Certas imagens de Maria como uma mulher obediente, escravizada e submissa não são mais compreensíveis hoje, nem podem ser recebidas, nova entrevista de Fray Cecchin
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| Padre Stefano Cecchin |
Gelsomino del GuercioTradução
O presidente da academia que estuda as aparições de Nossa Senhora: Maria oferece caminhos de conversão, não medo.
O
Mariólogo Stefano Cecchin analisa nesta entrevista os desafios da máfia
e suas tentativas de se tornar uma religião própria e a figura da
mística espanhola Maria de Ágreda.
Especial
atenção aos charlatães e máfias, uma reavaliação da figura da Virgem, um
diálogo constante entre os estudiosos católicos católicos e não
católicos da Virgem. A Pontifícia Academia Mariana Internationalis, a
única academia com um título internacional da Santa Sé, multiplica seus
esforços para difundir uma mensagem mariana correta no mundo. Falámos
sobre isso com o seu presidente, o pai conjugal Stefano Cecchin.
Segundo
ele, a Pontifícia Academia Mariana nasceu em 27 de julho de 1946,
quando a Ordem dos Frades Menores nomeou uma comissão mariana
franciscana, com sede no então Pontifício Ateneus Antonianum de Roma.
Isto teve a tarefa de organizar e dirigir todas as atividades
mariológicas e marianas em preparação para o primeiro centenário da
proclamação do dogma da Imaculada Conceição e promover estudos para a
subsequente definição do dogma da Assunção de Maria aos céus. Seu
primeiro presidente foi o padre Carlo Bali (1899-1977). Entre seus
objetivos era criar uma Academia Mariana para organizar conferências
científicas e editar uma Biblioteca Mariana.
Qual é a missão da Pontifícia Academia?
O
padre Balic, que percebeu que havia diferentes visões de estudos
marianos no mundo, trabalhou para unir essas diferenças sob uma única
academia, fazendo os especialistas dialogarem. Sua missão é reunir
estudiosos de todo o mundo, incluindo não-cristãos, e reuni-los em um
congresso que ocorre a cada quatro anos. A academia trabalha para
desenvolver uma sólida educação mariológica em todos os continentes,
para ajudar a não cair em formas estéreis de desvio, para entender
melhor a figura de Maria, cuja imagem do passado precisa ser, por assim
dizer, atualizada.
O
Papa Francisco recomendou que, como Igreja, sejamos um ponto de
encontro, onde possamos discutir e dialogar, avançar. Essa é a principal
tarefa da academia. É por isso que nos abrimos a uma
transculturalidade: abrimos a comissão mariano-muçulmana; seções
dedicadas à ecologia, medicina; ou um departamento para liberar a imagem
de Maria das máfias.
Em que sentido devemos atualizar a figura de Maria?
Quero
esclarecer: atualizado, não alterado. A pergunta que nos fazemos é:
como apresentamos a figura de Maria no mundo de hoje, sem mudar a
Doutrina? Como atualizar uma mulher extremamente inculturada, como
demonstrado por suas aparições, através do qual ela é capaz de mergulhar
na realidade do lugar onde ela apareceu? Maria se expressa na linguagem
das pessoas de todo o mundo: por exemplo, em Taiwan, dirigiu-se aos
taoístas, na índia, aos hindus, em Roma, a Alphonse Ratisbonne, um ateu.
Acreditamos que certas imagens de Maria como uma mulher obediente,
escravizada e submissa não são mais compreensíveis hoje, nem podem ser
recebidas.
Como atualizar para Maria?
Possitar
o aspecto antropológico. No passado, sempre enfatizamos a mariologia
das glórias, com uma Virgem revestida de ouro, de luz, de estrelas. Para
alcançar o céu, Maria era em vez disso uma menina, uma mulher que
sofreu por seu filho, que viveu, que chorou, risada. Devemos recuperar a
imagem de Maria caminhando conosco. O mesmo é verdade para Jesus. A
existência de Jesus mostra o que significa sofrer, amar, sorrir e também
ter medo da morte. Devemos apresentar Jesus que deu vida e sentido à
minha humanidade. Assim, deixamos claro que ele é o filho de Deus e que
Maria é a mãe de Deus, mas também que eles são nossos irmãos. Irmãos que
ajudam você a viver melhor sua vida. Não basta acender as velas: Maria e
Jesus são modelos de plena existência.
