O coronavírus, a hora da morte e a esperança cristã

Se estamos unidos a Cristo, não precisamos temer os horrores deste mundo. Eles não podem tirar a vida que está dentro de nós, não podem nos privar da nossa alegria, não podem nos roubar a esperança que nos preenche: a esperança da vida eterna.

Por Scott Hahn, Tradução: Equipe Christo Nihil Praeponere

Para muitos de nós a morte se tornou muito menos abstrata, e a vida, bem mais incerta [1].
A situação na qual nosso mundo inesperadamente se encontra é inédita sob vários aspectos.
Penso, é claro, em 11 de setembro de 2001. Ainda me lembro do choque e da tristeza que senti quando vi as Torres Gêmeas caírem. Também me lembro da incerteza dos dias que se seguiram. Naquela ocasião, não sabíamos se e quando os ataques terminariam. Não sabíamos o que os terroristas ainda tinham reservado para nosso país. Só sabíamos que, em poucas horas, milhares de nossos compatriotas haviam sofrido mortes terríveis. E estávamos assustados.
Para muitos de nós, o 11 de setembro foi um alerta — uma lembrança de que nossas vidas confortáveis e estáveis poderiam ser destruídas num instante, que a morte pode estar sempre muito próxima e que nada neste mundo é certo, muito menos o dia de amanhã.

Scott Hahn, autor destas linhas.

Logo depois que as Torres caíram, Kimberly e eu reunimos nossos filhos para rezar. Como nós, eles também estavam tentando entender o que havia acontecido, e Hannah, que acabara de fazer treze anos, me fez uma pergunta.
“Pai,” disse ela, “preciso saber: vamos todos morrer?”
“Sim,” respondi. “100%. Sem dúvida.”
Todas as crianças me olharam assustadas. Fiz uma pausa. Em seguida, continuei. “Todo o mundo morrerá, Hannah. Mas creio que não será hoje”.
Acrescentei: “Mas o importante — a verdadeira questão — não é o fato de que morreremos, mas saber se estamos preparados para morrer”.
Mais tarde, depois que terminamos nossas orações, retomei a pergunta de Hannah. Expliquei que, embora a taxa de mortalidade para cada um de nós fosse de 100%, a de imortalidade também era de 100% para cada um. A morte não é o fim. Para ninguém. Cada pessoa que já viveu ainda está viva num ou noutro estado — o de graça ou de desgraça.
Então, citei o sermão de São John Henry Newman sobre “A Individualidade da Alma”. Neste sermão, ele nos recorda o seguinte:

Todos aqueles milhões e milhões de seres humanos que, sucessivamente, já pisaram a terra e viram o sol estão vivos e juntos neste exato momento. Creio que vocês reconhecerão que não compreendemos isso adequadamente. Todos aqueles cananeus que foram mortos pelos filhos de Israel, cada um deles está em algum lugar do universo neste momento, num lugar designado por Deus.  

Não tenho certeza de qual foi a impressão que o sermão de Newman deixou nas crianças naquela ocasião, mas fiquei pensando na visão das massas da humanidade — de Adão e Eva, passando pelos homens e mulheres que morreram em 11 de setembro, até as pessoas que, enquanto escrevo, estão morrendo por causa daquele terrível vírus que literalmente tira nosso fôlego. Enquanto vejo o desenrolar das notícias, não posso deixar de pensar em todas aquelas pessoas que ainda estão vivas, esperando, aguardando, com medo ou esperança, o Último Dia.

Cada pessoa que já viveu ainda está viva num ou noutro estado: o de graça ou de desgraça.

Da maldição à bênção. — Depois da morte, a ponte que separa a esperança do medo é intransponível. Todos os que já morreram e esperam o Juízo Final sabem o que acontecerá. Sabem que seu corpo ressuscitará para a morte ou para a vida. Aqueles que esperam têm certeza de sua esperança. Aqueles que temem têm certeza de seu medo. Todos sabem o que escolheram livremente em vida — Céu ou inferno — e sabem que o momento de fazer outra escolha já passou. Cristo Juiz declarou seu destino, e ele está selado.Mas aqui e agora o abismo entre esperança e medo pode ser cruzado. Não precisamos temer o fim desta vida terrena. Não precisamos viver aterrorizados com o que virá depois de fecharmos nossos olhos pela última vez. Não importa o quanto nos afastamos de Deus, não importa quantas vezes nos voltamos contra Ele e seus caminhos, ainda temos tempo para fazer outra escolha. Como o filho pródigo, podemos voltar para a casa do Pai, sabendo que Ele nos acolherá de braços abertos e transformará o medo da morte em esperança de vida.
Evidentemente, o medo que muitos de nós temos da morte é natural. Não fomos feitos para a morte, mas para a vida.
No entanto, Jesus veio nos libertar do medo da morte. A obediência amorosa que Ele ofereceu na cruz expiou nossos pecados e abriu as portas do Céu para todos os que O seguiram. Mas ela também mudou o sentido mesmo da morte para aqueles que se uniram a Ele. “Transformou a maldição da morte numa bênção”, fazendo da morte a porta que leva à vida eterna com Deus (Catecismo da Igreja Católica, n. 1009).
Citando São Paulo, o Catecismo explica ainda:

Graças a Cristo, a morte cristã tem um sentido positivo. “Para mim, viver é Cristo e morrer é lucro” (Fl 1, 21). “É digna de fé esta palavra: se tivermos morrido com Cristo, também com Ele viveremos” (2Tm 2, 11). A novidade essencial da morte cristã está nisto: pelo Batismo, o cristão já “morreu com Cristo” sacramentalmente para viver uma vida nova; se morremos na graça de Cristo, a morte física consuma este “morrer com Cristo” e completa assim a nossa incorporação nEle, no seu ato redentor: pelo Batismo, o cristão já “morreu com Cristo” sacramentalmente para viver uma vida nova; se morremos na graça de Cristo, a morte física consuma este “morrer com Cristo” e completa assim a nossa incorporação nEle, no seu ato redentor (n. 1010).

Isto é, para aqueles que morrem na graça de Cristo, a morte não é um ato solitário; é uma “participação na morte do Senhor”, e quando morremos com o Senhor, também ressurgimos com Ele; participamos de sua Ressurreição (cf. n. 1006).
Essa participação muda tudo. A liturgia da Igreja nos recorda isso. Tuis enim fidelibus, Domine, vita mutatur, non tollitur, escutamos o sacerdote dizer nas Missas de defuntos. “Para os vossos fiéis, Senhor, a vida é transformada, não tirada, e, se lhes é destruída a morada desta habitação terrestre, está-lhes preparada nos céus uma habitação eterna”.

Quando sabemos que a morte não é o fim, quando sabemos que a morte é apenas o início da alegria, vida e comunhão eternas com Aquele que amamos, a esperança afasta o medo. Ela leva-nos a ansiar pela morte, a desejar estar com Cristo num mundo onde não há sofrimento, dor nem perda. Por isso São Francisco podia rezar assim:  

Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irmã a morte corporal, à qual nenhum homem vivo pode escapar.
Ai daqueles que morrem em pecado mortal!
Bem-aventurados os que ela encontrar a cumprir as tuas santíssimas vontades,
porque a segunda morte não lhes fará mal (Catecismo, n. 1014).

Saber que a morte não é o fim nos leva a ansiar por algo mais. Leva-nos a querer compartilhar nossa esperança com outros.

Para os que morrem na graça de Cristo, a morte não é um ato solitário, mas uma “participação na morte do Senhor”.

Os primeiros cristãos — nossos pais e mães na fé — não temiam a morte; esperavam por ela. Muitos deles a buscavam, desejando apenas começar o que C. S. Lewis descreveu em A Última Batalha como o “Capítulo um da Grande História, que ninguém na terra leu; que dura para sempre; e na qual cada capítulo é melhor que o anterior”.

“Glória do Cristo recém-nascido”, da Igreja de Sant’Ana, em Viena.

Muitas vezes as pessoas se referem ao Evangelho ou mesmo à história da salvação como “a maior história já contada”. Mas não é verdade. É apenas uma introdução ou um prelúdio. O que virá depois desta vida, quando os bem-aventurados entrarem na visão beatífica e virem pelos olhos do Pai a história de sua vida, da vida de todas as pessoas, do mundo inteiro, aquela será a maior história já contada, à qual pertencem todas as outras histórias, a história que dá sentido a todas as outras, a história que esperamos escutar durante toda a vida.

Neste exato momento, somos chamados como cristãos a imitar os primeiros cristãos. Podemos ou não ser chamados a correr na direção da morte numa arena ou numa ala de hospital. Mas certamente somos chamados a deixar nosso medo de lado e a viver com esperança. Somos chamados a esperar que veremos nossos entes queridos novamente e a esperar que, junto deles, um dia descansaremos nos braços do nosso Pai.

Somos também chamados a esperar em Deus, que tomou o maior ato de maldade já perpetrado — a crucifixão de Nosso Senhor — e tirou dele o maior bem que o mundo já conheceu: a redenção da humanidade. Se Deus pode tirar o bem, a glória, a beleza e a vida desse tipo de maldade, com certeza pode tirar o bem, a glória, a beleza e a vida do mal que enfrentamos hoje. 

A esperança é o que nos sustentará nos próximos dias. Ela também nos ajudará a viver a alegria no dia de hoje, não importa que sofrimentos nos aflijam atualmente.

Mais uma vez: a morte não é o fim. Fomos feitos para a vida, para a alegria. E em Cristo essa vida e essa alegria serão nossas. Em Cristo, elas já são nossas. A morte traz a concretização delas, mas já podemos vivê-las agora, mesmo no meio da tristeza, da guerra, das pragas, da pobreza e da confusão. Se estamos unidos a Cristo, não precisamos temer os horrores deste mundo. Eles não podem tirar a vida que está dentro de nós, não podem nos privar da nossa alegria, não podem nos roubar a esperança que nos preenche — a esperança da vida eterna. 

“Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (1Cor 15, 55).

Notas

1. Este é um excerto do post-scriptum do vindouro livro Hope to Die: The Christian Meaning of Death and the Resurrection of the Body, que Scott Hahn escreveu com Emily Stimpson Chapman. Hahn escreveu esta parte especificamente em resposta à crise do coronavírus. Sua publicação foi autorizada pelo autor.

Fonte - padrepauloricardo