Entrevista com o Cardeal Müller no InfoVaticana: "O Papa não tem autoridade para mudar o ensinamento da Igreja"

O cardeal alemão Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, concedeu uma entrevista ao InfoVaticana.

 

 

Por Javier Arias 

 

O cardeal respondeu às perguntas deste meio sem se esquivar do bojo e entrando plenamente nas questões levantadas sobre o recente consistório de cardeais realizado em Roma no final de agosto ou sobre a dramática situação que a Igreja vive na Alemanha.

O Cardeal Müller acabou de pregar exercícios espirituais para mais de 400 sacerdotes na Polônia. Müller visitará a Espanha em outubro próximo. No dia 25 participará de uma conferência em Madri sobre João Paulo II e a Nova Evangelização. Fonte de renovação moral e espiritual.

Entrevista com o Cardeal Gerhard Ludwig Müller:

P- Há algumas semanas você participou do Consistório dos Cardeais em Roma, com que sentimentos você concluiu o trabalho naquele momento?

A- Em primeiro lugar, agradeci ao Santo Padre por ter reunido um consistório depois de uma pausa de muitos anos para que os cardeais pudessem discutir com ele a situação da Igreja no mundo de hoje. Mas o tema se limitou à discussão do já publicado documento Praedicate Evangelium sobre a reforma da cúria e sobre o Ano Santo 2025.

P- Há alguns cardeais que se arrependem de não terem podido falar tanto quanto gostariam. Houve uma oportunidade para os cardeais expressarem suas preocupações ao papa?

A- Não houve oportunidade para discutir as questões candentes, por exemplo, sobre o ataque frontal à imagem cristã do homem pelas ideologias do pós-humanismo e da loucura de gênero ou sobre a crise da Igreja na Europa (não há mais vocações sacerdotais, igrejas estão vazias aos domingos, etc.). As contribuições críticas se referiram à teoria do papado como um poder ilimitado de direito divino sobre toda a Igreja, como se o papa fosse um Deus in terris. O recém-nomeado cardeal Ghirlanda, SJ, como principal conselheiro do papa para a reforma da Cúria, sustenta a opinião de que tudo o que os papas disseram ou fizeram no curso da história da Igreja é dogma ou lei. Isso contradiz toda a tradição católica, e especialmente o Vaticano II, que bispos e padres só tinham autoridade para realizar atos sacramentais, enquanto o papa estava na posse exclusiva de toda a jurisdição, que ele podia delegar à vontade a clérigos ou leigos. De fato, no sacramento da Ordem, Cristo confere ao bispo (ou sacerdote) a autoridade de pregar, santificar e governar (até mesmo administrar a justiça). O papa não confere jurisdição a um bispo, mas apenas atribui uma diocese específica a um bispo, que não é representante do papado, mas de Jesus Cristo (Lumen Gentium 27). Em um concílio ecumênico, os bispos consagrados exercem sua parte na jurisdição do episcopado universal não como delegados do papa, mas em virtude da autoridade que lhes é conferida por Cristo. A teoria do papa como autocrata, emprestado da teologia jesuíta do século XIX, não só contradiz o Concílio Vaticano II, mas mina a credibilidade da Igreja com esta caricatura do ministério petrino. A promessa de uma mediação ecumênica da doutrina católica do Papa (cf. Encíclica de João Paulo II Ut unum sint, de 1995) como "princípio perpétuo e visível da unidade da Igreja na verdade de Cristo" (cf. Lumen gentium 18; 23) torna-se francamente ridículo.

P- Que questões você destacaria que são atualmente de maior importância no Vaticano?

R- Por “Vaticano” entendemos as instituições acidentais da Santa Sé. Mas falo aqui do ministério da Igreja Romana, isto é, do papa com o Colégio dos Cardeais (e as instituições da Cúria Romana) para a comunhão e unidade de todas as Igrejas locais na verdade da revelação divina e da missão sacramental de conduzir todos os homens ao conhecimento de Cristo, Filho de Deus e único mediador da salvação.

