Por Fray Nelson
O Papa Francisco publicou, em 4 de outubro de 2020, sua terceira encíclica, Fratelli Tutti (FT). Mais uma vez, suas palavras geram polêmica em diversos setores da Igreja, principalmente em setores muitas vezes considerados "conservadores". Por que você acha que este Papa é tão controverso?
Acho que existem duas razões principais. Em primeiro lugar, que o Papa toque em questões atuais, questões que interessam a muitas pessoas e nas quais muitos interesses estão envolvidos. E, segundo, porque, também no FT, sua linguagem e suas posições são ambíguas ou insuficientes em questões essenciais.
Quais são os problemas, especificamente, no caso do FT?
Bem, existem vários. Em primeiro lugar: a própria forma de entender a "fraternidade". É uma palavra de grande apelo; É um ideal em que muitos apostam, mas também é um conceito que tem interpretações diferentes e por vezes contraditórias. Nem tudo que leva o título de "fraternidade" é, por isso mesmo, compatível automaticamente com a nossa fé.
Você está dizendo que existe uma fraternidade que não é cristã?
Estou dizendo que existem maneiras de entender a fraternidade que não são compatíveis com a nossa fé. E também há sentidos “fracos” e “fortes” de fraternidade, segundo a fé que recebemos dos Apóstolos.
Você pode explicar melhor a fraqueza ou a força da fraternidade?
É claro. Segundo as Escrituras, existe uma fraternidade “básica”, elementar, que é aquela que se dá pelo mero fato de ser humano. Podemos chamá-la de fraternidade “em Adão”. E depois há outra fraternidade, infinitamente superior, melhor e mais forte, que é aquela que se dá "em Cristo". Se alguém lê as Escrituras, não pode duvidar desse qual é o ideal de fraternidade ao qual somos chamados.
Quando você diz "somos chamados", você quer dizer apenas cristãos ou todos os homens?
Todos nós somos chamados a ser irmãos em Jesus Cristo!
Então, qual é a diferença entre a fraternidade em Adão e a fraternidade em Cristo?
A fraternidade em Adão é algo que nos é dado pelo simples fato de sermos da raça de Adão, ou seja, corresponde à dignidade, direitos e deveres do ser humano, simplesmente por ser humano. A fraternidade em Cristo nasce do Evangelho: requer passos adequados de pregação, conversão e fé. É na comunidade cristã que podemos nos chamar autenticamente de “irmãos”, porque reconhecemos o mesmo Pai, Deus Pai, que nos re-engendrou em seu Filho, pela graça do Espírito. Ao acolher Cristo como Senhor e receber o Espírito de adoção, tornamo-nos totalmente filhos de Deus.
E aqueles que não aceitam esse Evangelho, por ignorância ou simplesmente porque não querem?
Essas pessoas mantêm sua dignidade de seres humanos intacta. Eles merecem nosso respeito, carinho, serviço e, acima de tudo, nossa oração e pregação.
Você não acha que a mensagem deles é um pouco elitista: como se houvesse crianças de primeira classe e crianças de segunda classe?
Se fosse mérito humano, você estaria certo. Ou se ser filho de "primeira classe" fosse reservado para poucos. Mas não é assim. A oferta de Cristo é para todos. Como diz a Escritura: "Sou eu um Deus de perto", declara o Senhor, "e não um Deus de longe?" (Jeremias 23,23). E em outro lugar ele diz: "Deus também escolheu o que é mais baixo e desprezado, e o que não é nada, para anular o que é, de modo que na sua presença ninguém se glorie" (1 Coríntios 1,28-29). Segundo este último texto, é claro que não há privilégio, mas quase o contrário: descobrir Cristo como Senhor e entregar-se pela fé à sua glória é “privilégio” de quem reconhece o nosso nada, a nossa miséria e o pecado. Não há fraternidade mais ampla do que esta.
Voltemos ao FT. Esta encíclica de Francisco nega essa nova fraternidade, aquela que é dada em Cristo?
Não o nega, mas também não lhe dá o seu devido lugar.
Por que você diz isso categoricamente?
