Uma encíclica é urgentemente necessária para condenar o gênero

A teoria de gênero contradiz seriamente a natureza humana e tem sérias implicações para a proclamação dos fundamentos da fé cristã ao minar o papel do pai, da mãe, dos cônjuges, do casamento e do relacionamento entre filhos e pais. Muitos fiéis e muitos bispos acreditam que é urgente um documento que exponha a visão da Igreja Católica.

 

Cardeal e Arcebispo de Utrecht, Willem Jacobus Eijk

 

 

Por Willem Jacobus Eijk

 

O termo gênero refere-se às duas categorias, masculino e feminino, em que os seres humanos e a maioria dos seres vivos são divididos com base nas diferenças anatômicas e fisiológicas nos órgãos reprodutivos e nas características sexuais secundárias. O termo gênero foi introduzido na década de 1950. Isso se refere principalmente aos papéis sociais de homens e mulheres. A ideia é que antigamente o papel (gênero) de homens e mulheres era imposto pela sociedade.

Na sociedade ocidental atual, com o seu hiper individualismo e ética autônoma associada, assume-se que o indivíduo não aceita um papel imposto pela sociedade, mas sim que escolhe autonomamente o seu género. Esse papel que o indivíduo escolhe para si mesmo é chamado de identidade de gênero. O indivíduo pode escolher um gênero independentemente do sexo biológico atribuído a ele.

Com base na orientação ou preferências sexuais de uma pessoa, uma pessoa pode decidir ser heterossexual, gay, lésbica, transgênero, transgênero ou não-binário. Não-binário significa que uma pessoa ainda não quer ser homem ou mulher. Um transexual é uma pessoa que acredita que sua identidade de gênero não corresponde ao seu sexo biológico. Por exemplo, um homem pode se sentir como uma mulher enquanto é biologicamente um homem, ou vice-versa. Quando alguém está insatisfeito e luta com seu sexo biológico por causa disso, é conhecido como disforia de gênero. Uma pessoa transgênero é uma pessoa transexual que pretende mudar seu sexo biológico para aquele correspondente à sua identidade de gênero ou que já o fez por meio de tratamentos médicos e procedimentos cirúrgicos.

Ao lado da teoria de gênero, existe a chamada teoria queer, segundo a qual não existem identidades de gênero fixas, mas fronteiras fluidas entre elas. Por exemplo, há jovens que ora se relacionam com alguém do mesmo sexo, ora com alguém do sexo oposto, dependendo do sentimento e do estado de espírito do momento.

Organizações internacionais, como as Nações Unidas, promovem a implementação da teoria de gênero mundialmente em empresas, organizações governamentais e instituições de saúde. Fazem-no também através de programas educativos que incentivam crianças e jovens do ensino básico a refletirem sobre a identidade de género que querem escolher ou pela qual se sentem atraídos. Em crianças que não têm certeza se querem se tornar transgênero, a administração de um agente hormonal, a triptorrelina, pode retardar o início do desenvolvimento puberal para dar à criança tempo para refletir sobre esse assunto. Em primeiro lugar, esse hormônio pode causar efeitos colaterais graves. Também deve ser lembrado que os adolescentes muitas vezes duvidam de sua identidade de gênero por algum tempo. No entanto, na maioria dos casos, a disforia de gênero passa sem problemas. Também, muitas pessoas trans se arrependem depois de mudar de sexo biológico. Principalmente depois da mudança cirúrgica do sexo biológico, mas não tem como voltar atrás.

As origens da teoria de gênero estão no feminismo radical. Na segunda metade da década de 1940, Simone de Beauvoir escreveu que não se nasce mulher, mas torna-se mulher, ou seja, por meio do papel clássico da mulher imposto pela sociedade. Segundo o feminismo radicalizado das décadas de 1960 e 1970, a sociedade impunha às mulheres casadas o papel de instrumento de reprodução e educação. A contracepção poderia libertá-la desse papel. A feminista Firestone escreveu em 1970 que, uma vez libertas da tirania de sua biologia reprodutiva, as mulheres poderiam desempenhar um papel próprio, independente do sexo biológico. Esta libertação implicou também o desmantelamento da família, unidade social organizada em torno da reprodução, e a submissão da mulher ao seu destino biológico. Ele também pediu a liberdade de todas as mulheres e crianças fazerem o que quiserem sexualmente. Após a última revolução feminista, ela acreditava que surgiria uma sociedade na qual todas as formas de sexualidade seriam permitidas e consentidas. Na década de 1960, acreditava-se que a introdução da pílula anticoncepcional hormonal em grande parte “livre” as mulheres de sua biologia reprodutiva. Isso lançou as bases para a separação completa do gênero do sexo biológico.

A ideia básica da teoria de gênero, de que os papéis de homens e mulheres (gênero) podem ser completamente separados do sexo biológico, deriva da visão do homem dominante em nossa sociedade hoje. Em geral, a pessoa humana está limitada à sua consciência (mente), com a sua capacidade de pensar e tomar decisões autônomas, o que foi gradualmente possibilitado no contexto da evolução pelo desenvolvimento de processos bioquímicos e neurofisiológicos muito complicados no cérebro. Segundo essa visão do homem, o corpo é apenas o meio pelo qual a pessoa (limitada à consciência) pode se expressar. Isso concede à pessoa humana um direito muito amplo de dispor de seu próprio corpo, incluindo sua sexualidade biológica.

