Arcebispo Roche sobre os custos da Traditionis: "Resistir a isso é muito sério"

Arthur Roche, prefeito da Congregação para o Culto Divino e um dos próximos cardeais a serem criados por Francisco em agosto próximo, deu uma entrevista ao Vatican News.

 

 

Roche substituiu o cardeal Sarah em maio de 2021 à frente da referida Congregação, tão importante dentro da estrutura do Vaticano.

Oferecemos-lhe a entrevista publicada no Vatican News com o futuro Cardeal, Arthur Roche:

P: Onde você estava e o que estava fazendo quando soube que o Papa Francisco o nomeou cardeal?

Bem, na verdade, eu estava consertando um fusível no porão logo antes do Angelus, que normalmente ouço aos domingos; Tive um problema. Então, eu sabia que algo estava errado e fui ao porão para consertar. Quando voltei, tanto o telefone residencial quanto o celular estavam loucos. E a primeira ligação que recebi foi do Secretário da Congregação [Dicastério], Arcebispo [Vittorio Francesco] Viola. E ele me disse: 'Ah,  Tanti auguri', sabe, 'muitos parabéns'. E eu pensei que ele estava falando sobre a Festa da Ascensão, que foi celebrada na Itália naquele domingo. Então, eu disse a ele: 'Sim,  buona festa(Bom feriado) para você também.' E ele disse: "Não, não, eles fizeram de você um cardeal." "O que?"

P: Como Prefeito do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, e como futuro Cardeal inglês, como você espera aconselhar o Santo Padre?

Bem, acho que obviamente a responsabilidade que tenho como Prefeito deste Dicastério, que supervisiona a liturgia em geral, e também as questões disciplinares relacionadas aos sacramentos, pediria meu conselho sobre essas coisas. Mas o Papa Francisco, você sabe, toda vez que nos encontramos com ele, o que acontece com frequência, ele também está muito interessado em sua opinião sobre outras coisas. Então veremos o que acontece, porque como cardeal você está à disposição dele e está lá para ajudá-lo e não para aumentar o peso que ele tem sobre ele. Então, vamos ver o que acontece.

P: Sobre a liturgia e a reforma. Houve muitos debates recentemente sobre a liturgia, particularmente a Eucaristia. Por que, na sua opinião, algo que deveria nos unir ainda é tão controverso?

Foram expressas opiniões sobre preocupações específicas. Por exemplo, logo depois que o cálice da Sagrada Comunhão foi removido de todos os participantes da Missa, houve uma controvérsia sobre isso, mas nunca houve uma controvérsia sobre a liturgia da maneira como a experimentamos hoje, em parte porque nunca antes houve duas versões do Missal Romano: o Missal Romano de 1962, e depois o Missal Romano de 1970, que foi produzido com toda a força do Concílio Vaticano II e promulgado pelo Papa São Paulo VI.

É uma tragédia que hoje haja essa controvérsia, as chamadas 'batalhas' sobre a liturgia, porque a Eucaristia é, por sua natureza, o sacramento que une toda a Igreja.

E como o Santo Padre salientou em sua  Traditionis custodes, há uma lei litúrgica que nos ajuda em nossa fé na transmissão da doutrina da Igreja. Portanto, a reforma da liturgia é realmente um assunto muito importante hoje e também não é algo que deva ser tomado como uma opção.

Mas um dos problemas, desafios, do nosso tempo é o crescimento do individualismo e do relativismo, que 'prefiro isso'. Bem, a celebração da Missa não é uma questão de escolha pessoal. Celebramos como uma comunidade, como toda a Igreja, e a Igreja ao longo dos séculos sempre regulou a forma de liturgia que passou a acreditar ser mais relevante para um determinado momento.

O padre [Jozef Andreas] Jungmann, um jesuíta austríaco que morreu no início deste século, foi alguém que, em seus estudos, mostrou como ao longo dos séculos a Missa foi alterada dessa forma para se adequar às necessidades da época. . E a resistência a isso é um assunto bastante sério, que o Papa apontou em seu documento sobre a liturgia,  Traditionis custodes.

Então, tudo o que está acontecendo é a regulamentação da liturgia anterior do Missal de 1962, interrompendo a promoção daquele, porque era claro que o Concílio, os Bispos do Concílio, sob inspiração do Espírito Santo, estavam propondo uma nova liturgia para a vida vital da Igreja, para a sua vitalidade. E isso é realmente muito importante. E resistir a isso é algo que também é bastante sério.

P: Passemos por um momento ao acesso aos sacramentos após o Sínodo na Amazônia. Alguns expressaram decepção, sugerindo que não conseguiu resolver o que havia sido chamado de crise sacramental para igrejas missionárias com vastos territórios e poucos padres. Isso ainda é uma preocupação?

Bem, há dois aspectos aí. Uma é a questão da escassez de sacerdotes. E creio que isso sempre foi uma realidade, aliás, ao longo da história da Igreja, que mesmo no Evangelho, o próprio Senhor previu que a messe é grande, mas os trabalhadores são poucos. E a segunda questão é quanto ao uso amazônico do Rito Romano. Em outras palavras, a inculturação do Missal Romano na cultura amazônica. Bem, isso é algo que está sendo trabalhado. Mas antes de tudo, tem que ser trabalhado pelos chamados bispos amazônicos do Brasil e Peru, etc... Então, eles criaram uma Comissão que está começando a pensar nisso. E esse trabalho vai levar algum tempo, eu acho.