Porque quando se fala em fraternidade universal ou amizade social, que está em quase todo o texto, ela se apresenta como baseada apenas na dignidade humana (isto é: "em Adão"). Não aparece um convite, o que dificilmente seria natural, ver essa fraternidade como um passo preliminar, provisório, insuficiente, que visa a verdadeira e grande fraternidade, aquela que se doa em Cristo.
Esse é você Você esperaria que a encíclica dissesse algo como: "Vamos aprender a viver juntos e abrir as portas para algo melhor e maior do que a simples convivência"?
Exatamente. Eu não poderia ter dito melhor. As suas palavras recordam-me o grande lema e slogan do Papa São João Paulo II ao inaugurar o seu pontificado: falando a todos os povos, a todas as raças, a todas as culturas, diz: "Abri as portas ao Redentor!" É aí que tudo começa, do ponto de vista cristão.
Isso significa que um cristão não tem espaço para uma fraternidade se não for com pessoas que compartilham sua fé?
Refiro-me às palavras que você disse antes. A fraternidade que um cristão pode e deve ter com todas as pessoas é esta: “Aprendamos a viver juntos e abramos as portas para algo melhor e maior do que a simples convivência”. O cristão só pode ser um convite vivo, permanente e convincente para que em Cristo “se escondam todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (Colossenses 2,3). Se o cristão - qualquer cristão - não convoca assim, com todo o seu amor por Cristo, ele está de alguma forma falhando em seu ser cristão. por algo que São Paulo disse: "Ai de mim se eu não evangelizar!" (1 Coríntios 9:16). Os cristãos podem contribuir muito para o mundo, mas não podemos dar nada que seja de maior valor do que a mensagem da salvação em Cristo.
Sua visão muito crítica do FT me obriga a perguntar-lhe: há algo de bom nesta encíclica de Francisco?
Claro! E antes de responder à sua pergunta mais diretamente, quero dizer-lhe que a linguagem e o estilo do FT são os melhores que já vi nos documentos pontifícios.
Eu não esperava que ele dissesse esse elogio. A que você está se referindo especificamente?
Vou explicar dessa maneira. Quando adolescente, tive momentos de grande interesse pela Igreja. Mas ao me aproximar dos documentos "oficiais" da Igreja, descobri um vocabulário e um estilo profundos e difíceis de seguir. O FT, por outro lado, é muito legível. Parece uma conversa com alguém cheio de bom senso. Lamento que esta encíclica não tenha sido utilizada para dar o outro passo, indispensável, do ponto de vista da nossa fé, isto é, o passo para anunciar a fraternidade em Cristo, como já o fizemos. nesta mesma entrevista.
Vamos ficar nos aspectos positivos. Você pode destacar alguns?
De bom grado destaco três: (1) A declaração clara de como, no mundo de hoje, existe uma interdependência mútua entre países e culturas, em muitos níveis: político, econômico, social (n. 96). (2) A denúncia do egoísmo neoliberal que aprova o crescimento indiscriminado da riqueza dos mais ricos, sob a desculpa de que, de alguma forma, esses bens, por exemplo a tecnologia, chegarão "aos poucos" ao restante da população (n. 168). (3) A reafirmação deste planeta como nossa “casa comum”, portanto, sob o cuidado e a serviço de todos, inclusive dos mais pobres e excluídos (n. 117).
Acha então que seria interessante fazer uma espécie de “segunda edição”, corrigida e ampliada, do FT?
Com humildade, considero que sim, e creio que seria algo muito benéfico para a Igreja e para o mundo: levantar as necessidades e as decisões do tempo presente sem perder onde está o cristão, pois, como eu disse , é nosso dever anunciar ao mundo o tesouro da graça que está em Cristo e somente em Cristo. Talvez o que você chama de "segunda edição" não seja feito pelo Papa Francisco, mas já sabemos que a vida da Igreja transcende as particularidades dos Papas. No final, Francisco terá de ser agradecido pelo bem que fez e quis fazer, e os novos Pontífices saberão utilizar adequadamente estes bens pedagógicos a favor de todos.
Obrigado, irmão Nelson.
Obrigado. Deus abençoe a todos nós.
Fonte - infocatolica
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