O ambientalismo global é um culto perigoso cujas reivindicações de apocalipse e da eficácia das soluções que a tecnologia apresenta são tão fantásticas quanto as crenças que as inspiraram.
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| Maurice Strong |
Por Frank Wright
A evidência da influência do ocultismo sobre o movimento ambiental global começa com o homem que é creditado por sua fundação: Maurice Strong.
Maurice Strong era um petroleiro canadense, um rico empresário cujo envolvimento com o Clube de Roma o levou a promover uma agenda ecológica mundial baseada na fantasia, na misantropia e na manipulação deliberada do sentimento público. Ele liderou o Programa Ambiental das Nações Unidas e, posteriormente, a Fundação Econômica Mundial. O cérebro por trás da Cúpula da Terra no Rio em 1992, ele é creditado com a criação da frase “mudança climática”.
Uma biografia em seu próprio site afirma com orgulho que Strong “desempenhou um papel único e crítico na globalização do movimento ambiental”.
O que é o Clube de Roma?
O Clube de Roma foi fundado na propriedade de David Rockefeller em Bellagio em 1968. No final de sua vida, Rockefeller respondeu afirmativamente a uma acusação de que ele e sua família estavam buscando o estabelecimento de um governo mundial:
Alguns até acreditam que fazemos parte de uma cabala secreta trabalhando contra os melhores interesses dos Estados Unidos, caracterizando minha família e eu como 'internacionalistas' e conspirando com outros ao redor do mundo para construir uma estrutura política e econômica global mais integrada - um mundo, Se você for. Se for essa a acusação, sou culpado e tenho orgulho disso.
O Clube de Roma promove uma agenda planetária de controle tecnocrático. Ele descreveu o colapso da sociedade industrial e a morte por fome de dois terços da população humana como benéfica. Como pode ser que isso não seja de conhecimento comum? Rockefeller explicou em suas memórias que tal projeto teria sido impossível sem o conluio da imprensa:
Somos gratos ao The Washington Post, ao New York Times, à Time Magazine e a outras grandes publicações cujos diretores participaram de nossas reuniões e respeitaram suas promessas de discrição por quase 40 anos ... Teria sido impossível para nós desenvolver nosso plano para o mundo se tivéssemos sido submetidos às luzes da publicidade durante esses anos.
Mas, o mundo está mais sofisticado e preparado para marchar rumo a um governo mundial. A soberania supranacional de uma elite intelectual e de banqueiros mundiais é seguramente preferível à autodeterminação nacional praticada nos séculos passados.
Os frutos do jardim de Rockefeller
O clube que Rockefeller financiou e hospedou era liderado por um homem chamado Aurelio Peccei, que “com Alexander King, o chefe escocês de ciência da OCDE [Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico]... convocou uma reunião de cientistas europeus em Roma.”
Esses dois homens encomendaram um modelo de computador para prever o próximo colapso da civilização industrial – devido à superpopulação. O modelo estava errado – mas isso não os impediu de publicar em 1972 um manifesto para uma nova agenda malthusiana de despovoamento.
Chamado de “Os limites do crescimento”, inspirou grande parte da atual agenda verde de desindustrialização, aborto e o conceito de humanidade como um problema a ser resolvido. O livro continua a inspirar um movimento cuja agenda sempre contou com a distorção deliberada da realidade. O Clube de Roma, em seu relatório de 1991 “A Primeira Revolução Global”, afirma:
Em busca de um novo inimigo para nos unir, tivemos a ideia de que a poluição, a ameaça do aquecimento global, a escassez de água, a fome e coisas do gênero seriam adequadas. Todos esses perigos são causados pela intervenção humana, e é somente através de atitudes e comportamentos modificados que eles podem ser superados. O verdadeiro inimigo, então, é a própria humanidade.
O co-fundador do Clube de Roma, Aurelio Peccei, era um ocultista, que não fazia segredo de sua devoção ao culto da Teosofia. Como observou o epidemiologista finlandês Mikko Paunio, Peccei anunciou suas opiniões impressas em 1977: “O livro de Aurelio Peccei de 1977, 'A Qualidade do Homem', revela sua visão de mundo baseada na Teosofia e na descoberta do eu interior.”
A organização que foi fundamental para o movimento ambiental global foi formada, portanto, por um homem inspirado pelo culto fraudulento da Teosofia.
Três elementos de um culto revolucionário
O culto da mudança climática e a agenda verde geral são frequentemente apresentados como a vanguarda da razão, cujas reivindicações se baseiam na ciência estabelecida.
