Citando um aumento na influência da teoria de gênero, especialistas católicos no assunto dizem que a catequese e a política da arquidiocese sobre a questão desafiadora podem ser um modelo para outros.
Especialistas católicos estão elogiando o novo documento da Arquidiocese de Milwaukee que responde à teoria de gênero por seu tom pastoral e clareza antropológica, bem como seu potencial para inspirar outras dioceses e instituições católicas a seguirem o exemplo.
Intitulado Catechesis and Policy on Questions Concerning Gender Theory, o documento foi publicado em 20 de janeiro. Tem como objetivo oferecer orientação para pessoas que trabalham em “paróquias, organizações e instituições da Igreja Católica na Arquidiocese de Milwaukee” em um desafio problema na sociedade americana de hoje.
“O documento me parece muito equilibrado, escrito a partir de uma perspectiva de compreensão e preocupação com os envolvidos no desafio pastoral único de acompanhar os fiéis que estão experimentando a discordância de identidade de gênero”, disse o padre Philip Bochanski, diretor executivo da Courage International. um apostolado católico que ministra a homens e mulheres que sentem atração pelo mesmo sexo. “Reconhece a realidade de que a cultura secular contemporânea não compartilha a perspectiva da Igreja sobre o que significa ser uma pessoa humana, sem assumir uma postura defensiva por um lado, ou ceder à cultura por outro.”
O documento da arquidiocese cita um aumento da experiência de “disforia de gênero e discordância de gênero”, especialmente entre crianças e adolescentes, como base para sua resposta, juntamente com a narrativa cada vez mais prevalente “de que a solução para tal disforia é afirmar a própria 'gênero experimentado' acima e contra o sexo biológico de alguém”.
O documento critica as alegações da “teoria de gênero”, que define como “uma ideologia ou teoria que nega a diferença e a reciprocidade na natureza de um homem e uma mulher, e prevê uma sociedade sem diferenças sexuais, eliminando assim a base antropológica da a família."
Orientação necessária
Especialistas dizem que a orientação da Arquidiocese de Milwaukee está atendendo às necessidades reais dos católicos no terreno.
“Está claro que as questões de gênero estão se tornando cada vez mais prevalentes nas instituições católicas”, disse Jennifer Morel, diretora de pesquisa do Instituto Internacional de Cultura e Estudos de Gênero.
Morel, que é coautora do próximo livro Woman and Man He Resurrected Them com a ATC Press, diz que discutiu o assunto com “administradores, catequistas e padres de todo o mundo”.
“Muitas vezes, escolas e paróquias estão ocupadas buscando uma melhor compreensão do ensino da Igreja e possíveis diretrizes e, oficialmente, há muito pouco para ajudá-las neste momento”, disse ela. “Estou muito feliz em ver essas questões de gênero sendo abordadas em nível diocesano.”
A Arquidiocese de Milwaukee se junta a uma lista crescente de dioceses dos EUA que estão divulgando suas próprias orientações sobre a teoria de gênero. Outros que o fizeram incluem a Diocese de Arlington, que emitiu um documento catequético em agosto de 2021, enquanto a Diocese de Marquette publicou sua própria instrução em dezembro.
A resposta diocesana à questão coincide com relatos de que a USCCB foi impedida de fornecer orientação em nível nacional pela Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano. A conferência dos bispos elaborou um documento em 2018, mas foi congelado depois que representantes da CDF disseram à USCCB que emitiriam seu próprio documento de ensino que teria precedência, de acordo com um relatório do The Pillar, que também inclui o texto de documento de 2018. Embora a Congregação para a Educação Católica tenha abordado a questão com seu documento de 2019, Masculino e Feminino Ele os criou, nenhuma orientação formal foi divulgada pelo escritório doutrinário do Vaticano.
O padre Bochanski observa que o documento de Milwaukee é destinado a “ministros pastorais do clero, religiosos e leigos e educadores que farão esse acompanhamento em casos individuais”. Ele “destina-se a equipá-los para apresentar seu conteúdo em conversas pessoais, onde seu próprio tom pastoral tornará ainda mais fácil para um indivíduo ou família ouvir e entender”.
As Diretrizes do Documento
As políticas traçadas no documento estabelecem uma série de diretrizes sobre diversos temas relacionados à expressão de gênero, como “pronomes preferenciais”, vestimentas e uso de banheiros e vestiários correspondentes ao sexo biológico.
Incluído nesta seção está um parágrafo sobre o uso de bloqueadores da puberdade e hormônios para fins de transição de gênero, prática que alguns países restringiram para menores devido aos danos irreversíveis que podem ser causados. O documento proíbe a posse ou distribuição de tais drogas “por estudantes e pessoas confiadas aos cuidados da Igreja” enquanto estiverem na propriedade escolar.
