sido obrigado a reconhecer, durante sua palestra de 12 de fevereiro, que carrega um certo peso teológico.

Weninger escolheu dois modos de apresentação para defender sua opinião. Uma estava relacionada à história dos maçons nos últimos séculos, a outra à das últimas décadas marcada, segundo o autor, por um rompimento com condenações e excomunhões sistemáticas anteriores por parte da Igreja.

O primeiro esforço de Weninger foi minimizar o papel da Maçonaria em sua luta secular contra a Igreja e o dogma como tal.

De acordo com uma revisão de Loge und Altar publicada pela Maçonaria Alemã “wiki”, a principal motivação para o “conflito” era simplesmente o “medo da competição” por parte da Igreja: um medo infundado, segundo Weninger, de que o Os "irmãos" estavam criando uma "nova comunidade religiosa". A resenha do livro de Rudi Rabe continua:

Mas o contexto das condenações geralmente massivas que vários papas pronunciaram contra as lojas foi, em última análise, motivado mais por razões políticas do que teológicas. Tudo começou no início do século XVIII, com a luta pelo trono britânico, na qual as lojas maçônicas estavam envolvidas, e continuou com o medo da "fraternidade liberdade-igualdade-fraternidade" durante a Revolução Francesa e a era napoleônica, atingindo seu clímax no século 19 com a luta pelo Estado-nação italiano, antes do qual a Igreja-Estado Papal teve que ceder. Os maçons foram acusados ​​inconscientemente ou indevidamente, ou realmente participaram, como fizeram, por exemplo, durante o Risorgimento: o nascimento do estado italiano. Nesta frente, os dois lados lutaram sem piedade com suas próprias armas: os maçons de Garibaldi com seus rifles e os papas com seus raios.

Mas, segundo Weninger, Rabe nos assegura que a Igreja estava enganada: "A Maçonaria, como tal, não existe".

Embora os maçons italianos, mas também os franceses e as grandes lojas, tenham agido contra a Igreja política e militarmente (“pseudo-maçonaria” de Weninger), contra os princípios básicos da Maçonaria, isso não se aplica à Maçonaria de orientação inglesa. No entanto, a maioria das lojas do mundo, incluindo a maior parte da região de língua alemã, ainda está orientada nessa direção. Esta chamada Maçonaria regular - veja o subtítulo do livro - é politicamente muito reservada. Mantém uma alta tolerância e também encoraja seus membros a uma certa espiritualidade, que é absolutamente compatível com o cristianismo. Michael Weninger fala sobre isso repetidamente em seu livro.

Seria interessante saber quais contornos Weninger dá a essa "espiritualidade", que por definição não é católica. Numerosos estudos da Maçonaria como tal, com seu lema Resolver e coágulos - "destruir e reconstruir" - demonstraram repetidamente seu status inicial de sociedade secreta, esotérica e, acima de tudo, incompatível com o catolicismo.

Além disso, é notável que, na França, não seja o “Grande Oriente”, que Weninger vê como o único problema, que impulsionou de maneira mais eficaz ao estabelecimento da cultura da morte através da contracepção e do aborto.

O Dr. Pierre Simon, que revela o papel que desempenhou e que a Maçonaria aumentou dez vezes em vista de sua legalização em seu livro De la vie avant toute, escolheu “Vida Antes de Todas as Coisas”, foi Grão-Mestre da Grande Loja da França, espírita alojamento do antigo rito escocês.

A história de Serge Abad-Gallardo, membro da Loja de Direitos Humanos na França (“loge du Droit humain”, anexada a uma rede internacional vinculada à simbólica Grande Loja Escocesa), também merece uma menção aqui. Abad-Gallardo testemunhou em vários livros o caráter luciferiano da Maçonaria, que se torna evidente à medida que se sobe na hierarquia. Em seu livro Je servais Lúcifer sans le savoir (“servi a Lúcifer sem conhecê-lo”), ele explica, por exemplo, como a Maçonaria em geral e sua loja em particular serviram ao avanço da cultura da morte, notadamente para impor a legalização da eutanásia.

A segunda linha de defesa da Maçonaria de Weninger, que não seria anticatólica, porque não é secularista - uma conclusão bastante apressada - diz respeito à mudança de atitude da Igreja durante o século XX. Aqui, Weninger está atento, mesmo que para expressar sua opinião, ele é obrigado a minimizar o texto do cardeal Ratzinger expressamente aprovado por João Paulo II.

"Em várias ocasiões, houve abordagens esperançosas para um entendimento, mas com o padrão de dois passos adiante e um passo atrás", lamentou o clérigo, nas palavras do revisor de seu livro. O mais recente desses “retrocessos” foi, obviamente, a Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé.