A outra questão das vocações é algo que deve estar sempre em primeiro plano na mente das pessoas, porque o pai de cada comunidade é aquele que tem a responsabilidade de levar o pão aos seus filhos.

E assim a Eucaristia é uma parte muito importante disso. Então essa é outra consideração que deve ser analisada pelos bispos e, de fato, pelo próprio Santo Padre.

Mas acho que onde existe, deve ser bem conhecido. Existem alguns empurrões para que os diáconos realizem outros sacramentos, por exemplo, a Unção dos Enfermos.

Mas isso não é possível porque com a unção dos enfermos vem também o perdão dos pecados, que é responsabilidade pessoal do sacerdote. Então não faz muito tempo que tivemos o Conselho, e muitas dessas coisas levam tempo para serem resolvidas. E acho que, em geral, o papel do diácono é bem compreendido. É bem aceito. É uma bênção para muitas partes do mundo em que vivemos.

P: E você vê isso como um remédio para a diminuição das vocações sacerdotais?

Não, não, porque se substituíssemos o padre pelo diácono, nos tornaríamos uma Igreja diaconal em vez de uma Igreja sacerdotal. Mas nossa identidade batismal é uma identidade sacerdotal.

E o sacerdócio ordenado é a chave para fazer o que está no coração da Igreja, que é a Eucaristia. Portanto, não vejo esse o caso, mas vejo os diáconos como tendo uma enorme importância pastoral e ajudando tanto padres quanto bispos em muitas, muitas partes do mundo.

P: Com base em sua experiência nas últimas décadas, quais foram as maiores mudanças nas práticas religiosas?

Bem, acho que o declínio da observância religiosa no domingo, mas isso ocorre principalmente no Ocidente, e acho que também se deve principalmente à secularização e à mudança de status do domingo.

Quando eu era jovem, as lojas nunca abriam aos domingos. E você raramente jogava futebol, exceto talvez à tarde. Mas a manhã era sacrossanta porque era prática geral todos irem à igreja e no 'Domenica  [domingo em italiano],' domingo, para nós leva o nome do Senhor, o Dia do Senhor.

E é algo que realmente precisamos recuperar de alguma forma. Acho que poderíamos fazer isso aumentando a catequese e a proximidade com as pessoas. Quando eu era um jovem padre, meu bispo costumava dizer que um padre que vai às pessoas faz as pessoas irem à missa. Então, acho que a proximidade do padre com sua comunidade é vital nesse sentido.

P: Olhando para a secularização e a liturgia, há alguma conexão entre as duas?

Bem, a secularização tenta diminuir a importância do divino, e devemos ter muito cuidado com isso, porque quando vamos à igreja, quando celebramos a liturgia, estamos lá para adorar a Deus. Não estamos lá para nos entreter ou para entreter a comunidade.

É a comunidade que está ali para louvar a Deus pelos dons que Ele nos deu, especialmente por meio de Seu Filho que morreu por nós e se fez presente no pão e no vinho, onde, como corpo, sangue, alma plenamente presente e divindade, Ele é na Eucaristia. Então temos que ter muito cuidado, mas estamos vivendo em um mundo secular.

Então, temos que ser evangelistas. E a força para a evangelização vem da celebração da Eucaristia. Assim, no final da Missa, quando o diácono diz, 'vai na paz de Cristo', ou a Missa termina, e [diz] 'vai em paz', ou 'vamos agora louvar a Cristo pelo nosso modo de vida', no mundo em que vivemos, ele nos envia para sermos evangelizadores, para sermos catequistas no mundo em que vivemos. Então essa é uma ligação muito forte com as duas culturas, se você preferir, e uma que pode trazer grande satisfação para uma sociedade secular.

P: Que papel a adoração pode desempenhar na reevangelização de países descristianizados?

Pois bem, a própria Eucaristia traz consigo a doutrina da Igreja. Todas as orações que constituem a celebração da liturgia dominical são principalmente da Sagrada Escritura. Quase sempre, quase todas as palavras, quase todas as nuances, vêm das Escrituras ou do Ensinamento dos Padres da Igreja. Então a mesma coisa, quando você vai à Missa, você está recebendo a doutrina da Igreja. Costumavam dizer que São Bernardo de Clairvaux no século XII conhecia tão bem as Escrituras que falava 'biblicamente'. Suponho que nossos jovens de hoje diriam que 'Bíblia' falou [sorrindo]. Bem, ele conseguiu isso porque estava bebendo.

Quando permeamos toda a liturgia da Igreja, estamos recebendo a doutrina. Estamos aprendendo como orar, biblicamente. Estamos recebendo o que a Palavra de Deus em sua forma revelada nos traz para a vida da Igreja. Então, se você assiste à missa e se assiste à liturgia e realmente reza todo o conteúdo da liturgia, está sendo preparado para ser um evangelizador muito importante.

 

Entrevista publicada no Vatican News

 

 

 

Fonte - infovaticana