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| A iconografia do regime comunista chinês vincula cada vez mais as figuras de Xi Jinping e Mao Tse Tung. Foto: Afp. |
Desde que Xi Jinping chegou ao poder em 2013, a perseguição religiosa explodiu na China, enquanto o culto à personalidade do líder comunista se assemelha cada vez mais aos tempos de Mao Tse Tung (1893-1976), diretamente responsável pela morte de setenta milhões de seus compatriotas em execução de uma "Revolução Cultural" que mais uma vez é vista com admiração.
A Igreja e outras comunidades cristãs, também consideradas "estrangeiras", foram vítimas prioritárias da vontade expressa de "erradicar a religião", como lembra Leone Grotti em recente artigo publicado em Tempi por ocasião do centenário de fundação do Partido Comunista Chinês.
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China: cem anos de perseguição
A última missa no Mosteiro de Nossa Senhora do Conforto em Yangjiaping foi celebrada às duas da madrugada de 9 de julho de 1947. O mosteiro, construído em 1883 e habitado por 75 monges trapistas, a maioria idosos e enfermos, ficava situado na região nordeste da China, na linha divisória entre as forças do Partido Comunista e as forças nacionalistas.
Dois anos depois, em 1949, o Exército Vermelho conquistou todo o país; Porém, antes do nascimento da República Popular, os cristãos já tinham uma amostra do que iria acontecer sistematicamente nas décadas seguintes. Quando os comunistas romperam as linhas inimigas, incitaram os habitantes das trinta aldeias vizinhas a saquear o mosteiro e, depois de prender os monges, acusaram-nos de serem nacionalistas e espiões dos japoneses e os julgaram perante mil pessoas.
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Desde a conquista do poder pelos comunistas, já antes da Revolução Cultural, mas especialmente nela, muitos dissidentes foram torturados, perseguidos e expostos a julgamento público e humilhação antes de serem assassinados. Entre eles, padres e religiosos. |
Os trapistas foram espancados de forma selvagem e aos que imploravam por misericórdia, os comunistas responderam: "A hora da misericórdia acabou! Agora é a hora da vingança." Em 23 de julho, o julgamento popular terminou com a sentença de morte de todos os monges. Na noite de 12 de agosto, eles foram levados amarrados com correntes ou arame farpado.
Marcha da morte
Assim começou o que é descrito no livro Monges na Tempestade [de Paolino Beltrame Quattrocchi] como a "marcha da morte", o caso mais marcante de martírio na China antes do advento da República Popular de Mao Tse Tung. Os monges foram forçados a marchar dezenas de quilômetros por dia sem rumo durante meses. Os soldados comunistas alimentavam-nos apenas com grãos secos e à noite os obrigavam a dormir com porcos nos currais da aldeia. Aqueles com os pulsos amarrados nas costas deviam comer o arroz da tigela diretamente com a boca, como animais.
Os monges eram espancados todas as vezes que paravam e não tinham permissão para falar ou orar a qualquer hora do dia ou da noite. Além da tortura física, os comunistas gostavam de desmoralizá-los. Eles arrasaram e queimaram o mosteiro e depois disseram aos monges: "Por muito tempo não haverá Igreja Católica em nosso território." No final de setembro, os maoístas se cansaram de perseguir os monges e libertaram aqueles que sobreviveram. Trinta e três deles morreram de exaustão ou tortura.
Dominar a alma
A perseguição religiosa sempre foi uma das marcas do Partido Comunista , que nasceu há cem anos, em 23 de julho de 1921, em Xangai. O presidente Xi Jinping marcou o importante aniversário com um discurso bombástico na Praça Tiananmen de Pequim, distorcendo a história e deixando de lado os incontáveis massacres que o Partido realizou. Para alcançar os sucessos reivindicados por Xi, o Partido Comunista não hesitou em pisar nos direitos humanos e civis do povo chinês.
Se o massacre de milhares de jovens estudantes indefesos na Praça Tiananmen em 1989, esmagados por tanques, mostra até onde a ditadura estava - e está - disposta a ir para manter o poder, a violação da liberdade religiosa, um direito consagrado na Constituição, é a representação emblemática da pretensão do Partido de não se contentar em governar o povo externamente, mas também querer dominar sua alma .
Sem lei e sem Deus
Não é por acaso que Mao gostava de se chamar "wufa wutian", sem lei e sem Deus, conforme descrito por seu médico particular, Li Zhisui , em uma biografia. Em outras palavras, Li traduz: "Mao acreditava que era deus e lei".
Embora durante o 7º Congresso Nacional do PCC, em 1945, Mao disse que "todos são livres para professar ou não uma religião", como descreveu Monsenhor Gaetano Pollio, arcebispo de Kaifeng, numa dramática carta a seu The Communists". ocuparam as casas, fizeram comícios populares nas igrejas e proferiram sentenças contra os ricos, os cristãos e os funcionários do governo. Os altares, os objetos sagrados, as imagens, as estátuas, tudo foi destruído e queimado. É a hora de sangue ... O nosso também é necessário?"
