Em contraste com as firmes certezas da fé, a ambigüidade é como um caça furtivo. O perigo muitas vezes passa despercebido até que seja tarde demais. De fato, as ambigüidades até silenciam sobre os clérigos, para que não sejam acusados de “odiosos” e “julgadores”.
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| Uma captura de tela do Pe. James Martin, SJ, fazendo uma apresentação em março de 2018 intitulada "Insights espirituais para católicos LGBT". (YouTube) |
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«Portanto, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três», recorda-nos São Paulo, «mas o maior destes é o amor» (1 Cor 13, 13). O Sacramento da Penitência é um Sacramento de misericórdia. No serviço de amor, os padres ajudam os penitentes a identificar suas faltas predominantes e a eliminá-las com o tempo.
Um padre senta-se no confessionário com a consciência das palavras de Jesus. Quantas vezes devo perdoar meu irmão, sete vezes? “Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete” (Mt. 18:22). Deus também usa o Sacramento da Penitência para lembrar o padre de seus próprios pecados. É caritativo para o padre saber e professar a diferença entre o certo e o errado.
O ensino bíblico é inequívoco. Os pecados impenitentes de Sodoma e Gomorra inflamaram a ira de Deus, e Ele destruiu as cidades com fogo e enxofre. Jesus adverte contra o adultério e a luxúria com total clareza: “Ouvistes que foi dito: 'Não adulterarás'. Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher com intenção impura, já em seu coração cometeu adultério com ela” (Mt. 5:27-28). São Paulo é inclusivo com suas exclusões celestiais: “Não vos enganeis; Nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem ladrões herdarão o reino de Deus” (1 Coríntios 6:9-10).
Em 1975, o Papa Paulo VI escreveu na Evangelii Nuntiandi:
Outro sinal de amor será o esforço de transmitir aos cristãos não dúvidas e incertezas nascidas de uma erudição mal assimilada, mas certezas sólidas porque ancoradas na Palavra de Deus. Os fiéis precisam destas certezas para a sua vida cristã; eles têm direito a eles, como filhos de Deus que se abandonam inteiramente em seus braços e às exigências do amor.
Em contraste com as firmes certezas da fé, a ambigüidade é como um caça furtivo. O perigo muitas vezes passa despercebido até que seja tarde demais. De fato, as ambigüidades até silenciam sobre os clérigos, para que não sejam acusados de “odiosos” e “julgadores”. Em 1986, o então cardeal Joseph Ratzinger desmascarou a técnica. Identifiquei a ambigüidade como uma ferramenta da agenda gay:
Um exame cuidadoso de suas declarações públicas e das atividades que promovem revela uma ambigüidade estudada pela qual eles [aqueles que promovem uma mudança no ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade] tentam enganar os pastores e os fiéis... Alguns desses grupos usarão a palavra 'Católico' para descrever a organização ou seus membros pretendidos, mas eles não defendem e promovem o ensino do Magistério; na verdade, eles até o atacam abertamente. Embora seus membros possam reivindicar o desejo de conformar suas vidas ao ensinamento de Jesus, na verdade eles abandonam o ensinamento de sua Igreja.
O cardeal Ratzinger dificilmente extinguiu as corrosivas ambigüidades doutrinárias sob a capa de sensibilidades pastorais. Em 1996, pouco antes de sua morte, o cardeal Bernardin, de Chicago, solicitou que o Windy City Gay Chorus se apresentasse em seu funeral. Aconteceu na Catedral do Santo Nome de Chicago. Marianne Duddy, presidente do grupo católico gay nacional, Dignity USA , observou: “Este é um gesto magnífico para deixar claro que ele reconheceu a presença de gays e lésbicas na comunidade da Igreja”.
A ambigüidade estudada tornou-se uma pedra angular de grande parte da formulação de políticas eclesiásticas contemporâneas. O Papa Francisco nomeou recentemente o Arcebispo (agora Cardeal designado) Victor Manuel Fernández como chefe do Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) do Vaticano. O arcebispo é autor de Heal Me With Your Mouth: The Art of Kissing e parece ser um especialista em casamento, mas desfaz um claro entendimento do casamento com ambiguidades LGBTQ:
…casamento” em sentido estrito é uma só coisa: aquela união estável de dois seres tão diferentes como homem e mulher, que nessa diferença são capazes de gerar uma nova vida. Não há nada que se compare a isso e usar esse nome para expressar outra coisa não é bom ou correto. Ao mesmo tempo, acredito que gestos ou ações que possam expressar algo diferente devem ser evitados. Por isso acho que o maior cuidado que se deve ter é evitar ritos ou benzimentos que possam alimentar essa confusão. Agora, se uma bênção for dada de forma que não cause aquela confusão, ela terá que ser analisada e confirmada. [Enfase adicionada.]
