São Paulo escreveu que a Igreja é “um só corpo e um só Espírito… [com] um só Senhor, uma só fé e um só batismo” (Efésios 4:4-5); no entanto, alguém pode ser perdoado por acreditar que atualmente temos múltiplas “fés” – isto é, múltiplas religiões – existentes dentro de uma única Igreja Católica. Vamos considerar nossa situação atual.
O "caminho sinodal" alemão é um cisma, enquanto os tradicionalistas americanos são acusados de ter uma "mentalidade cismática". Um número crescente de católicos está questionando se o Papa Francisco é realmente o papa, enquanto outros aplaudem todos os seus movimentos confusos. Enquanto isso, milhões de católicos estão tentando sobreviver a essa bagunça com sua fé e sanidade intactas.
Alguns podem dizer que esses tipos de divisões sempre existiram na Igreja, e eles estariam certos (veja 1 Coríntios). No entanto, as divisões de hoje são diferentes. Eles não representam visões opostas sobre a melhor maneira de praticar o catolicismo, mas sim visões opostas sobre o que constitui nossa "regra de fé", o núcleo das crenças fundamentais e os meios pelos quais recebemos essas crenças. Isso, portanto, faz com que os diferentes campos dentro do catolicismo pratiquem religiões diferentes, embora todos eles pertençam externamente à mesma Igreja visível.
Quais são alguns desses vários campos religiosos que coexistem desconfortavelmente dentro da Igreja hoje? Vejamos os quatro mais proeminentes para tentar entender a confusa Igreja Católica de hoje.
Em primeiro lugar estão os hiperpapalistas, cuja regra de fé se tornou, em essência, os pronunciamentos do atual papa, mesmo que esses pronunciamentos contradigam claramente os pronunciamentos de papas anteriores ou mesmo os ensinamentos oficiais da Igreja. Sabemos no que devemos acreditar simplesmente olhando o que o papa atual diz que devemos acreditar.
Os hiperpapalistas - com ou sem dizer isso - fizeram da Lumen Gentium 25 seu princípio primário de fé. Esse texto do Vaticano II afirma que devemos dar nossa "submissão religiosa de mente e vontade" ao papa, e os hiperpapalistas o interpretaram (erradamente) para argumentar que, na prática, devemos concordar com todas as declarações e decisões do papa. atuais, mesmo que não estejam diretamente relacionadas à fé e à moral e ainda que não sejam de forma alguma declarações oficiais do magistério. O papa se tornou um líder de um partido político moderno, que não pode ser questionado. Fazer isso poderia comprometer seu "Partido Católico".
Portanto, se este papa diz que católicos divorciados e recasados podem receber a comunhão, mesmo que o ensinamento perene da Igreja – e o ensinamento explícito de um papa recente – diga o contrário, temos que mudar de rumo e seguir o papa atual. Só então podemos manter a regra de fé em constante mudança.
Os primos dos hiperpapalistas formam outro campo, os sedevacantistas. Como os hiperpapalistas, eles também acreditam que devemos seguir servilmente os ensinamentos e opiniões do papa em todos os assuntos. No entanto, como é claro que as opiniões de nosso atual papa divergem das dos pontífices anteriores, eles concluem que esse papa não pode realmente ser um papa e, portanto, a sé de Pedro está vaga.
Para os sedevacantistas, então, a regra de fé é “O Último Papa Legítimo”. Tudo na Igreja depois do "Último Papa Legítimo" deve ser condenado e rejeitado. Os sedevacantistas normalmente olham para um determinado momento – talvez a década de 1950 – como o auge do catolicismo que deve ser recuperado.
Em seguida estão os liberais, que simplesmente querem refazer a Igreja à imagem e semelhança do protestantismo dominante e fazer como regra de fé a aceitação do que é atual (contracepção, aborto, homossexualidade, transexualidade, etc.). Eles querem que a Igreja se adapte ao mundo, e não o contrário. Eles às vezes podem ser confundidos com hiperpapalistas, pois o Papa Francisco muitas vezes parece concordar com eles, mas se tivermos um papa mais conservador no futuro, eles rapidamente se tornarão críticos do "Papa Atual" (e talvez até se tornem!).
Um último campo religioso é o dos Restauracionistas. A regra de fé para os restauradores é aquele núcleo integrado de ensinamentos e práticas que foram passados de geração em geração na Igreja. Eles aceitam Francisco como papa legítimo, mas acreditam que muitas vezes ele se desvia em seus ensinamentos e opiniões daquela regra de fé que nos foi transmitida, e estão prontos para criticá-lo quando isso acontecer.