Na verdade, é uma curiosa mistura de fantasia e fetiche. Seus dirigentes se inspiravam no faz de conta e viam na ciência e na tecnologia um instrumento de controle – e persuasão – que poderia entregar à sua elite gerencial uma sociedade futura concedendo poder ilimitado aos “mestres do futuro”.
Os modelos são ficções convenientes que fornecem algo muito útil. – Dr. David Frame, modelador climático, Universidade de Oxford.
O ambientalismo global é um culto perigoso cujas reivindicações de apocalipse e da eficácia das soluções que a tecnologia apresenta são tão fantásticas quanto as crenças que as inspiraram. É um movimento revolucionário e se descreve como tal. É uma fusão de crenças da Nova Era, adoração à tecnologia e vaidade pessoal. Há também muito dinheiro a ser ganho.
O espírito da revolução
Essas crenças são esotéricas – convicções profundamente pessoais de uma sabedoria significativa a ser encontrada em algum eu interior cósmico. Eles são ocultos – seu verdadeiro significado escondido atrás do jargão e da propaganda dirigida às massas, seu significado real reservado apenas para os iniciados. “Não importa o que é verdade, importa apenas o que as pessoas acreditam ser verdade”, afirmou Paul Watson, cofundador do Greenpeace.
As revoluções não ocorrem devido ao sentimento popular. Eles são o resultado de um segmento insatisfeito da cultura intelectual atraindo apoio financeiro suficiente para impor sua vontade sobre a população em geral. Este é exatamente o caso da “Primeira Revolução Global” do movimento ambientalista.
Após a revolução, são as pessoas comuns, não as elites, que são assassinadas e despojadas. A revolução foi romantizada; é outra fantasia na qual os desígnios perversos buscam seu disfarce. De acordo com o relatório “Primeira Revolução Global”, os membros do Clube de Roma “acreditam que a humanidade requer uma motivação comum, ou seja, um adversário comum para realizar o governo mundial. Não importa se esse inimigo comum é real ou... inventado para esse fim.”
A Revolução Francesa, os bolcheviques e os maoístas e o culto ao “Irmão Número Um” Pol Pot, todos compartilhavam essa característica. Os jacobinos mataram centenas de milhares de franceses comuns, para menos de 1.700 aristocratas. A contagem total de vítimas do comunismo no século 20 foi estimada em conservadores 100 milhões de almas – pelo historiador marxista Eric Hobsbawm.
A revolução é um manifesto de assassinato ficcionalizado como libertação. Essa barbárie é o resultado de toda tentativa utópica de fazer do homem uma religião. A revolução ambiental é diferente – ela declarou o homem o inimigo antes mesmo de começar.
Maurice Strong e o Clube de Roma
Maurice Strong fantasiou em causar o colapso da sociedade industrial durante uma entrevista em 1990. Intitulado “O Mágico de Baca Grande”, ocorreu em seu extenso complexo New Age no Colorado. Falando ao escritor Daniel Wood, Strong perguntou: “E se um pequeno grupo de líderes mundiais concluísse que o principal risco para a Terra vem das ações dos países ricos?”
Então, para salvar o planeta, o grupo decide: Não é a única esperança para o planeta que as civilizações industrializadas desmoronem? Não é nossa responsabilidade fazer isso acontecer? [Enfase adicionada]
Strong foi influente no Clube de Roma, passando a liderar o recém-criado Programa Ambiental das Nações Unidas e a presidir a Cúpula da Terra no Rio. Foi membro fundador do Fórum Econômico Mundial, cuja Fundação passou a liderar.
Seus obituários celebram seu compromisso com a globalização do movimento ambiental.
Esta é uma questão que atraiu muita atenção antes, mas com o trabalho recente do cientista finlandês Mikko Paunio, a existência de um “culto panteísta da natureza” no centro do movimento ambientalista é difícil de negar.
Paunio recentemente deu uma entrevista com John Henry Westen, da LifeSiteNews, para discutir o que ele chama de existência de uma influência panteísta – e malthusiana – da natureza nos mais altos níveis da política ambiental internacional.
Paunio documenta como Strong passou da ONU para o Fórum Econômico Mundial.
Logo no início, Klaus Schwab recrutou o de longe mais influente funcionário não eleito do meio ambiente da ONU, Maurice Strong, um industrial canadense rico e sem instrução (1929–2015), para chefiar a fundação WEF.