Esta seção é “uma aplicação do ensino catequético apresentado anteriormente no documento, de que cada pessoa é chamada a aceitar seu sexo (masculino ou feminino) como um presente”, disse Mary Rice Hasson, diretora do Projeto Pessoa e Identidade.
“Uma pessoa que toma hormônios ou outros medicamentos para uma 'transição de gênero' transmite rejeição de sua identidade sexual, enquanto afirma uma 'nova' identidade em desacordo com o sexo biológico”, disse ela ao Register. “Uma pessoa que segue esse caminho precisa reconhecer que tal curso de ação é incompatível com o entendimento católico da pessoa, e a diocese não cooperará com isso”.
Embora Hasson admita que provavelmente teria feito a seção sobre medicamentos “de forma diferente”, ela entende a intenção e considera a política “muito útil” em geral.
De fato, a única crítica de Hasson ao documento como um todo tem a ver com a terminologia usada. “Geralmente, não acho que as políticas católicas devam usar a linguagem da ideologia de gênero, a menos que entre aspas”, disse ela. “'Gênero', por exemplo, é uma palavra que agora pertence e é definida pela esquerda, de maneiras incompatíveis com o ensino católico.”
Críticas e preocupações
Alguns fizeram críticas ao documento, alegando que ele está em conflito com a ciência e potencialmente “prejudicial” para indivíduos que buscam a transição para o sexo oposto.
“As diretrizes ignoram a enorme quantidade de pesquisas científicas e sociais que mostram que apoiar as pessoas na transição de gênero promove o bem-estar e o florescimento”, afirma um artigo de 20 de janeiro do New Ways Ministry , um grupo que foi censurado por líderes católicos por causa do anos por suas visões heterodoxas sobre sexualidade. “As políticas arquidiocesanas, que insistem em se opor, bloquear e penalizar o desenvolvimento de uma pessoa em relação ao seu gênero, certamente levarão a problemas mentais e emocionais, formas de automutilação e vidas de confusão, dor e tristeza.”
Mas Hasson diz que esse tipo de crítica está errada. “Não há nada de gentil e compassivo em afirmar a falsa autopercepção de um aluno, ou encorajar a pessoa a buscar uma 'identidade' alternativa em desacordo com o sexo biológico”, disse ela.
“Ninguém pode mudar de sexo”, enfatizou Hasson. “Uma 'transição de gênero' não pode mudar as células da pessoa ou a identidade fundamental – ela só pode ferir ou destruir o corpo saudável da pessoa.”
“Sugerir o contrário aos jovens os coloca na busca desesperada de uma miragem que nunca pode ser obtida, deixando sem tratamento as feridas muito reais que são a fonte de seu sofrimento.”
Reconhecendo que pode ser “prejudicial” ser “indelicado e desamoroso”, Dr. Gregory Bottaro, psicólogo e fundador do Catholic Psych Institute, enfatizou que também é prejudicial promover ou ser “confuso sobre algo que não é verdade”.
“Há uma responsabilidade e uma obrigação para o bem das pessoas, para a saúde humana e o florescimento, para ensinar e promover o que é realmente verdade sobre a pessoa humana”, disse Bottaro ao Register. “O mais prejudicial é ensinar às pessoas coisas que não são verdadeiras sobre elas mesmas.”
“O erro geral de nossa época é a separação de corpo e espírito”, disse ele, acrescentando que a separação de corpo e espírito não é mais possível do que dizer “que a água não é realmente a unidade de hidrogênio e oxigênio”.
“Podemos agir como se [o corpo e o espírito] pudessem ser separados, mas a pessoa é o que a pessoa é”, disse ele.
Ecoando a catequese do documento sobre a unificação do corpo e da alma, Bottaro observou que, com este novo documento, a Igreja “está reiterando uma verdade filosófica básica sobre a pessoa humana”.
“O ar é feito de oxigênio, e os humanos respiram oxigênio, e é por isso que continuamos vivos, quer alguém acredite nisso ou não”, disse Bottaro. “A pessoa humana também é uma unidade de corpo e espírito, quer alguém acredite nisso ou não.”
Fundado na ciência
Bottaro discorda de “alegações generalizadas” sugerindo que as políticas da arquidiocese estão em conflito com a ciência.
“Sempre que você ouve alguém citar ciência e dizer que 'ciência' afirma isso, ou 'ciência' afirma aquilo, é uma voz muito pouco científica e pouco profissional falando”, disse Bottaro. “A menos que estejamos falando sobre um estudo específico, uma hipótese específica que foi refutada por um estudo específico, e esse estudo específico é revisado por pares e é validado ou invalidado, então não há muito argumento a ser feito ou ser defendido”.
De fato, alguns estudos parecem indicar o contrário do que afirmam os críticos do documento.