A resposta não demoraria a chegar.
Atrás da cortina de bambu
Depois do nascimento da República Popular em 1949, para "eliminar a mentalidade religiosa", como queria Mao, aumentaram os impostos das dioceses, que tinham que vender tudo, inclusive colchões, para pagar por eles. A reforma agrária de 1950 incluiu o confisco das terras das dioceses. Talvez a declaração mais clara e concisa das intenções do regime tenha sido feita em 1957 por Li Weihan, então diretor da poderosa Frente Unida: "A implementação diligente da política de liberdade religiosa do Partido é o melhor meio de erradicar a religião. Nosso objetivo é que o fiéis acabam mudando suas crenças, o que levará à extinção da religião. Se aplicarmos este lema revolucionário em sua totalidade, os crentes se tornarão gradualmente não crentes."
Com base nesses princípios, como demonstram as crônicas coletadas por Angelo Lazzarotto em seu livro A China de Mao processa a Igreja, os católicos foram solicitados a estabelecer uma Igreja cismática separada do Vaticano. A campanha pela independência de Roma foi acompanhada pela campanha para expulsar todos os missionários estrangeiros. O governo poderia fazer isso a qualquer momento, mas queria que os próprios fiéis denunciassem seus crimes. Para fazer isso, eles sujeitaram os cristãos a sessões incessantes de "reforma do pensamento", isto é, lavagem cerebral.
O Livro Vermelho dos Mártires
O diário de Li Min-wen, uma jovem católica de 20 anos, que o missionário do PIME Giovanni Carbone trouxe para a Itália escondido em seus sapatos e que está resumido em O Livro Vermelho dos Mártires Chineses, é muito esclarecedor. Em 2 de abril de 1951, Li foi detido a caminho da missa e encarcerado. Trancada em uma pequena cela, ela era incessantemente interrogada dia e noite.
As perguntas dos interrogadores eram sempre as mesmas e tinham um único objetivo: obrigá-la a denunciar o bispo e aprovar uma Igreja Católica separada da Santa Sé.
Forçavam-na a escrever infindáveis confissões e a cada vez, incessantemente, recebia a mesma resposta: "Não adianta: e se o governo te condenar à prisão perpétua ou executá-la?" Em seguida, eles tentaram enganá-la por outros meios: "Seus amigos já confessaram tudo", disseram a ela.
Depois de um mês, ela foi levada a um tribunal popular para que pudesse indiciar pessoalmente os padres e o bispo. Com grande coragem, Li continuou em silêncio. Um sacerdote enviou à prisão esta nota: "Vós sois a glória da Igreja, a coluna da fé entre os cristãos". Li não foi solta até 29 de julho, depois do qual ela teve que assistir a novos cursos de doutrinação, que duraram da manhã até tarde da noite. Um mês depois, vendo que ela ainda não se retratava, os comunistas a soltaram, chamando-a de "a cadela leal dos imperialistas".
Igreja do silêncio
Nem todos foram tão corajosos quanto Li Min-wen e os estrangeiros acabaram sendo expulsos. Em 1957, a Associação Patriótica foi criada para administrar a vida da Igreja independente chinesa de Roma, e os fiéis foram forçados a viver em catacumbas modernas.
Nasceu a "Igreja do Silêncio" e durante quase vinte anos ninguém soube nada das suas vicissitudes, escondidas como estavam por trás da "cortina de bambu". Igrejas e seminários permaneceram fechados até cerca de 1977, e os cristãos foram torturados, mortos ou enviados para campos de trabalhos forçados.
Mas a fé não morreu, como mostram as incríveis cartas que os cristãos chineses enviaram, desde 1978, ao padre Domenico Maringelli, missionário do PIME na China de 1936 a 1952, recolhidas naquela rara pérola do padre Piero Gheddo que é o seu livro Cartas a Cristãos da China. Se a fé conseguiu sobreviver à fúria da Revolução Cultural, foi graças a alguns exemplos brilhantes de heroísmo, como os do cardeal católico Ignacio Kung Pin-mei e do pastor protestante Wang Zhiming.
Julgamento público na pista de corrida
O primeiro, nascido em 1902 e consagrado bispo de Xangai em 1949 pelo Papa Pio XII, previu a prisão inevitável e em cinco anos formou um exército de catequistas capazes de transmitir a fé às gerações futuras. Na verdade, ele costumava dizer àqueles que se propunham a se render aos maoístas: "Se renunciarmos à nossa fé, desapareceremos e não ressurgiremos. Se permanecermos fiéis, continuaremos a desaparecer, mas ressurgiremos."
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| João Paulo II recebe calorosamente o cardeal Ignacio Kung Pin-mei (1901-2000), bispo de Xangai, há muitos anos preso por fidelidade à Igreja. |
Eles o prenderam na noite de 8 de setembro de 1955, junto com 200 outros padres e fiéis. Um mês depois, ele foi julgado publicamente na pista de corrida de cães de Xangai, de pijama e com as mãos amarradas nas costas.