P- Uma questão um tanto controversa: por que se fala cada vez mais na Igreja sobre temas como ecologia, o planeta ou outros temas, e menos sobre Jesus Cristo e seus ensinamentos?

R- Em um mundo em que o sentido e o objetivo do ser humano estão materialmente limitados a conteúdos temporários e transitórios (como a aquisição de poder, prestígio, dinheiro, luxo, satisfação prazerosa), é mais fácil tornar-se um agente interessante deste programa de uma «Nova Ordem Mundial sem Deus» (segundo leituras capitalistas ou comunistas). "Para que adianta um homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder sua alma?" (Mt 16,26). Se queremos ser discípulos de Jesus, devemos também obedecer à sua palavra: "Buscai antes o seu reino, e o resto vos será dado" (Lc 12,31). Não há oposição estrita entre os bens eternos/espirituais e as necessidades temporais/perecíveis da vida. Mas primeiro pedimos a Deus, nosso Pai, que venha o seu Reino e que a sua santa Vontade seja feita no céu como na terra. E também pedimos o pão de cada dia, o perdão dos nossos pecados como também perdoamos a quem nos ofende, e a salvação de todos os males derivados da nossa separação pecaminosa de Deus, como origem e meta de todo ser humano. Na sucessão de São Pedro, o Papa une quotidianamente toda a Igreja na confissão de Jesus: «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo» (Mt 16,16). E Cristo edifica a sua Igreja sobre Pedro, a rocha, dando a ele e aos bispos autoridade para proclamar o Evangelho do Reino de Deus, administrar os Sacramentos e, como bons pastores, conduzir o rebanho de Cristo ao bom pasto da Palavra e da graça.

Müller no caminho sinodal alemão: em linguagem teatral, não se saberia exatamente se se fala de tragédia ou comédia em relação a este evento

P- Toda a Igreja segue com atenção e preocupação os passos do Caminho Sinodal Alemão O que você acha das decisões da IV Assembléia do Caminho Sinodal Alemão?

R- Em linguagem teatral, não se saberia exatamente se se fala de tragédia ou comédia em relação a esse evento. Todos os textos, muito abundantes, mas não muito profundos, não tratam da renovação dos católicos em Cristo, mas da entrega a um mundo sem Deus. O único tema entre todos os temas é a sexualidade. No entanto, não é entendido como o dom de Deus concedido aos seres humanos como pessoas criadas (em nossa natureza masculina e feminina), do qual deriva a responsabilidade de participar como pai e mãe na obra da criação de Deus e na vontade universal de salvação para a própria prole, mas como uma espécie de droga para entorpecer o sentimento niilista básico com a máxima satisfação do prazer.

O papa não tem autoridade para mudar o ensino da Igreja

Q- Tanto o cardeal Marx quanto Georg Bätzing apoiaram os textos que pediam ao papa uma mudança na moralidade sexual, a ordenação de mulheres e a visão da homossexualidade, o que você acha?

R- Há dois erros nisso que só os teologicamente ignorantes podem cometer: 1) o papa não tem autoridade para mudar o ensinamento da Igreja, que se baseia na revelação de Deus. Ao fazer isso, ele se exaltaria como homem acima de Deus. 2) os apóstolos só podem ensinar e ordenar o que Jesus ordenou que eles ensinassem (Mt 28:19). São precisamente os bispos, como os seus próximos sucessores, que são chamados ao "ensino dos apóstolos" (Act 2,42) na Sagrada Escritura, na Tradição Apostólica e nas definições doutrinais precisas das anteriores decisões papais catedrais ou concílios ecumênicos. “O Romano Pontífice e os Bispos […] não aceitam nenhuma nova revelação pública como pertencente ao depósito divino da fé” (Lumen gentium 25; cf. Dei verbum 10).