“Não há evidências de longo prazo de que a 'transição' resolva os problemas de saúde mental tipicamente experimentados por alguém que afirma uma identidade transgênero”, disse Hasson. “Na verdade, estudos mostram que, a longo prazo, a 'transição de gênero' médica e cirúrgica não consegue diminuir os riscos de suicídio ou problemas de saúde mental”.
“As intervenções médicas e cirúrgicas envolvidas na 'transição'”, continuou Hasson, “fazem mais do que mudar a aparência da pessoa – elas destroem as funções naturais do que era um corpo saudável, resultando em infertilidade, perda da função sexual e complicações de saúde.”
Morel ecoa essas declarações, citando estudos científicos que indicam o potencial de danos graves para pessoas que buscam a transição para o sexo oposto.
“A ciência deixa claro que as tentativas de mudar, modificar ou escapar do nosso sexo são extremamente prejudiciais à pessoa humana”, disse ela.
Morel explicou como as estatísticas mostram que as pessoas que se submetem à cirurgia de “confirmação de gênero” têm “19 vezes mais chances de morrer por suicídio”, com esse número além do risco já elevado de ideações suicidas para pessoas que se identificam como transgênero versus a população em geral, 41% a 5%, respectivamente.
Além disso, Morel observou que os “níveis de disforia ou descontentamento de gênero” dispararam “entre a população adolescente feminina”, referindo-se a um relatório de 2018 do Reino Unido que encontrou um aumento de 4400% nos últimos dez anos.
Alguns países, como a Suécia – “um dos primeiros a iniciar cirurgias de confirmação de gênero” – proibiram bloqueadores da puberdade e hormônios sexuais cruzados para crianças, “devido a essas estatísticas e evidências insuficientes para justificar intervenções médicas precoces”, explicou Morel. Ela acrescentou que estudos mostram que 80-95% das crianças com descontentamento de gênero acabam se identificando com seus corpos sem intervenção cirúrgica.
“Enquanto a teologia e a ciência abordam a verdade de diferentes ângulos, quando bem feitas, ambas iluminam a mesma verdade”, disse Morel.
Um plano a seguir
Embora os especialistas apoiem os esforços diocesanos para responder à confusão e aos danos da teoria de gênero, eles também enfatizam que mais trabalho precisa ser feito.
Por exemplo, Morel aconselha que as políticas da Arquidiocese de Milwaukee sejam complementadas por ensinamentos adicionais “sobre teologia, filosofia, ciência e teoria de gênero, teórica e politicamente”.
“Nessa mesma linha, seria importante destacar que, enquanto a biologia pode indicar o sexo de alguém, o sexo não é apenas biológico”, ressaltou. “Realizar isso é importante para ajudar professores e ministros de jovens, bem como estudantes e paroquianos, a entender que a Igreja Católica está ensinando uma ideia mais completa de identidade sexual, e não biologia como destino. Ser criado homem e mulher não é uma imposição, mas, como indica o documento, um dom e uma vocação”.
“Implementar uma política sem mergulhar no 'porquê' e 'para que' torna muito mais difícil para aqueles que ensinam e ministram 'ser capazes de dar uma razão para sua esperança'”, disse ela, citando 1 Pedro 3:15.
Além disso, “complementando este documento”, disse Morel, “seria extremamente importante falar sobre como é o cuidado pastoral para aqueles que sofrem de disforia de gênero ou descontentamento”.
“Assim como os católicos sempre estiveram na vanguarda da oferta de cuidados médicos físicos, como visto nos numerosos hospitais católicos em todo o mundo”, disse ela, “precisamos usar as descobertas da psicologia para garantir que nosso ministério pastoral e cuidado para aqueles que sofrem também está atendendo às necessidades reais, e não apenas às nossas percepções dessas necessidades”.
Refletindo sobre a Igreja mais ampla, o padre Bochanski espera que o documento ajude bispos e dioceses a “apreciar o tom criado por este documento, especialmente pela maneira como ele fundamenta o preâmbulo e a seção catequética, e adotar uma abordagem semelhante ao criar seus próprios documentos de política.”
O padre Bochanski observou a confusão resultante da desunião na maneira como dioceses e paróquias abordam questões morais, deixando “os fiéis confusos e mais propensos a ignorar completamente a questão e os ensinamentos da Igreja”. Ele disse que “idealmente”, os bispos católicos “colaborariam uns com os outros na criação de uma política modelo que pudesse ser usada, no todo ou em parte, por todas as dioceses”.
“É imperativo que os bispos – pelo menos em nosso país, e idealmente em todo o mundo – falem com uma voz clara sobre questões de fé e moral que afetam tão profundamente a vida humana, a felicidade e a salvação”.
Fonte - ncregister
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