Eles o empurraram até o microfone para confessar, mas ele apenas gritou: "Viva Cristo Rei, viva o Papa!" A multidão respondeu: "Viva Cristo Rei, viva o Bispo Kung!" e o julgamento terminou imediatamente. Condenado à prisão perpétua e a trabalhos forçados, ele não foi ouvido novamente por 25 anos.
Eu não vou trair o papa
Na véspera do veredicto, seus carcereiros lhe ofereceram uma última chance de passar para o lado da Igreja patriótica. "Você pode cortar minha cabeça, mas não vou trair o Papa", respondeu ele. Após mais dois anos e meio de prisão domiciliar, em 1988 ele se mudou para os Estados Unidos. João Paulo II o criou cardeal in pectore em 1979 e só revelou a nomeação ao mundo em 1991. O cardeal Kung morreu em 2000 com a idade de 98 anos e a causa de sua beatificação continua.
Igualmente heróica é a história de Wang Zhiming, um pastor protestante da minoria étnica Miao, originário de Yunnan, que foi executado durante a Revolução Cultural. Sua estátua está no Great Western Gate of Westminster (Londres), junto com as de outros importantes mártires cristãos do século XX. O relato mais fiel de sua vida se encontra no livro God is Red, do poeta ateu e dissidente Liao Yiwu.
À meia-noite nas cavernas
Quem falou sobre Wang Zhiming foi seu filho Zisheng em uma entrevista. Wang nasceu em uma família de convertidos em 1907 e logo se tornou pastor protestante . Preso pela primeira vez em 1954, ele foi libertado, mas não conseguiu escapar da fúria dos Guardas Vermelhos. A partir de 1966, tornou-se seu objetivo. “As massas revolucionárias invadiram nossa casa, nos amarraram e nos fizeram desfilar por todas as cidades vizinhas nos acusando de ser 'lacaios dos imperialistas'”, diz Zisheng. Em cada uma dessas ocasiões, eles foram cuspidos, espancados e severamente espancados. As sessões de reclamação duraram três anos, cada vez que perguntavam aos Wang: "Você acredita em Deus ou em Mao?"
Quando a situação se acalmou, "meu pai retomou o contato com outros cristãos e foi com eles orar à meia-noite nas cavernas das montanhas". No entanto, em 1969, alguém relatou que havia um homem que insistia em batizar e Wang foi preso novamente, acusado de ser um "contra-revolucionário irredutível". Sua execução pública ocorreu em 29 de dezembro de 1973. Inicialmente, decidiu-se explodi-lo com explosivos, mas acabou levando um tiro. Antes da execução, um guarda cortou sua língua para que ele não pudesse pregar para a multidão. Depois de 1979, Wang foi absolvido de todas as acusações.
Nada mudou
Embora após a morte de Mao em 1976 a violenta perseguição aos cristãos tenha praticamente terminado, nada mudou no tratamento da religião.
A única fé permitida é a do Partido, que quer se livrar da Igreja, seja esvaziando-a de fiéis, seja esvaziando os fiéis de sua fé.
O bispo auxiliar de Xangai, Ma Daqin, está detido desde 7 de julho de 2012, dia da sua ordenação episcopal, por ter dito do púlpito que "a partir de hoje deixarei de ser membro da Associação Patriótica".
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| Por quatro anos, o regime comunista empreendeu um esforço sistemático para remover as cruzes até mesmo nas igrejas. |
Entre 2013 e 2016, em Zhejiang, a província mais cristã da China, dezenas (talvez centenas) de igrejas foram demolidas e 1.500 cruzes foram removidas dos telhados com o objetivo de "apagar todos os vestígios do cristianismo". Os novos regulamentos sobre atividades religiosas aprovados em 2018 e 2020 proíbem menores de entrar nas igrejas, proíbem o catecismo e as peregrinações e exigem que crentes e padres, como na década de 1950, "adiram à direção do Partido, a fim de divulgar os princípios do Partido e ser independente de qualquer influência estrangeira."
A força dos cristãos chineses
Apesar do acordo entre o Vaticano e a China, renovado por mais dois anos em outubro de 2020, a perseguição aos cristãos não diminuiu , como evidenciado pelas prisões intermitentes de bispos como Jia Zhiguo, Guo Xijin e Shao Zhumin. Em seu plano de "sinicizar a Igreja", Xi Jinping não é diferente de Mao Tse Tung.
Mas se é verdade que em 1949 havia 4 milhões de cristãos na China e hoje são mais de 90 milhões (80 milhões de protestantes e 12 milhões de católicos), isso significa que o Partido Comunista, apesar de perseguir os cristãos por cem anos, não conseguiu colher a semente da fé.
A força dos cristãos chineses, por mais misteriosa que seja, é bem ilustrada nas palavras de um dos monges Yangjiaping que sobreviveu à "marcha da morte": "Enquanto eles me perseguiam, fiquei radiante porque era inocente e ofereci meu sofrimentos a Deus. Se eles tivessem prendido os comunistas e confiado seu destino a mim, você sabe o que eu teria feito?
Tradução de Elena Faccia Serrano.
Fonte - religionenlibertad
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