P- Você já teve a oportunidade de falar com algum dos bispos alemães que ocupam esses cargos?

R- Segundo a lógica do poder, que evita a verdade como o diabo faz com a água benta, não faz sentido falar com o ex-prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. Mas até o cardeal Kasper, que antes era celebrado como aliado na questão da comunhão dos divorciados recasados, é silenciado por eles após suas declarações críticas sobre o caminho sinodal.

P- Qual você acha que é a razão para tentar reformar a Igreja mudando toda a moral, princípios, ensinamentos e tradições?

A- Muitos funcionários bem pagos no estabelecimento da empresa "Igreja Alemã" (como o maior empregador na Alemanha) sofrem com o fato de que os ensinamentos da Igreja sobre o casamento e os 6º e 9º mandamentos do Decálogo contradizem a crença dominante. revolução sexual de 1968. Eles não podem suportar a contradição com a vontade de Deus em seu comportamento pessoal e os comentários irônicos de seus contemporâneos sobre o «mundo católico de fé e moral deixado para trás na Idade Média». É por isso que eles também querem se projetar como modernos e seguir a vanguarda da ciência da psicologia e da sociologia. Eles querem estar lá e não serem vistos como estranhos (como o "filho sórdido da nação", como lamentou o bispo de Aachen).

Seu objetivo é a transformação da Igreja do Deus Triúno em uma organização de bem-estar mundano (ONG)

P- Você acha que a Igreja na Alemanha corre o risco de iniciar um cisma com Roma?

R- Em sua arrogância cega, eles não pensam em divisão, mas em assumir a Igreja universal. A Alemanha é pequena demais para eles exercerem sua ideologia de governo. Eles reivindicam um papel de liderança na Igreja universal. Trata-se de nada menos do que fazer o mundo inteiro feliz com sua sabedoria e libertar católicos atrasados ​​e incultos e seus bispos de outros países, incluindo o papa, do fardo da revelação divina e dos mandamentos. Seu objetivo é a transformação da Igreja do Deus Triúno em uma organização de bem-estar mundana (ONG). Então teríamos finalmente chegado à "religião da fraternidade universal", isto é, a uma religião sem o Deus da revelação em Cristo, sem uma Verdade que ultrapasse a razão finita, sem Dogmas e Sacramentos como meios necessários de Graça, como descrito pelo grande filósofo russo da religião Vladimir Soloviev em seu escrito Uma Breve História do Anticristo (1899). O governante mundial da filantropia universal sem Deus é aqui contrariado pelo Papa Pedro II, que lança a seguinte confissão ao Anticristo que se instalou no trono de Deus: «O nosso único Senhor é Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo».

P- O que você acha que o futuro reserva para a Igreja Católica em nível universal?

R- Quando se vê a megalomania de nossos políticos e ideólogos de Pequim a Moscou e de Bruxelas a Washington, não se pode esperar muito bem para o futuro da humanidade. Só podemos esperar um verdadeiro futuro para cada ser humano na vida e na morte de Deus, que por amor deu o seu Filho para a salvação do mundo (cf. Jo 3,16). Num mundo em que os homens presumem ser Deus, para criar e redimir-se (cf. o principal conselheiro da Nova Ordem Mundial: Yuval Noah Harari, Homo Deus), os cristãos só têm o testemunho da Palavra e, se necessário, de o sangue, que somente o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é nosso Salvador, porque ele derrotou o mundo, sua arrogância e seu pecado e a morte como preço pelo pecado.
Somente quando não adoramos "a besta" do abismo (impiedade), sua estátua e seu falso profeta, alcançamos vida e domínio com Cristo, que abrange nosso futuro temporal e eterno. Porque a morte temporal e eterna já não tem poder sobre nós (cf. Ap 20,6). Temos paz de coração no Filho de Deus, que diz aos seus discípulos: “No mundo tereis lutas; mas tenha coragem: eu venci o mundo» (Jo 16,33).

 

Fonte - infovaticana