Bispo Schneider: "A maioria dos bispos reagiu às pressas e em pânico"

"Esses bispos reagiram mais como burocratas civis do que como pastores". Entrevista com o bispo Athanasius Schneider sobre a gestão do coronavírus pela Igreja. A entrevista foi conduzida por Diane Montagna para o The Renant.

Excelência, qual é a sua impressão geral de como a Igreja está administrando a epidemia de coronavírus?

Minha impressão geral é que a maioria dos bispos reagiu às pressas e em pânico ao banir todas as massas públicas e - o que é ainda mais incompreensível - fechando as igrejas. Esses bispos reagiram mais como burocratas civis do que como pastores. Ao se concentrarem exclusivamente em medidas de proteção higiênica, eles perderam a visão sobrenatural e abandonaram a primazia do bem eterno das almas.

A diocese de Roma suspendeu rapidamente todas as escolas públicas para cumprir as diretrizes do governo. Os bispos de todo o mundo adotaram medidas semelhantes. Os bispos poloneses, por outro lado, têm ordem que mais massas são celebradas para que haja menos aglomeração. Qual a sua opinião sobre a decisão de suspender os serviços públicos para impedir a disseminação do coronavírus?

Enquanto os supermercados estiverem abertos e acessíveis e enquanto as pessoas tiverem acesso ao transporte público, não vemos razão plausível para proibir as pessoas de assistir à Santa Missa em uma igreja. As mesmas e melhores medidas de proteção à higiene poderiam ser garantidas nas igrejas. Por exemplo, antes de cada missa, bancos e portas podem ser desinfetados e todos que entram na igreja podem ter suas mãos desinfetadas. Outras medidas semelhantes também podem ser tomadas. Poderia limitar o número de participantes e aumentar a frequência da celebração da missa. Temos um exemplo inspirador de uma visão sobrenatural em tempos de epidemia com o Presidente da Tanzânia, John Magufuli. O presidente Magufuli, católico praticante, disse no domingo, 22 de março de 2020 (domingo de Laetare), na Catedral de São Paulo, na capital da Tanzânia, Dodoma: "Insisto, meus irmãos cristãos e até muçulmanos: não tenham medo, não pare de se reunir para glorificar a Deus e louvá-lo. Portanto, como governo, não fechamos igrejas ou mesquitas. Em vez disso, eles devem sempre estar abertos para as pessoas encontrarem refúgio em Deus. As igrejas são lugares onde as pessoas podem buscar a verdadeira cura, porque o Deus verdadeiro reside lá. Não tenha medo de louvar e buscar o rosto de Deus nas igrejas."
Referindo-se à Eucaristia, o Presidente Magufuli também falou estas palavras encorajadoras: “O coronavírus não pode sobreviver no corpo eucarístico de Cristo; logo queimará. É exatamente por isso que não entrei em pânico ao receber a Santa Comunhão, porque sei que com Jesus na Eucaristia, estou seguro. Este é o momento de construir nossa fé em Deus."

Você acha que é responsabilidade de um padre celebrar uma missa particular com alguns fiéis leigos presentes, desde que sejam tomadas as precauções sanitárias necessárias?

É responsabilidade dele, e também de mérito, e seria um ato pastoral autêntico, desde que o padre tome as precauções higiênicas necessárias.

Os padres nesta situação estão em uma posição difícil. Alguns bons padres estão sendo criticados por obedecer às instruções do bispo de suspender as massas públicas (enquanto continuam a celebrar a missa em particular). Outros procuram maneiras criativas de ouvir confissões enquanto procuram proteger a saúde das pessoas. Que conselho você daria aos padres para viver sua vocação nestes tempos?

Os padres devem lembrar que são acima de todos os pastores de almas imortais. Eles devem imitar a Cristo, que disse: “Eu sou o Bom Pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas; o empregado, que não é pastor ou dono da ovelha, vê o lobo chegando, abandona a ovelha e foge; e o lobo os rouba e os espalha; e é que um funcionário assalariado não se importa com ovelhas. Eu sou o Bom Pastor, eu conheço o meu, e o meu me conhece. (João 10, 11-14). Se um sacerdote observar razoavelmente todas as precauções de saúde necessárias e for prudente, ele não precisará obedecer às instruções de seu bispo ou do governo e suspender a missa para os fiéis. Essas diretrizes são uma lei meramente humana; no entanto, a lei suprema da Igreja é a salvação das almas. Os padres nessa situação devem ser extremamente criativos ao oferecer aos fiéis, mesmo a um pequeno grupo, a celebração da Santa Missa e os sacramentos. Esse era o comportamento pastoral de todos os confessores e padres martirizados em tempos de perseguição.