Pelo contrário, a Igreja Católica ensina que o homem não é só a sua alma ou só o seu corpo, mas que é uma unidade de alma e corpo (Gaudium et spes, n. 14). O corpo, incluindo os órgãos reprodutivos e sexuais, não é algo secundário ou acessório, mas pertence à essência do homem e, portanto, como o homem, é um fim em si mesmo e não um mero meio que o homem pode usar para qualquer fim. João Paulo II escreve na sua encíclica Veritatis splendor (n. 48) que o corpo humano não é uma matéria-prima com a qual o homem pode fazer livremente o que quer e à vontade.

O homem e a mulher compartilham a mesma alma e, portanto, têm a mesma dignidade humana. No entanto, eles são fisicamente diferentes na medida em que se complementam por meio de sua sexualidade biológica. Essa complementaridade refere-se ao seu papel mútuo na reprodução. Entre outras coisas, homens e mulheres são complementares também do ponto de vista das diferenças biopsíquicas. Como já mencionado, o corpo pertence essencialmente ao ser humano e, portanto, a sexualidade biológica. Ser homem ou mulher é, portanto, parte do seu ser e não pode ser separado dele.

Isso também é evidente no Apocalipse: “E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou" (Gênesis 1:27). O anúncio de que Deus criou o homem à sua imagem e semelhança é imediatamente seguido pela afirmação de que o criou homem e mulher. Isso significa que o Apocalipse ensina que o ser homem e mulher está ancorado no fato de terem sido criados à imagem e semelhança de Deus.

Naturalmente, os papéis (de gênero) de homens e mulheres podem mudar sob a influência de fatores socioculturais. Até a década de 1950, muitos países acreditavam que as mulheres deveriam deixar seus empregos quando se casassem. Além disso, muitas vezes não podiam abrir uma conta bancária sem o consentimento do marido. Isso não ocorre mais nos países ocidentais, devido às mudanças socioculturais ocorridas desde então. Até as mulheres podem se tornar CEOs em nossos dias. Que isso é impossível para ela não está escrito em sua sexualidade biológica.

No entanto, não é possível separar completamente os papéis sociais de homens e mulheres de sua sexualidade biológica. Os aspectos essenciais de ser homem e mulher, de ser marido ou esposa, de ser pai ou mãe e de ser filho ou filha, estão todos ancorados em ser criados à imagem e semelhança de Deus, isto é, em a essência do homem e, portanto, à ordem da criação de Deus.

A teoria de gênero tem sérias implicações, proclamar os fundamentos da fé cristã, confundindo e, portanto, desvirtuando os papéis dos pais, das mães, dos cônjuges, do casamento e das relações entre filhos e pais. Deus se revelou a nós como Pai. Mas como pode ser proclamado como tal se o conceito de pai está nublado? Erodir ou mudar o sentido de palavras como pai, mãe, casamento, paternidade e maternidade também dificulta o anúncio da fé em Cristo como Filho de Deus Pai, que se fez homem, e em Maria como esposa do Espírito Santo. A teoria do gênero também mina a analogia entre o relacionamento entre Cristo e a Igreja, por um lado, e entre marido e mulher, por outro (Efésios 5:21-33). Esta analogia baseia-se, entre outras coisas, no fato de que o sacerdote deve ser homem porque representa Cristo, o esposo, em pessoa e, portanto, ele também se dirige à Igreja como sua esposa. Separar o gênero do sexo biológico tornaria irrelevante se um padre é homem ou mulher.

O magistério papal rejeita a teoria do gênero, mas até agora o fez apenas sumariamente. Em seu discurso de Natal à cúria em 21 de dezembro de 2012, Bento XVI observou que, no contexto da teoria de gênero, o homem “nega sua própria natureza e decide que não a dá a ele como um fato preconcebido, mas cria ele mesmo." O Papa Francisco também disse várias vezes que a teoria de gênero é incompatível com a natureza humana e com a visão cristã da diferença de gênero.

Na encíclica Laudato si', ela destaca que uma verdadeira ecologia requer também o respeito pela diferença de gênero: “Aprender a receber o próprio corpo, a cuidar dele e a respeitar seus significados, é essencial para uma verdadeira ecologia humana". Também a valorização do próprio corpo em sua feminilidade ou masculinidade é necessária para se reconhecer no encontro com o diferente. Assim é possível acolher com alegria o dom específico do outro ou do outro, obra de Deus criador, e enriquecer-se reciprocamente. Portanto, uma atitude que busca "anular a diferença sexual porque não sabe mais como enfrentá-la" (n. 155) não é saudável. Ver também Amoris laetitia, n. 56.

Em um discurso aos participantes da sessão plenária da Pontifícia Academia para a Vida em 6 de outubro de 2017, ela alertou seu público contra os riscos da teoria de gênero: “A manipulação biológica e psíquica da diferença sexual, cuja tecnologia biomédica aparece como totalmente disponível para a escolha da liberdade, quando não é!" -, correndo assim o risco de desmantelar a fonte de energia que alimenta a aliança do homem e da mulher e a torna criativa e fecunda.

Muitos fiéis, incluindo muitos bispos e conferências episcopais inteiras, acreditam que é de grande importância, dada a velocidade com que a teoria de gênero está se espalhando e sendo colocada em prática, que um documento papal de autoridade, como uma encíclica, seja publicado em breve .explicar em detalhes a opinião da Igreja Católica sobre a teoria de gênero.

 

 Fonte - brujulacotidiana