Maurice Strong foi a figura central no avanço da agenda de desenvolvimento sustentável desde a primeira cúpula ambiental da ONU em Estocolmo em 1972. Ele também era um ocultista e esoterista inveterado.
Uma conspiração de colapso?
Por que os sonhos de um homem importam? Este era um homem com o poder de tornar seus sonhos reais.
Um perfil de 2015 de Maurice Strong no The National Post observa que sua “agenda verde agora cobre o mundo, da ONU, passando pelos governos nacionais até os municípios”, uma agenda dirigida por um homem cujos sonhos eram um pesadelo vivo para a humanidade.
Em sua autobiografia de 2000, 'Para onde estamos indo?' Strong projetou que, em 2031, 'a tragédia humana' seria 'numa escala até então inimaginável'. Ele escreveu que a perspectiva mais brilhante estava nas previsões de que dois terços da já diminuída população mundial poderiam ser eliminados.
Ele descreveu isso como 'um vislumbre de esperança para o futuro de nossa espécie e seu potencial de regeneração', revelando assim uma atitude distintamente ambivalente em relação à humanidade que ele afirmava estar tão desesperado para salvar.
Não há nada de conspiratório em citar as palavras de Maurice Strong, que é elogiado por seus seguidores como o pai fundador do movimento ambiental global. Suas fantasias sombrias têm grande apelo entre as pessoas que presumivelmente se consideram as beneficiárias desse colapso. Alguns ficarão simplesmente satisfeitos com a ideia de uma vingança global contra a humanidade. Nesta promessa, o utopismo Verde oferece um sacrifício de sangue inigualável aos seus mais fervorosos crentes.
Futurismo esotérico e o problema da humanidade
Alegações de influência oculta são rejeitadas por fontes convencionais, alegando que Maurice Strong e Aurelio Peccei não praticavam rituais em algum tipo de templo. Esta não é a base do argumento. O que importa é a inspiração para uma ideologia que, sem a fofinha fachada verde, permanece aberta sobre sua definição da humanidade como inimiga.
Não há argumento de que Strong, Peccei e suas organizações foram de fato inspirados em parte pelas influências extraídas da tradição oculta da Teosofia. Este é um meio de tornar o homem um deus, através do cultivo do eu interior até o despertar gnóstico. Ele era cósmico em sua perspectiva, dizendo: “Acredito que a grande fronteira do futuro é a fronteira entre o espírito individual e o Espírito, o cosmos”.
Ele construiu um complexo da Nova Era para viver, acreditando com sua esposa que este assentamento de observadores de cristal e místicos como Shirley MacLaine era um projeto para uma cultura pós-apocalíptica. Olhe além da natureza bizarra de seus arranjos de vida e maravilhe-se com a mente de quem acredita que seu próprio mundo de fantasia é um modelo escalável para a sociedade humana mundial.
É apenas através da fantasia que tais coisas parecem possíveis. O que essas fantasias traem é a vaidade do fantasista. Eles são designados, escolhidos em certo sentido, como foi Forte pela queima de uma sarça.
A fantasia pessoal como rota para o poder é o ponto central. Este é um meio de reavaliar o movimento ambiental aparentemente suicida como um instrumento em larga escala para concretizar os desejos privados de um número muito pequeno de pessoas.
Um misantropo visionário
Esses desejos são claramente infundidos com um senso de missão. Salvação e destruição são temas apocalípticos, cuja presença é mantida por modelos deliberadamente manipulados de desastres sempre iminentes e nunca chegando.
Por fim, os dirigidos pela luz interior desejam nos conduzir a um futuro permeado por suas fantasias de controle. Uma loucura racional inspira o crente no interior, sendo dirigido para dentro pela decepcionante discórdia das tentativas de democracia.
Desde o início, Maurice Strong estava determinado a silenciar outras vozes além da sua. Perto do final da primeira Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente em Estocolmo, 1972, ele se cansou da discussão interminável:
Enquanto as disputas entre os delegados se estendiam até a madrugada, o secretário-geral da conferência, Maurice Strong, desligou abruptamente o áudio. O gesto abalou os participantes e deu a Strong uma abertura para colocar a conferência de volta nos trilhos.
O rastro desse movimento foi traçado por um homem que exigia ação, não palavras. A ação que ele exigiu é claramente delineada por ele mesmo.
Inspirado por algum demônio, ele foi levado a encorajar o colapso coordenado da civilização e o domínio da humanidade remanescente por um culto de tecnocratas ricos.
Fonte - lifesitenews
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