É legítimo que os padres desafiem a autoridade, especialmente a autoridade eclesial? (Por exemplo, se um padre for instruído a não visitar os doentes e moribundos.)

Se uma autoridade eclesial proíbe o padre de visitar os doentes e moribundos, ele não pode obedecer. Essa proibição é um abuso de poder. Cristo não deu ao bispo o poder de proibir a visita de doentes e moribundos. Um verdadeiro padre fará o possível para visitar uma pessoa que está morrendo. Muitos padres fizeram isso, mesmo que isso significasse colocar suas vidas em risco, seja no caso de perseguição ou de uma epidemia. Temos muitos exemplos de tais sacerdotes na história da Igreja. São Carlos Borromeo, por exemplo, colocou a Comunhão com as próprias mãos na linguagem dos moribundos infectados pela praga. Hoje, temos o exemplo emocionante e inspirador de padres, especialmente da cidade de Bergamo, no norte da Itália, que foram infectados e morreram porque cuidavam de pacientes que estavam morrendo de coronavírus. Um padre de 72 anos com coronavírus morreu há alguns dias na Itália, depois de desistir do ventilador, do qual precisava sobreviver, para um paciente mais jovem. Não visitar os doentes e moribundos é um comportamento mais assalariado do que um bom pastor.

Você passou seus primeiros anos na igreja subterrânea soviética . Que análise ou abordagem você gostaria de compartilhar com os fiéis leigos que não podem comparecer à missa e, em alguns casos, nem podem passar um tempo antes do Santíssimo Sacramento, porque todas as igrejas de sua diocese foram fechadas?

Eu encorajaria os fiéis a fazerem frequentes atos de comunhão espiritual. Eles podiam ler e meditar nas leituras diárias da massa e em todo o comum da massa. Eles poderiam enviar seu santo anjo da guarda para adorar a Jesus Cristo no tabernáculo em seu favor. Eles poderiam se unir espiritualmente com todos os cristãos que estão na prisão pelo amor de sua fé, com todos os cristãos doentes e acamados, com todos os cristãos moribundos que são privados dos sacramentos. Deus preencherá este tempo de privação temporária da Santa Missa e do Santíssimo Sacramento com muitas graças.

O Vaticano anunciou recentemente que as liturgias da Páscoa serão celebradas sem a presença dos fiéis. Em seguida, ele especificou que está estudando "formas de implementação e participação que respeitam as medidas de segurança adotadas para impedir a disseminação do coronavírus". Qual a sua opinião sobre isso?

Devido à proibição estrita de multidões pelas autoridades do governo italiano, é fácil entender que o papa não pode celebrar as liturgias da Páscoa com a presença de um grande número de fiéis. Creio que o papa poderia celebrar as liturgias da Semana Santa com toda solenidade e sem restrições, por exemplo, na Capela Sistina (como era costume dos papas antes do Concílio Vaticano II), com a participação do clero (cardeais, padres) e um grupo selecionado de fiéis, previamente submetidos a medidas de proteção higiênica. Não vemos a lógica de proibir acender o fogo, abençoar a água e batizar na Vigília da Páscoa, como se essas ações transmitissem um vírus. O medo quase patológico superou o senso comum e uma visão sobrenatural.

Excelência, o que a administração da Igreja sobre a epidemia de coronavírus revela sobre seu estado atual e, principalmente, sua hierarquia ?

Revela a perda da visão sobrenatural. Nas últimas décadas, muitos membros da hierarquia da Igreja têm se envolvido predominantemente em assuntos seculares, mundanos e temporais e, portanto, ficaram cegos às realidades sobrenaturais e eternas. Seus olhos foram preenchidos com o pó das ocupações terrenas, como disse São Gregório Magno (ver Regula pastoralis II, 7). A reação deles ao lidar com a epidemia de coronavírus revelou que eles dão mais importância ao corpo mortal do que à alma imortal do homem, esquecendo as palavras de nosso Senhor: “Qual é a utilidade de um homem para ganhar o mundo inteiro e perder a alma?" (Marcos 8, 36) Os mesmos bispos que agora tentam proteger (às vezes com medidas desproporcionais) os corpos de seus fiéis da contaminação por um vírus material, silenciosamente permitiram que o vírus venenoso dos ensinamentos e práticas heréticos se espalhasse entre seus rebanho.

O cardeal Vincent Nichols disse recentemente que teremos um novo desejo para a Eucaristia assim que a epidemia de coronavírus terminar. Você concorda?