Hipóteses ambíguas ao contrário, nunca haverá uma benção para “uniões” homossexuais que não confunda.
A ambigüidade estudada do arcebispo Fernández não é sem precedentes. Em 2006, ele minou o ensinamento da Igreja sobre contracepção usando a “hierarquia cristã de valores coroada pela caridade” para racionalizar o mal intrínseco da contracepção. Ele descreve uma situação conjugal difícil e depois lamenta uma “recusa inflexível de qualquer uso de preservativos”.
No entanto, o cardeal designado Fernández – o novo cão de guarda da ortodoxia católica no Vaticano – não é ambíguo sobre a arte de beijar: “O beijo penetrante é quando você chupa e chupa com os lábios. O beijo penetrante é quando você enfia na língua. Cuidado com os dentes.” Em sua defesa, o cardeal indicado explicou que seu primeiro livro visava, bem, adolescentes e citou muitas de suas descrições de beijos. Que bispo emitiria uma “carta de boa reputação” para um padre que fala assim com crianças? Um padrão duplo de tirar o fôlego.
Várias organizações supostamente afiliadas à Igreja - como o grupo ativista LGBTQ New Ways Ministry - usam as táticas de ambiguidade estudada na promoção de doutrinas morais dissidentes. Em 2010, o cardeal Francis George, de Chicago, escrevendo em nome dos bispos dos Estados Unidos e ecoando a notificação de 1999 do então cardeal Ratzinger, alertou:
O Ministério New Ways recentemente criticou os esforços da Igreja para defender a definição tradicional de casamento entre um homem e uma mulher e instou os católicos a apoiar iniciativas eleitorais para estabelecer o 'casamento' entre pessoas do mesmo sexo. Ninguém deve ser enganado pela alegação de que o New Ways Ministry fornece uma interpretação autêntica do ensinamento católico e uma prática pastoral católica autêntica. A sua pretensão de serem católicos apenas confunde os fiéis quanto ao autêntico ensinamento e ministério da Igreja no que diz respeito às pessoas com inclinação homossexual.
Isso foi antes.
A recente nomeação papal do padre James Martin, SJ, como membro do Sínodo sobre a Sinodalidade fornece outro aspecto da teia de confusão doutrinária entre os clérigos. De acordo com o periódico jesuíta America: “O padre Martin é um padre jesuíta, editor geral da revista America e fundador do Outreach, um ministério para católicos LGBT. Desde 2017, ele atua como consultor do Dicastério para as Comunicações do Vaticano”.
Em 2016, o New Ways Ministry – o mesmo grupo disciplinado pelos cardeais Ratzinger e George – concedeu a Martin o “Prêmio de Construção de Pontes do New Ways Ministry, que homenageia indivíduos que por sua bolsa de estudos, liderança ou testemunho promoveram discussão, compreensão e reconciliação entre Pessoas LGBT e a Igreja Católica”. Padres e bispos fiéis não são recompensados por promover o Sacramento da Penitência como o principal meio de reconciliação.
Em 2017, o padre Paul Mankowski, SJ, chegou ao cerne das ambiguidades de Martin em sua resenha do livro de Martin, Building a Bridge: How the Catholic Church and the LGBT Community Can Enter Into a Relationship of Respect, Compassion, and Sensitivity:
Se o homem ao meu lado no banco está lutando contra a cleptomania, não tenho motivos para acreditar que ele nega o ensinamento da Igreja sobre direitos de propriedade. Mas uma pessoa que se anuncia como “gay” por essa mesma razão (ao que parece) considera sua atração pelo mesmo sexo não apenas como uma libido experimentada, mas como uma identidade abraçada, e esse abraço parece quase impossível de conciliar com a doutrina católica.
De fato, entre os deveres de um bom confessor está abusar de um penitente dos rótulos de “LGBTQ”. (Ninguém é “transgênero”, por exemplo. Eles são homens ou mulheres.) As designações são puramente políticas e consagram a legitimidade da inclinação pecaminosa. (É até espiritualmente insalubre autoidentificar-se orgulhosamente como alcoólatra, por mais necessário que seja reconhecer a predileção escravizante.)
