A participação presencial do Papa no Congresso dos Dirigentes das Religiões Mundiais e Tradicionais, que se realiza no Cazaquistão, não pode deixar de suscitar questionamentos e perplexidade. O pretexto é trabalhar pela paz mundial, mas com isso a Igreja participa da nova moralidade civil sincretista, que necessariamente coloca entre parênteses a verdade ou a falsidade das religiões.
Por Stefano Fontana no Nuova Bussola Quotidiana
A viagem de Francisco ao Cazaquistão, de 13 a 17 de setembro, teve ampla cobertura da mídia. O
programa detalhado divulgado pela Santa Sé é conhecido, sabe-se que ele
não se reunirá com o Patriarca Cirilo como especulado anteriormente; em vez disso, sabe-se que pode haver um lugar para ver o presidente chinês Xi Jinping. Acima
de tudo, foi explicado que Francisco participará do 7º Congresso de
Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais a ser realizado em Astana,
o atual Nur Sultan, "como mensageiro da paz" em um momento em que o
mundo está em grande necessidade disso.
As notícias têm insistido muito na importância dessas reuniões religiosas para a paz e a harmonia. Tudo isso é conhecido, mas o significado do encontro de líderes religiosos também se presta a outras avaliações, das quais os meios de comunicação oficiais -quase todos agora- não falam. Vamos ver…
Vamos começar examinando o que é este Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais. Surgiu em 2003 por iniciativa do então presidente do Cazaquistão e visa buscar "pontos de referência humanos comuns no mundo e nas religiões tradicionais" e criar uma "instituição inter-religiosa internacional permanente para o diálogo das religiões e a tomada de decisões". Esta é a chamada “ONU das religiões”.
O Congresso funciona através de um secretariado que, segundo o site oficial, executa decisões, prepara materiais, elabora documentos, acorda questões-chave e, sobretudo, coordena “a interação com as estruturas internacionais em matéria de diálogo inter-religioso e intercivilizante. Até o momento, 19 secretarias funcionaram. Na atual sede estão 10 representantes do islamismo, 5 do cristianismo, sendo um católico, 4 representantes do budismo, 1 do taoismo, 1 do xintoísmo, 1 do hinduísmo, 3 de instituições internacionais e 5 representantes da República do Cazaquistão". Como se vê, a composição do secretariado não oferece muitas garantias de equilíbrio, os católicos estão quase completamente ausentes e parece funcionar mais para os contatos entre as instituições.
A Igreja Católica havia enviado cardeais como Tomko, Etchegaray ou Tauran para congressos anteriores, mas o papa nunca compareceu. João Paulo II visitou o Cazaquistão em 2001, mas em uma viagem pastoral não relacionada ao Congresso Mundial de Líderes de Religiões Mundiais e Tradicionais. Agora, Francisco vai lá, em vez disso, mais pelo Congresso do que pelo Cazaquistão. O seu percurso está certamente de acordo com a encíclica Fratelli tutti, com a declaração de Abu Dhabi e com sua concepção de diálogo inter-religioso. Mas isso elimina, se alimenta, as perplexidades e questionamentos sobre uma inversão de imagem tão importante em um fórum tão frágil como o Congresso, e sobre um projeto de religiões da ONU que lembra mais os projetos de internacionalismo esclarecido do que as intenções de universalismo católico.
O pensador mais ilustre que serviu de base para um projeto como o que está sendo realizado nos Congressos do Cazaquistão foi, sem dúvida, Immanuel Kant. Para fazer isso, ele escreveu seus dois tratados sobre paz perpétua (1795) e religião dentro dos limites da razão (1793). Como bom "pietista", Kant reduziu a religião à razão e a fé à moral. A única coisa que o crente deve fazer é "comportar-se bem", todo o resto é superstição. E ele deve fazê-lo porque é a única coisa que ele pode fazer. A religião kantiana é, portanto, uma religião universal, porque a razão e a moral são universais. É também uma religião sem dogma, porque seus princípios são os princípios da moralidade que só a razão é capaz de fixar na consciência.
O universalismo iluminista e maçônico sempre aderiu a essas premissas. No entanto, Antonio Rosmini, e Sofia Vanni Rovighi com ele, disseram que Kant era filosoficamente ateu. Porque aquela moral à qual a religião devia ser reduzida era a moral "do mundo", a moral dominante, podemos dizer o humanismo da ONU. A moral natural que o Congresso de que falamos também está buscando não é a moral natural, mas a moral atual, o menor denominador comum do que os homens (e as instituições internacionais) hoje consideram o bem e o mal. Se fosse uma questão de moralidade natural, exigiria o verdadeiro Deus como cumprimento de suas exigências e não o sincretismo de vários deuses.
Mais uma vez veremos o papa orar com xintoístas e taoistas. Quem sabe se isso realmente servirá para a paz, os caminhos do Senhor são misteriosos e não estão ao nosso alcance. Mas levantar questões sérias e radicais sobre a participação da Igreja Católica nesta nova moralidade cívica sincretista, que só pode surgir de colocar entre parênteses a verdade ou não-verdade das religiões e reduzi-las à moral convencional das instituições internacionais, parece-me verdadeiramente um dever moral e religioso.
Fonte - infovaticana
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jbpsverdade: Já tenho dito várias vezes, a verdadeira paz somente é adquirida através da fé em Cristo, somente Ele nos dá a verdadeira Paz. Um congresso onde se omite Jesus Cristo, é meramente ilusório, ateu.
"Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz. Não vo-la dou como o mundo a dá. Não se perturbe o vosso coração, nem se atemorize!" (São João 14, 27)
O apóstolo São Paulo escreve na sua primeira carta aos Tessalonicenses o seguinte:
"A respeito da época e do momento, não há necessidade, irmãos, de que vos escrevamos. Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite. Quando os homens disserem: “Paz e segurança!”, então repentinamente lhes sobrevirá a destruição, como as dores à mulher grávida. E não escaparão." (I Tessalonicenses 5, 1-3)
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