Espero que essas palavras sejam verdadeiras para muitos católicos. Geralmente, a privação prolongada de uma realidade importante leva o coração das pessoas a ansiar por essa realidade. Isso se aplica, é claro, àqueles que realmente acreditam e amam a Eucaristia. Essa experiência também ajuda a refletir mais profundamente sobre o significado e o valor da Santa Eucaristia. Talvez os católicos que estavam tão acostumados ao Sancta Sanctorum que passaram a considerar algo comum e comum experimentem uma conversão espiritual e compreendam e tratem a Santa Eucaristia como extraordinária e sublime.

No domingo, 15 de março, o Papa Francisco foi rezar diante da imagem do Salus Populo Romani em Santa Maria la Mayor e diante do milagroso crucifixo da igreja de San Marcelo al Corso. Você acha importante que bispos e cardeais realizem atos de oração pública como esta para que a pandemia termine?

O exemplo do Papa Francisco pode encorajar muitos bispos a atos semelhantes de testemunho público de fé e oração e a sinais concretos de penitência que imploram a Deus pelo fim da epidemia. Poderíamos recomendar que bispos e padres visitassem regularmente suas cidades, vilas e aldeias que guardavam o Santíssimo Sacramento, acompanhados por um pequeno número de clérigos ou fiéis (um, dois ou três), de acordo com os regulamentos do governo. Essas procissões com o Santíssimo Sacramento transmitiriam aos fiéis e cidadãos o conforto e a alegria de não estarem sozinhos em tempos de tribulação, de que o Senhor esteja verdadeiramente com eles, de que a Igreja é uma mãe que não esqueceu nem abandonou seus filhos. Uma cadeia mundial de custódios poderia ser lançada para levar o Santíssimo Sacramento pelas ruas deste mundo. Essas mini procissões eucarísticas, mesmo que sejam realizadas apenas por um bispo ou um único sacerdote, implorarão a graça da cura e da conversão física e espiritual.

O coronavírus eclodiu na China logo após o nó Sim na Amazônia. Alguns meios de comunicação falam convencidos de que é um castigo divino ou pela presença de Pachamama no Vaticano. Outros acreditam que é um castigo divino para o acordo Vaticano- China. Você acha que alguma dessas teorias é válida?

A epidemia de coronavírus é, sem dúvida, uma intervenção divina para punir e purificar o mundo pecaminoso e também a Igreja. Não devemos esquecer que Nosso Senhor Jesus Cristo considerou catástrofes físicas como punições divinas. Lemos, por exemplo: “Naquela época, algumas pessoas vieram contar a Jesus sobre os galileus, cujo sangue Pilatos misturara com o dos sacrifícios que ofereciam. Jesus respondeu: «Você acha que esses galileus eram mais pecadores do que os outros galileus porque sofreram tudo isso? Eu te digo não; E se você não se converter, todos perecerão da mesma forma. Ou aqueles dezoito em quem a torre de Siloe caiu e os matou, você acha que eles eram mais culpados do que os outros habitantes de Jerusalém? Eu te digo não; e se você não se converter, todos perecerão da mesma maneira».” (Lucas 13, 1-5).
A veneração do ídolo pagão de Pachamama no Vaticano, com a aprovação do papa, foi sem dúvida um grande pecado de infidelidade ao Primeiro dos Dez Mandamentos, foi uma abominação. Qualquer tentativa de minimizar esse ato de veneração não pode lidar com a avalanche de evidências e razões óbvias.
Considero que esses atos de idolatria são o culminar de uma série de atos de infidelidade para salvaguardar o depósito divino da fé por muitos membros de alto escalão da hierarquia da Igreja nas últimas décadas. Não estou absolutamente certo de que o surto de coronavírus seja uma resposta divina aos eventos de Pachamama no Vaticano, mas considerando que essa possibilidade não seria exagerada. Já no começo da Igreja, Cristo repreendeu os bispos ("anjos") das igrejas de Pérgamo e Tiatira por seu conluio com idolatria e adultério. A figura de "Jezabel", que seduziu a igreja à idolatria e ao adultério (ver Apocalipse 2:20), também pode ser entendida como um símbolo do mundo moderno, com o qual muitas posições de responsabilidade na igreja atual estão flertando.
As seguintes palavras de Cristo também são válidas para o nosso tempo: “Veja, eu a prostrarei na cama e sujeitarei aqueles que cometerem adultério com ela a uma grande tribulação, se eles não se converterem de suas obras; e ferirei mortalmente seus filhos; e todas as igrejas saberão que sou eu que sondas as entranhas e os corações, e darei a cada um segundo as tuas obras.” (Apocalipse 2, 22-23). Cristo ameaçou punir e chamou as igrejas à penitência: "Mas eu tenho algo contra você: você tem aqueles que professam o ensino de Balaão, aquele que ensinou Balaque a tropeçar nos filhos de Israel, a comer do que foi sacrificado. aos ídolos e fornicar. Do mesmo modo, você também tem aqueles que igualmente professam a doutrina dos nicolaítas. Converter, então; caso contrário, virei a você em breve e lutarei contra eles com a espada da minha boca.” (Apocalipse 2, 14-16). Estou convencido de que Cristo repetiria as mesmas palavras ao Papa Francisco e aos bispos que permitiram a veneração idólatra de Pachamama e que implicitamente aprovaram relações sexuais fora de um casamento válido, permitindo que os chamados sexualmente ativos "se divorciaram e se casassem novamente". receber a comunhão.