Antes de morrer em 2020, Mankowski sentou-se ao redor de uma foto de um grupo de jesuítas extravagantes vestidos como coelhinhos da Páscoa [sic] para um grande público. Ele escreveu que um dos jesuítas estudou teologia simultaneamente com ele em Weston e era pastor de uma paróquia gay-friendly na Califórnia. Ele disse que o padre
…marcou em todas as paradas do orgulho gay, mas sem dúvida 'celibatário' de acordo com as garantias de Jim Martin. Então (prepare-se para a revelação chocante) ele deixou a Igreja Católica, tornou-se anglicano e agora é um padre episcopal casado com sua amiga. [O padre está] vestindo a camisa clerical cinza na foto do bar. O coelho à sua esquerda é atualmente um padre jesuíta na minha província, estudando em Manhattan. É claro que somos todos obrigados a acreditar que Paddy também é “celibatário” — desde que a ficção seja conveniente para Paddy, é claro.
(A sagacidade expansiva e extraordinária e a sabedoria de Fr. Mankowski podem ser encontradas em Diogenes Unveiled , editado por Phil Lawler, e Jesuit at Large: Essays and Reviews de Paul V. Mankowski, editado por George Weigel, ambos publicados pela Ignatius Press.)
O Papa Francisco teve várias reuniões cordiais e telefonemas com Martin antes da nomeação de Martin para o Sínodo. Em sua carta manuscrita ao jesuíta em 2021, o Papa escreveu: “Em relação à sua… [Conferência de Ministério de Extensão LGBT], quero agradecer por seu zelo pastoral e sua capacidade de estar perto das pessoas, com aquela proximidade que Jesus teve e que reflete a proximidade de Deus”.
Mankowski, novamente:
Muito poucos desses homens e mulheres [católicos que lutam contra a atração pelo mesmo sexo] se identificam como “gays” ou desejam ser assim designados. Eles são simplesmente católicos, nem mais nem menos, lutando (como o resto de nós) com as dificuldades espirituais e morais que surgem em seu caminho. É surpreendente que Martin pareça nunca ter conhecido tal pessoa.
Infelizmente, ninguém fala da “comunidade dos ladrões de lojas”, e Jesus não comia e bebia com “a comunidade dos publicanos”. Até os fariseus diziam que estava certo. Ele comeu com os pecadores, e Jesus explicou que os pecadores precisam dEle como “um médico” (cf. Mc. 2:17).
Em 2022, o cardeal de Luxemburgo Jean-Claude Hollerich (também jesuíta), relator geral do Papa do Sínodo sobre a sinodalidade, pediu uma mudança no ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade. Ele disse: “Acredito que o fundamento sociológico-científico disso [ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade] não é mais correto”. Ao tolerar a sodomia (enquanto aguarda a ratificação papal), o Cardeal questiona implicitamente o trabalho de caridade e os motivos dos fiéis padres católicos no confessionário e mina a confiança dos penitentes.
Eu acredito que a correção está dentro. O alvo desses bombardeiros furtivos doutrinários é claro. O Sínodo sobre a Sinodalidade quase certamente buscará consagrar as ambigüidades estudadas “pastoral, não doutrinária” que rasgam o tecido do ensinamento da Igreja sobre ética sexual. Os equívocos de muitos prelados católicos de alto escalão – e padres como James Martin – sobre a atração pelo mesmo sexo não apenas desistem de perdoar pecados, mas também minam o trabalho dos padres nas trincheiras. Por padrão, eles permitem que ativistas LGBTQ representem padres fiéis como inimigos cruéis e sem coração da “comunidade LGBTQ”. Eles desencorajam impiedosamente muitas pessoas atraídas pelo mesmo sexo que lutam com a graça de Deus, muitas vezes heroicamente, contra as tentações.
Tornou-se comum referir-se à Igreja Sinodal. Levou décadas, mas a batalha agora está aberta para todos verem. Precisamos da Igreja Católica e de um retorno ao apelo do Papa VI à clareza com a caridade.
As ambigüidades estudadas não devem permanecer. “Nada está oculto que não venha a ser manifesto, nem oculto que não venha a ser conhecido e revelado” (Lucas 8:17).
Fonte - catholicworldreport
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