Ao contrário dos sedevacantistas, os restauracionistas não rejeitam a aplicação legítima do desenvolvimento da doutrina. Eles entendem que a liturgia e nossa compreensão da fé podem se desenvolver ao longo do tempo, lenta e organicamente. Este desenvolvimento não é equivalente aos últimos pronunciamentos papais; reflete o desenvolvimento do sensus fidelium, o "sentido dos fiéis" (que nunca rejeita o sensus fidelium das gerações anteriores).
Resumindo: os hiperpapalistas querem um catolicismo que seja apenas o papa atual; os sedevacantistas querem um catolicismo que tenha apenas um papa perfeito; os liberais querem um catolicismo onde o zeitgeist seja o papa; e os restauracionistas querem um catolicismo que inclua todos os papas, passados e presentes.
Como conciliar esses quatro campos? Para ser franco, eles não podem. São, na prática, quatro religiões diferentes, atualmente contidas em uma única Igreja visível. Quando a própria regra da fé é diferente, a religião também o é. Esta é uma situação que não pode ser mantida; em algum momento, o verniz da unidade se desgastará e desaparecerá. E, se formos honestos, nenhum dos campos mencionados pode existir a longo prazo.
O hiperpapismo não pode durar porque essa religião é fundada em homens: os papas. Embora todos os católicos devam reconhecer que o papa é o chefe visível da Igreja, devemos colocar nossa fé no ofício do papado, não em papas individuais, nem mesmo no papa atual. A história deixou claro que papas individuais podem cometer erros, ter opiniões terríveis e até mesmo enganar as pessoas com seus ensinamentos públicos. Se você aceita cegamente as últimas opiniões do atual papa, deve deixar de lado sua razão, rejeitando o princípio da não contradição. É fideísmo, não catolicismo. A religião católica sempre considerou que a fé se baseia na razão, não a rejeita.
O sedevacantismo também não pode durar. O que acontecerá depois de 100, 150 ou 200 anos, sem um papa aceitável? Quem decide quem é um papa aceitável? Tal situação torna-se uma Igreja permanente sem papa, que é o protestantismo disfarçado de catolicismo. Não é sustentável a longo prazo.
Por sua vez, os liberais que querem refazer a Igreja à imagem e semelhança do protestantismo majoritário estão indo pelo caminho do nada. Se eles conseguirem o que desejam, terão destruído a Igreja: não será mais uma rocha na qual podemos depositar nossa confiança, mas apenas mais uma instituição humana em constante mudança que persegue a última moda. Já sabemos como essa história termina: basta olhar para a moribunda Igreja Anglicana de hoje.
E enquanto eu pessoalmente defendo que o restauracionismo é a resposta mais apropriada na Igreja de hoje, como um movimento ele não pode sobreviver a longo prazo. Um movimento que resista à atual liderança dos mais altos funcionários da Igreja deve, por sua própria natureza, ser um movimento temporário, ou também se tornaria protestantismo disfarçado.
Sabemos pela história que a hierarquia eclesiástica pode levar a Igreja no caminho errado por décadas (ver: a crise ariana e o Grande Cisma do Ocidente), mas eventualmente o curso é corrigido. Se os restauracionistas no século 22 continuarem a lutar com a hierarquia sobre as mesmas questões de hoje, então seria difícil não concluir que os restauradores estão errados, ou que o Espírito Santo realmente deixou de guiar a Igreja.
Claro, milhões de católicos confusos e lutando nem sempre se encaixam em um dos campos acima (nem querem); eles apenas tentam dar sentido a tudo. Dependendo do problema em questão, eles podem simpatizar com um grupo em vez de outro.
Católicos de tendência conservadora podem ser receptivos ao restauracionismo às vezes e ao hiperpapalismo em outras. Católicos tradicionalistas podem ser Restauracionistas ou Sedevacantistas (o que às vezes muda dependendo de quão escandalizados eles estão com o Papa Francisco naquele dia). Os católicos liberais são, bem, liberais o tempo todo, mas, como já observado, eles colocarão uma máscara hiperpapal durante o pontificado de um papa amigável, como o papa Francisco.
No entanto, a maioria dos católicos provavelmente quer dizer que são "apenas católicos"; sem bandas, muito obrigado. Em última análise, no entanto, eles têm que enfrentar a situação atual como todos os outros. Por causa do tumulto que sai de Roma, devemos escolher um lado, temporariamente, embora reconhecendo que todos esses lados devem um dia desaparecer para que todos na Igreja possam novamente ser verdadeiramente unidos como "uma fé".
Eric Sammons é editor-chefe da revista Crisis e CEO da Crisis Publications.
Postado por Eric Sammons na revista Crisis
Traduzido por Verbum Caro para InfoVatican
Via - infovaticana
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