As relações ecumênicas do Papa Francisco com os muçulmanos se tornaram um dos aspectos-chave de seu pontificado, mas ao fazê-lo ele ignora o fato fundamental de que 'o Islã em si não é fé'.
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| O Papa Francisco e o Grande Imam Al-Tayeb de Al-Azhar em Abu Dhabi após a assinatura do Documento sobre a Fraternidade Humana, 4 de fevereiro de 2019. |
Por Michael Haynes
Muito foi dito pelo Vaticano e pelo Papa Francisco sobre as três “religiões abraâmicas” reunidas em um espírito de harmonia e paz na Casa da Família Abraâmica, recentemente inaugurada em Abu Dhabi, mas a verdade de como o catolicismo, O Islã e o Judaísmo realmente se relacionam não inteiramente como o Vaticano retrata.
Em 16 de fevereiro, a Casa da Família Abraâmica (AFH) realizou a cerimônia inaugural para marcar a inauguração do centro, que nasceu diretamente do documento de Abu Dhabi de 2019 sobre a Fraternidade Humana assinado por Francisco e Ahmed el-Tayeb durante a visita do Papa Visita de 2019 aos Emirados Árabes Unidos.
A AFH abriga uma igreja católica, uma mesquita muçulmana e uma sinagoga judaica e — segundo o cardeal Miguel Ángel Ayuso Guixot, atual presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso — serve como “exemplo concreto para pessoas de diferentes religiões, culturas, tradições e crenças para voltar ao essencial: o amor ao próximo”.
O AFH é a progressão natural do controverso documento de Abu Dhabi do Papa Francisco sobre a Fraternidade Humana, um texto que afirma: “O pluralismo e a diversidade de religiões, cor, sexo, raça e língua são queridos por Deus em Sua sabedoria, através da qual Ele seres humanos criados”.
O texto foi descrito como parecendo “derrubar a doutrina do Evangelho” devido à sua promoção da igualdade das religiões em uma forma de “fraternidade”.
A encíclica Fratelli Tutti do Papa para 2020 também fez parte da AFH, pois o projeto ecumênico incorpora o estilo de fraternidade que o documento pedia. Esta forma de fraternidade é tão essencial para tais empreendimentos: ou seja, é uma fraternidade e “unidade” divorciada da promoção da fé católica que fundamenta as atividades ecumênicas modernas.
De fato, por muitos anos a relação do Vaticano com o Islã e o Judaísmo representou um grande perigo para os católicos. Isso é particularmente visível nos documentos que surgiram do Vaticano II e que desde então têm sido usados como a espinha dorsal de vários textos diferentes, incluindo o catecismo moderno, como observou recentemente o bispo Athanasius Schneider.
No entanto, enquanto as autoridades do Vaticano estão ocupadas promovendo o islamismo e o judaísmo como iguais ao catolicismo, como se fossem simplesmente o outro lado de uma moeda, a verdade é que a Casa da Família Abraâmica não pode promover o catolicismo, mas apenas diluí-lo ou enfraquecê-lo. Como então o catolicismo e o islamismo, em particular, se comparam?
Católicos e muçulmanos – o mesmo Deus?
O texto de referência comum para as relações católicas com os muçulmanos é uma passagem da Lumen Gentium do Vaticano II, que é:
O desígnio da salvação inclui também aqueles que reconhecem o Criador, em primeiro lugar entre os quais estão os muçulmanos; estes professam manter a fé de Abraão e, juntamente conosco, adoram o Deus único e misericordioso, o juiz da humanidade no último dia. (LG 16)
Outra é aquela encontrada na Nostra Aetate do Vaticano II, e que é empregada pelo Dicastério para o Diálogo Inter-religioso:
A Igreja considera com estima também os muçulmanos. Eles adoram o único Deus, vivo e subsistente em si mesmo; misericordioso e todo-poderoso, o Criador do céu e da terra, que falou aos homens; eles se esforçam para se submeter de todo o coração até mesmo aos Seus decretos inescrutáveis, assim como Abraão, com quem a fé do Islã tem prazer em se vincular, se submeteu a Deus.
Essas passagens são posteriormente usadas no catecismo moderno, bem como em vários outros textos quando se trata do tema da relação da Igreja Católica com os muçulmanos.
