O branqueamento da política chinesa que está sendo realizada pelo mundo civilizado é no mínimo surpreendente. Mas é ainda mais surpreendente que esse exercício de branqueamento seja compartilhado pelo Vaticano.
Para o abaixo assinado, é uma verdadeira incógnita. Obviamente, digo isso por causa dos pactos que Roma fez com o regime comunista e que, ao que parece, foram inúteis (leia tudo relacionado ao Cardeal Zen ou à Igreja patriótica); mas também estranhas declarações do Sumo Pontífice sobre o país oriental que me enchem de confusão (por exemplo: "Não é fácil compreender a mentalidade chinesa, mas deve ser respeitada. Chamar a China de democracia ou antidemocracia não parece me, porque é muito complexo”, de 15 de setembro de 2022; ou: “São os comunistas que pensam como cristãos”, de 11 de novembro de 2016, no jornal La República). Eu não entendo porque essas palavras
Seja como for, toda essa deriva que envolveu a China e o Vaticano me lembra um filme que deveriam ver em Roma, embora eu entenda que é um filme praticamente perdido e que, já que ninguém mais faz arqueologia cinematográfica, mas sim recorre ao imediatismo das plataformas digitais, provavelmente não o verá. Este é o ChinaCry. A True Story (James F. Collier, 1990), que na Espanha foi inicialmente intitulado ¡Deixe-me ser livre!, mas que mais tarde voltou ao inglês original (o título em espanhol é devido à sua primeira edição em VHS, e o inglês ao qual voltou, a uma pequena edição em DVD impossível de encontrar hoje em nosso solo). Trata-se de uma jovem cristã que adere incondicionalmente à Revolução Chinesa de Mao Zedong, mas que aos poucos se desilude com ela, pois descobre que sua fundação foi uma grande mentira; Além disso, por professar a fé cristã, é duplamente perseguida e repudiada pelo regime que tanto defendeu, de modo que se encontra na posição de escolher entre a cruz ou a foice e o martelo.
Para dizer a verdade, a parte claramente cristã da obra não é muito bem conseguida, porque tenta aprofundar a fé do protagonista, mas com muito pouco sucesso: na minha opinião, fica na epiderme de uma experiência que penetra até o mais profundo da alma humana. Por outro lado, a recriação da vida oculta que os cristãos chineses levam é muito bem sucedida e muito semelhante à dos primeiros crentes (recordemos o livro dos Atos dos Apóstolos: "Todos os crentes viviam juntos e tinham tudo em comum: vendiam bens e bens, e distribuíam entre todos conforme a necessidade de cada um”, algo que fica evidente no filme). Tanto que há cenas que ficarão gravadas para sempre na retina do espectador,
Vale a pena assistir à parte puramente política do filme, pois mostra a experiência dos chineses após a Revolução: como passou de um país próspero a uma nação cheia de miséria. Nesta intra-história, descobrimos como o regime comunista tentou separar famílias e amigos através de denúncias, traições, suspeitas, mentiras e o longo etcétera que caracterizou —e caracteriza— todos os estados marxistas (neste sentido, recordo outro grande Filme: Os Gritos do Silêncio, onde também participamos da destruição da família); vemos como os cidadãos são tratados da mesma forma que os escravos nos campos de trabalho, independentemente de seu sexo ou condição (ainda estremeço quando lembro da protagonista sendo chutada e assediada..., apesar de estar grávida), ou mostramos o ódio inerente ao religião —especialmente a cristã— da qual se insere a ideologia vermelha (que, paradoxalmente, se apresenta como respeitosa e libertadora).
Sem dúvida, entendo que as coisas mudam, e que talvez a China dos anos 1940 não seja a mesma da década que estamos vivendo, mas no fundo não deveria ter mudado muita coisa. E refiro-me aos testes. Um bom amigo meu, missionário na China, me conta como é difícil agora —mais do que antes dos pactos com Roma— viver a fé cristã ali: antes eram tolerados, mas agora são perseguidos; antes era conveniente pertencer à Igreja Patriótica, mas agora é obrigatório; antes eles tinham permissão para celebrar a santa missa, embora limitada, mas não agora. Conheço também famílias do Caminho Neocatecumenal que desistiram de seu trabalho evangelizador, porque são constantemente vigiadas pelas autoridades, algo que não era tão comum antes dos pactos com Roma. Portanto, o ódio à religião cristã parece continuar inerente a essa ideologia que o papa qualifica de "complexa".
Não pretendo entrar na mente do Santo Padre, porque talvez ele queira manter um certo silêncio sobre o que está acontecendo na China para evitar maiores infortúnios; mas parece-me lamentável afirmar que é uma realidade complexa, pois é a coisa mais simples que podemos encontrar: o comunismo odeia, persegue e mata os cristãos. Antes, o mundo ocidental sabia disso e o defendia, e até a sétima arte ecoou essa verdade com filmes excepcionais — Camarada X, o já mencionado Os Gritos do Silêncio, O Prisioneiro, Acusado de Alta Traição, Perto do Céu, etc.—, mas hoje queremos pensar que cometemos um erro e que, no fundo, não é tão ruim, mas que o entendemos mal. Na minha opinião, o diabo fez um bom trabalho: apresentando-se como um anjo de luz ( cf. 2 Cor 11, 14) e enganando-nos com suas palavras melífluas, algo que, aliás, ele vem fazendo desde o início de tempo (lembre-se de Gen. 3).
Acredito sinceramente que no Ocidente finalmente nos deixamos seduzir por todos esses anos de palavras persuasivas, pelas belas palavras que o comunismo sempre soube proferir, por seus grandes mas falsos ideais, por sua propaganda e, em última análise, por sua ideologia que, embora pareça boa, é inerentemente má. Ninguém mais lê, ninguém mais estuda e, por isso, ninguém se lembra que a própria Igreja condenava o comunismo e que até o chamava de “doutrina vergonhosa, contrária à lei natural e que mina os direitos de todos” (cf. Qui Pluribus, Pio IX). Isso pode ser visto muito bem no filme que estamos tratando, onde se detalha que a vida humana não vale nada e que a religião continua sendo um flagelo para essa ideologia que finge ser seu substituto (do mal). É por isso que eles fariam muito bem em Roma para ver e refletir sobre isso.
Fonte - infovaticana
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