Podes dar-nos um exemplo de como isso aumenta este aspecto de Maria, que chamaste antropológica?
Cito
a Nossa Senhora de Guadalupe, cujo culto se desenvolveu em países
invadidos por seitas e movimentos não religiosos. Essa aparência está
ligada a uma situação sociopolítica e econômica nas Américas: a chegada
dos espanhóis ao continente, com o relativo contato entre duas culturas,
a indígena e a espanhola, muito diferente. Nossa Senhora, com suas
mensagens, convida as culturas a colaborar, não a se destruir. Maria
aparece para o bem daquela terra, para trazer paz e diálogo. Cada
contexto em que há inculturação é complexo e somente através da
verdadeira colaboração as pessoas podem se aproximar. A história de
Guadalupe mostra isso. Maria é portadora de bem-estar. Maria quer
colaboração, amor, união, respeito entre os povos. É uma mensagem que
abraça plenamente o estilo da encíclica Laudato Si, a proteção da beleza
da Criação.
Dentro da Academia há o Observatório de Fenômenos Marianos. Qual é o seu papel?
O
Observatório nasceu em 2017, mas não foi lançado até alguns meses atrás.
Porque nos últimos tempos os alarmes saltaram por toda a Igreja pela
maneira mais ou menos saudável em que as aparições marianas ou supostas
aparições marianas são relatadas. O objetivo do observatório é ajudar as
pessoas a distinguir o que é verdade sobre o que são mentiras. Temos
muitas realidades de charlatães em todo o mundo. Com especialistas,
tentamos estudar como o homem pode se tornar escravo desses charlatães;
por que certas aparições ou mensagens marianas são transmitidas; se elas
se encaixam no Evangelho, ou servem para criar medos, como aqueles
relacionados ao fim do mundo. Não substituímos o Dicastério pela
Doutrina da Fé ou pelos bispos. Fazemos parte do estudo científico para
discernir fenômenos marianos ou supostos fenômenos marianos. Não
julgamos nenhuma aparência.
Que ideia tem a Igreja das aparições marianas?
Tanto
no passado como hoje, para a Igreja Católica, são feitas aparições,
dons de Deus que devem despertar o testemunho cristão e pertencer à
Igreja. O Catecismo da Igreja Católica fala de revelações privadas que
podem ser para o benefício de uma pessoa, e estão sempre ligadas ao
tempo, à língua, à cultura do lugar onde elas ocorrem. Cuidado, é uma
passagem fundamental.
Porque é isso?
Você
sempre tem que contextualizar a questão das aparições? Quando, por
exemplo, se diz que a Mãe da Agressão não está de acordo com o Vaticano
II, deve-se ter em mente que ela viveu nos anos 1600, em um período
histórico completamente diferente do atual. E quando você estuda Maria
de Agreda, você deve mergulhar nessa realidade, não a do Vaticano II. O
mesmo se aplica aos estudos de revelações que parecem dizer o oposto da
Doutrina: Santa Margarida de Cortona e Santa Catarina afirmam em suas
revelações que Maria foi concebida com o pecado original; St.Rrid e
Lourdes o oposto. São Bernardo, São Tomás de Aquino e São Boaventura se
opuseram ao dogma da Imaculada Conceição. O Bem-aventurado Emmerich
acredita, também através de suas revelações, que Maria morreu em Éfeso,
outros místicos em Jerusalém, como os estudos históricos parecem
confirmar. Se a partir das histórias passadas, lendas, milagres,
milagres nos foram transmitidos em um determinado período histórico,
hoje devemos criar uma hierarquia de valores e levar em conta fenômenos
que não são indispensáveis nele.
Em que sentido?