Ele fez referência aos evangelhos e ao livro do Apocalipse. A maneira como Deus tratou Seu povo escolhido no Antigo Testamento nos dá alguma idéia da situação atual?

A epidemia de coronavírus causou uma situação dentro da Igreja, até onde eu sei, única, isto é, uma proibição quase mundial de todas as massas públicas. Isso é em parte análogo à proibição do culto cristão em quase todo o Império Romano dos três primeiros séculos. No entanto, a situação atual é sem precedentes, porque no nosso caso a proibição do culto público foi emitida pelos bispos católicos, e mesmo antes dos mandatos governamentais relevantes.
De certa forma, a situação atual também pode ser comparada à cessação da adoração sacrificial do Templo de Jerusalém durante o cativeiro babilônico do povo escolhido de Deus. Na Bíblia, o castigo divino era considerado uma graça, p. por exemplo: "Bem-aventurado o mortal a quem Deus corrige: não rejeite a lição do Todo-Poderoso, porque ele machuca e coloca bandagens, golpes e curas com a mão" (Jó 5, 17-18) e "Eu, quem amo, repreendo e correto; zelosos e convertidos” (Apocalipse 3:19). A única reação adequada às tribulações, catástrofes, epidemias e situações semelhantes - que são instrumentos da mão da Divina Providência para despertar as pessoas do sonho do pecado e da indiferença aos mandamentos de Deus e da vida eterna - é a penitência e conversão sincera a Deus. Na oração a seguir, o profeta Daniel dá aos fiéis de todos os tempos um exemplo da verdadeira maneira de pensar que eles deveriam ter e como devem se comportar e orar em tempos de tribulação: “Todo Israel violou sua lei e desviou-se sem escutar tua voz; portanto, a maldição e o juramento escritos na lei de Moisés, servo de Deus, caíram sobre nós, porque pecamos contra ele. Oh, meu Senhor, incline seu ouvido e me escute; abra seus olhos e veja nossa desolação e a cidade que leva seu nome; pois, ao apresentar nossas súplicas, não confiamos em nossa justiça, mas em sua grande compaixão. Escute, Senhor; Perdoe-me, Senhor; participe, senhor; aja sem demora, meu Senhor, por sua honra, pois seu nome é invocado sobre sua cidade e sobre seu povo.” (Daniel 9, 11, 18-19).

São Robert Bellarmine escreveu: "Certos sinais da vinda do Anticristo ... a maior e a última perseguição, e também o sacrifício de nossos altares (da Missa) serão proibidos, em todo lugar proibido" (The Prophecy of Daniel, páginas 37-38). Você acha que isso se refere ao que estamos testemunhando agora? É o começo do grande castigo profetizado no livro do Apocalipse?

A situação atual fornece razões razoáveis ​​suficientes para pensar que estamos no início de um tempo apocalíptico, que inclui punições divinas. Nosso Senhor se referiu à profecia de Daniel: "Quando você vê a abominação da desolação anunciada pelo profeta Daniel, erigida no lugar santo (quem lê que entende)" (Mateus 24:15). O Livro do Apocalipse diz que a Igreja terá que fugir por um tempo para o deserto (ver Apocalipse 12, 14). A cessação quase geral do sacrifício público da missa poderia ser interpretada como uma fuga para um deserto espiritual. O que é lamentável em nossa situação é o fato de muitos membros da hierarquia da Igreja não verem a situação atual como tribulação, como punição divina, isto é, como uma "visita divina" no sentido bíblico. Essas palavras do Senhor também são aplicáveis ​​a muitos membros do clero no meio da atual epidemia física e espiritual: “Eles o destruirão com seus filhos por dentro e não deixarão pedra sobre pedra. Porque você não reconheceu a hora da sua visita. (Lucas 19, 44). O papa e os bispos devem levar a sério a situação atual dessa "prova de fogo" (ver 1 Pedro 4:12), levando assim a uma profunda conversão para toda a Igreja. Se isso não acontecer, a mensagem da seguinte história de Soren Kierkegaard também se aplicará à nossa situação atual: “Um incêndio explodiu em um teatro atrás do palco. O palhaço saiu para avisar o público; eles pensaram que era uma piada e aplaudiram. Ele repetiu; a aclamação foi ainda maior. Eu acho que é assim que o mundo chegará ao fim: com os aplausos gerais daqueles que pensam que é uma piada.”