Os católicos acreditam em um Deus Triúno, conforme revelado conforme descrito na doutrina católica. (Veja Denzinger, Enchiridion Symbolorum, §800, 851, 1330, 1880. Particularmente a Profissão de Fé Tridentina em 1862.) Deus não é adorado como Deus Pai separado de Deus Filho ou Espírito Santo, mas na plenitude de Sua Trindade.
A própria Nostra Aetate afirma que os muçulmanos “não reconhecem Jesus como Deus, eles o reverenciam como um profeta”. Consequentemente, a afirmação de que os muçulmanos adoram o mesmo Deus que os católicos parece ainda mais falaciosa, ou pelo menos carece de esclarecimento fundamental. A crença muçulmana em Deus não é uma crença no Deus Triúno conforme ensinado por Cristo nos Evangelhos e por Sua Igreja.
'Islã em si não é fé'
Nos últimos tempos, notáveis membros da hierarquia declararam que católicos e muçulmanos não adoram, de fato, o mesmo Deus. Em uma entrevista em agosto de 2016, o cardeal Raymond Burke afirmou que “não acredito que seja verdade que todos adoramos o mesmo Deus, porque o Deus do Islã é um governador”.
Ele alertou que a retórica ecumênica moderna se baseia na falta de compreensão do Islã:
[Nós] não respeitamos a verdade sobre o que o Islã ensina e o que, por exemplo, a Igreja Católica ensina, e apenas fazemos essas declarações gerais, estamos todos acreditando no mesmo Deus e assim por diante, e isso não é útil e, finalmente, será o fim do cristianismo, o que significa que nada mudou na agenda islâmica de tempos anteriores em que nossos ancestrais na fé tiveram que lutar para salvar o cristianismo. E porque? Porque eles viram que o Islã estava atacando verdades sagradas, incluindo os lugares sagrados de nossa redenção.
As palavras do cardeal são repetidas pelo bispo Athanasius Schneider em sua entrevista para o livro Christus Vincit, quando ele menciona que “o Islã em si não é fé”. O bispo continua explicando que a fé só se encontra no cristianismo e “é aplicável apenas à crença na Santíssima Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo… Quando alguém não acredita na Santíssima Trindade, não tem fé, mas simplesmente religião natural.”
O bispo Schneider vai além ao ajudar no esclarecimento da citação da Lumen Gentium, que é usada no catecismo moderno e em tantos empreendimentos ecumênicos:
Que nós católicos adoremos com os muçulmanos o único Deus não é verdade. Nós não adoramos com eles. No ato de adoração, sempre adoramos a Santíssima Trindade, não simplesmente adoramos 'o único Deus', mas a Santíssima Trindade conscientemente... O Islã rejeita a Santíssima Trindade. Quando os muçulmanos adoram, eles não adoram no nível sobrenatural da fé.
O arcebispo Carlo Maria Viganò também escreveu que a Lumen Gentium 16 “não pode ser interpretada de maneira católica” e “contradiz flagrantemente a doutrina católica”.
Alcorão rejeita a Trindade
Essas linhas dos vários prelados contrastam fortemente com o tema das atividades ecumênicas modernas, tanto em clareza quanto em conteúdo, mas são consistentes com o ensinamento da Igreja. No Islã não há ato de fé compatível, pois tem um conceito completamente diferente de Deus e uma diferença fundamental na adoração.
Isso pode ser visto nas palavras do próprio Alcorão sobre Deus como a Trindade. Voltando-se para a Sura 4, pode-se ler:
O Cristo, Jesus, filho de Maria, era apenas um mensageiro de Allah e Sua palavra que Ele lançou a Maria e uma alma [criada por ordem] Dele. Portanto, acredite em Allah e em Seus mensageiros. E não diga: “Três”; desista – é melhor para você. De fato, Allah é apenas um Deus. Exaltado é Ele acima de ter um filho.
— The Koran, 'Surah 4:171', traduzido com notas por NJ Dawood, (Londres, Penguin Books, 2014), 67. Ver também Surah 5:72-75; Sura 19: 88-93; Sura 112:1-4.
Nas palavras do próprio texto sagrado do Islã, pode-se notar que há uma rejeição total de tantos elementos fundamentais do catolicismo. Em primeiro lugar, o Alcorão rejeita a noção de Deus como Trindade; em segundo lugar, rejeita que Deus tenha um filho, dizendo que está abaixo dele ter um. Em terceiro lugar, Jesus é visto simplesmente como um mensageiro de Deus, necessitando do fato de que Maria não seria a Mãe de Deus.