Reduzir
a essência da revelação. O que a revelação nos transmite e o que deve
ser preservado hoje é a implementação do Evangelho. Tudo o resto é
secundário. O que vem de Fátima ou as mensagens de Medjugorje sobre as
características da aparência pode ser importante, mas não é necessário.
Eles são lugares de graça além das aparições. Em que Maria não veio para
nos dar mensagens de terror, mas veio pedir-nos para nos converter.
Então, as supostas mensagens marianas que nos transmitem tensão e medo, devemos ignorá-las?
Maria
nos oferece caminhos de conversão, não de medo. Ela nos diz que se
evitarmos confrontos e guerras, nossa existência será marcada por uma
profunda mudança, porque podemos finalmente nos encontrar com o Amor de
Deus. Não temos de nos converter porque vamos para o inferno. O desafio
colocado por Nossa Senhora não é construir muros baseados no medo, mas
criar em cada um de nós um caminho de fé para a verdadeira conversão.
A academia ativou um departamento que estuda como remover a imagem de Maria das máfias, por quê?
O
fenômeno é generalizado em todo o mundo. Produzimos quatro volumes que
formam o dicionário enciclopédico das máfias. Esses estudos revelaram a
forma religiosa encontrada em cada uma das máfias, da Itália à América
do Sul com a Santa Morte. A figura de Maria é usada de forma
completamente errada: é muda, submissa, silenciosa. No Evangelho, por
outro lado, a Virgem Maria é uma mulher inteligente, não escrava. Tanto
Mary quanto Michael arcanjo sofrem desvios perigosos quando invocados
para ajudar a matar. As máfias têm ritos absurdos.
Por exemplo?
O
banho de balas na água benta, orações para amaldiçoar as pessoas para
matá-los, perversões da piedade popular, religiosidade. A máfia é
candidata a ser uma nova religião. Faz isso, por exemplo, com o rito do
batismo, com peregrinos fantasmas de exercícios. Pense nisso como há uma
estátua de Maria viajando da Itália, da Calábria, para os EUA e a
América Latina, apenas para retornar à Calábria, depois de supostas
bênçãos de mafiosos. O criminoso, por outro lado, tem sua própria
religiosidade, deve responder à sua consciência e tentar justificar-se
com essas formas de paganismo.
O que a Academia propõe para combater essa religiosidade da máfia?
A
educação com os jovens é essencial. É por isso que trabalhamos nas
escolas, além de qualquer divisão entre leigos e religiosos, católicos
ou não católicos. Trabalhamos para o bem comum. Hoje, os sacerdotes
colaboram com as instituições para impedir que as máfias as assumiam. Se
alguma coisa é questionável, como uma procissão suspeita, isso não está
feito. O omert reinou antes. Também trabalhamos na formação prisional
e, em seguida, ativamos sinergias com os embaixadores da Santa Sé. No
México, desenvolvemos projetos com universidades e quando o Secretário
da Academia ficou surpreso que, pela primeira vez, uma figura
eclesiástica abordasse a questão das máfias e do tráfico de drogas.
No horizonte tem uma importante iniciativa sobre a mística espanhola María de Ágreda.
No
dia 16 de novembro, vamos mergulhar em sua figura com uma palestra
dedicada a ela. A Mãe de Agest é uma mulher que marcou a história. Nessa
ocasião teremos também uma audiência privada com o Papa. Os povos
indígenas que, com o tempo, valorizaram essa mística na América também
estarão presentes. Ela nunca deixou sua detenção na Espanha, mas teve
mais de 500 bilogups na América. É um exemplo de como viver uma vida
monástica rigorosa, abrindo-se para o mundo. É considerada a única
verdadeira mística mariana da Igreja. Ela também é considerada uma das
Mães da Língua Espanhola para sua produção literária em uma era de baixa
alfabetização. Eles destacam suas cartas ao rei Filipe IV, nas quais
ele se lembra e reivindica um rei justo. Seus livros são traduzidos para
todos os idiomas, incluindo o chinês. Na história, muitos santos
seguiram seus textos. María de Ágreda é um orgulho para os espanhóis.
Fonte - eldebate
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