Excelência, qual é o significado mais profundo por trás de tudo isso?

A situação de proibição pública da Santa Missa e do sacramento da Santa Comunhão é tão única e séria que podemos descobrir por trás de tudo isso um significado mais profundo. Este evento ocorreu quase cinquenta anos após a introdução da Comunhão em mãos (em 1969) e uma reforma radical do rito de Missa (em 1969/1970) com seus elementos protestantes (orações do ofertório) e seu estilo de celebração horizontal e instrutiva (momentos de improvisação, celebração em círculo fechado e em relação às pessoas). A prática da Comunhão em mãos durante esses cinquenta anos levou a uma profanação com e sem a intenção do Corpo Eucarístico de Cristo a um nível sem precedentes. Por mais de cinquenta anos, o Corpo de Cristo foi (na maior parte involuntariamente) pisoteado por clérigos e leigos nas igrejas católicas ao redor do mundo. O roubo de exércitos consagrados também aumentou a um ritmo alarmante. A prática de levar a Sagrada Comunhão diretamente com as mãos assemelha-se cada vez mais ao gesto usual de comer. Em muitos católicos, a prática de receber comunhão na mão enfraqueceu a fé na Presença Real, na transubstanciação e no caráter divino e sublime da Santa Hóstia. A presença eucarística de Cristo, com o tempo, tornou-se inconscientemente uma espécie de pão ou símbolo sagrado para esses fiéis. Agora, o Senhor interveio e privou quase todos os fiéis de assistir à Santa Missa e receber a Santa Comunhão de maneira sacramental.
Os inocentes e os culpados estão suportando esta tribulação juntos, uma vez que, no mistério da Igreja, todos estão mutuamente unidos como membros: "E se um membro sofre, todos sofrem com ele" (1 Cor 12:26). A atual cessação da Santa Missa e da Santa Comunhão de maneira pública poderia ser entendida pelo papa e pelos bispos como uma advertência divina nos últimos cinquenta anos de profanação e banalizações eucarísticas e, ao mesmo tempo, como um apelo misericordioso por um autêntico Conversão eucarística de toda a Igreja. Que o Espírito Santo toque os corações do papa e dos bispos e leve-os a emitir normas litúrgicas concretas, para que a adoração eucarística de toda a Igreja possa ser purificada e direcionada novamente ao Senhor.
Poderíamos sugerir que o papa, juntamente com cardeais e bispos, realizasse um ato público de reparação em Roma pelos pecados contra a Santa Eucaristia e pelo pecado de atos de veneração religiosa das estátuas da Pachamama. Uma vez aprovada a atual tribulação, o papa deve emitir normas litúrgicas concretas, nas quais convida toda a Igreja a retornar ao Senhor na forma de celebração, isto é, comemorativa e fiel na mesma direção durante a oração eucarística. O papa também deveria proibir a prática da comunhão em mãos, uma vez que a Igreja não pode continuar sem punição por tratar o Santo dos Santos de maneira tão pequena e superficial na pequena Hóstia consagrada.
Essa oração de Azarias na estaca, que todo sacerdote diz durante o ritual ofertório da missa, poderia inspirar o papa e os bispos a ações concretas de reparação e restauração da glória do sacrifício eucarístico e do Corpo Eucarístico do Senhor: “que aceitam nosso coração contrito e nosso espírito humilde, como um holocausto de carneiros e touros ou uma multidão de cordeiros engordados. Que este seja nosso sacrifício hoje e que seja agradável em sua presença: porque aqueles que confiam em você não se decepcionam. Agora seguimos você de todo o coração, respeitamos você e buscamos seu rosto; não nos decepciones, Senhor; trate-nos de acordo com a sua piedade, de acordo com a sua grande misericórdia. Entregue-nos com seu maravilhoso poder e dê glória ao seu nome, Senhor". (Daniel 3, 39-43, Septuaginta).
 
Postado por Diane Montagna em O Remanescente.
Traduzido por Caro Verbum para InfoVaticana.

Fonte - infovaticana