'Irmãos em Abraão'
No entanto, apesar disso, o Papa Francisco continua um esforço quase implacável para estreitar os laços entre católicos e muçulmanos, aparentemente sacrificando a doutrina católica no altar do ecumenismo para efetivar esse relacionamento. Enquanto os católicos devotos à forma tradicional da liturgia da Igreja enfrentam a perseguição papal, Francisco promove seus encontros regulares com líderes muçulmanos.
Suas viagens ao Cazaquistão e ao Bahrein no final do ano passado demonstraram esse compromisso com o Islã. “Somos chamados a proclamar com a sabedoria de nossos anciãos e pais, que Deus e o próximo vêm antes de tudo, que somente a transcendência e a fraternidade nos salvarão”, afirmou em seu discurso aos anciãos muçulmanos no Bahrein, a quem chamou de “irmãos em Abraão”.
Em suas discussões com os anciãos muçulmanos durante aquela visita, o Papa Francisco evitou notavelmente promover uma compreensão católica de Deus como Trindade, em vez disso, empregou linguagem como “Aquele que ama a humanidade, Aquele cujo nome é paz” ou “o Criador”.
“Lembremo-nos, porém, que a unidade para a qual estamos caminhando é uma unidade na diversidade”, acrescentou.
Com base nessas ações papais, o padre Alexander Wiseman, FSSPX, descreveu os pontífices modernos como sacrificando a autenticidade da fé católica pelo ecumenismo:
Em nome do ecumenismo expressamente ensinado pelo Vaticano II, temos testemunhado Papas reconhecendo a legitimidade e a “verdade” de outras religiões como o islamismo, o judaísmo e até o paganismo.
Além disso, os defensores dessa forma de ecumenismo estão “transmitindo uma mensagem de que a multiplicidade de religiões é uma boa situação”, disse ele.
Não está bem! Não é a vontade de Deus. Porque essas comunidades não católicas contêm erros objetivos que Deus condena, que Deus não aceita.
Schneider acrescentou que “as comunidades não católicas contêm erros, sejam doutrinários ou morais”, e tais erros são “contrários à revelação e à vontade de Deus. O que é contrário à vontade de Deus não pode trazer bênçãos”.
Acrescentou que os católicos devem assegurar que a caridade seja sempre praticada com os não católicos, mas também devem informar os não católicos “que infelizmente estão num erro objetivo e que são chamados por Deus a aderir à Santa Madre Igreja que é a Igreja Católica. Igreja, que é a vontade de Deus”.
Ao ajudar os não católicos “pacientemente” e com um “diálogo cristalino” que os ajuda a “ver seus próprios erros”, pode ocorrer um verdadeiro “amor ao próximo”, afirmou. Tal diálogo não envolveria simplesmente encontrar um terreno comum, mas representaria um processo ativo de evangelização dos católicos:
Este é o verdadeiro amor ao próximo — quando nós católicos dizemos aos nossos irmãos separados, mostrando-lhes respeitosamente os seus erros, porque não podem continuar a viver nestes erros que são contrários à vontade de Deus.
Fonte - lifesitenews
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jbpsverdade: Realmente Jesus está sendo desprezado a cada dia que passa. Será que vão continuar com essa apostasia sem freio? E ainda tem católico que aceita por que é o Papa que está a frente dessa apostasia.
Não existe paz sem Cristo, somente Ele nos dar a verdadeira Paz... "DEIXO-VOS A PAZ, DOU-VOS A VERDADEIRA PAZ, NÃO A DOU COMO O MUNDO A DÁ".
Certa vez Jesus disse o seguinte: "NINGUÉM CONHECE O FILHO SENÃO O PAI, E NINGUÉM CONHECE O PAI SENÃO O FILHO E AQUELE A QUEM ELE (FILHO) QUISER REVELAR". Será que Jesus revela quem é o Pai a quem o rejeita?
"Todo aquele que caminha sem rumo e não permanece na doutrina de Cristo não tem Deus. Quem permanece na doutrina, este possui o Pai e o Filho." (II São João 1, 9)
"Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite. Quando os homens disserem: “Paz e segurança!”, então repentinamente lhes sobrevirá a destruição, como as dores à mulher grávida. E não escaparão." (I Tessalonicenses, 5, 2-3)
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