Aqui, podemos voltar mais uma vez para Simon, que em De la vie avant toute escolheu também destacou a aproximação entre líderes católicos franceses e maçons, precisamente no momento em que a batalha travou na França pela legalização da contracepção e depois do aborto.

Weninger, por sua vez, acredita que chegou a hora da reaproximação: lentamente, porque a Igreja é uma instituição que tem "mais de um milênio e meio de idade", observa Rudi Rabe de maneira bastante estranha em seu relato.

Rabe lista os capítulos principais do livro, explicando em particular que o "mistério maçônico" não tem, segundo Weninger, "nada a ver com o mistério religioso". É antes "apenas uma experiência pessoal, através da experiência pessoal do trabalho ritual, através da interiorização da experiência maçônica".

Esses rituais, uma mistura de folclore aparentemente absurdo e esoterismo deliberado, foram analisados ​​e fragmentados por muitos autores, entre os quais Abad-Gallardo se mostra particularmente acessível aos leitores de hoje.

Depois de uma apresentação histórica do aparecimento da Maçonaria "especulativa", que pretende trabalhar em vista da "melhoria da sociedade", que Weninger equilibrou ao falar também dos "excessos da Maçonaria", ele enumerou as 80 condenações de Maçonaria. Maçonaria pelo papado, com ênfase em razões supostamente políticas. Sugeriu-se que a derrubada dos Estados papais na época de Pio IX fosse um ponto alto.

Este é o ponto central do argumento de Weninger, como Rudi Rabe relata:

“Sob seu sucessor Leão XIII, a encíclica Humanum Genus atingiu seu clímax. Os dois lados não estavam fazendo nenhum favor um ao outro. Os ataques mútuos e muitas vezes maliciosos duraram até o início do século, após o qual a tempestade diminuiu lentamente. Mas, como um lembrete: do lado maçônico, apenas as lojas romanas lutavam: especialmente os italianos. Mas como os papas não fizeram distinção, seus veredictos atingiram todos os maçons católicos, incluindo os de orientação inglesa, embora não tivessem nada a ver com a luta pela unificação da Itália e as 'guerras culturais' francesas”.

O século XX, desde o final da Primeira Guerra Mundial e, especialmente, observou Weninger, desde o Vaticano II, foi marcado pelo nascimento e, em seguida, pela aceleração do diálogo entre essas duas partes, caminhando em direção à "reconciliação".

Esse diálogo foi particularmente forte em Viena no final da década de 1960, quando o cardeal austríaco Franz König manteve conversações com os maçons austríacos, alemães e suíços "na sequência do Concílio Vaticano II". Isso levou à “Declaração de Lichtenau” em 1970, na qual ambos os lados declararam que a Maçonaria não é uma religião e compartilha com o catolicismo o mandamento de amar os irmãos e todas as pessoas. Apresentou a excomunhão dos maçons como uma "relíquia da história".

O autor também identifica um “diálogo especial” na Alemanha entre 1974 e 1980. É a isso e à ação do cardeal König que, segundo Weninger, o desaparecimento da menção expressa da Maçonaria no novo Código de Direito Canônico de 1983 deve ser atribuído. Por seu lado, ele dedica longos desenvolvimentos à natureza jurídica da Declaração que precedeu sua entrada em vigor em um dia.

Hoje, segundo Weninger, "o tempo da reconciliação nunca foi tão favorável".

Isso se deve, ele argumenta, ao fato de que, no nível sócio-político, suas relações hoje são muito menos "conflituosas", pois ambas são marcadas por "forças de reflexão e reforma".

Não surpreende que Georg Semler, Grão-Mestre da Loja Austríaca e um autoproclamado católico, acolheu o trabalho de Weninger como um passo importante para a reconciliação. Ele acredita que terá que ser alcançado através de "um ou dois gestos oficiais". Segundo Weninger, isso poderia ser feito através de uma reunião dos Grão-Mestres com representantes da Igreja: o próprio Papa ou o prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

E assim a Igreja não condenaria mais essa hierarquia paralela que age discretamente ao lado ou mesmo no lugar dos líderes políticos, administrativos e econômicos visíveis, um herdeiro de várias formas de Gnose, menos um servo da razão, como se poderia imaginar , do que um retrocesso aos antigos cabalistas. Na França, a Maçonaria agora afirma abertamente sua ação para influenciar a adoção de novas leis. Odeia o dogma e alega colocar o homem no centro como mestre de seu próprio destino.

Deus não permita.

Fonte - lifesitenews