O novo documento climático de Francisco, Laudate Deum, “afirma perigosamente a transferência da autoridade moral para os globalistas ateus que servem não a Deus, mas ao Príncipe deste Mundo”, afirmou Michael Hichborn.
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| Papa Francisco |
Em sua nova exortação apostólica sobre "mudança climática", Laudate Deum, o Papa Francisco emitiu um apelo impressionante para um governo multinacional ou global que seria independente das mudanças nas condições do mundo.
Destacando seu desejo de um órgão supranacional para garantir que as medidas de “mudança climática” sejam implementadas, o Papa Francisco escreveu:
A questão é que eles [organizações globais não especificadas] devem ser dotados de autoridade real, de modo a “fornecer” a realização de certos objetivos essenciais. Desta forma, poderia surgir um multilateralismo que não dependa da mudança das condições políticas ou dos interesses de alguns poucos, e possui uma eficácia estável.
Os comentários papais vieram na metade de sua recém-publicada Laudate Deum, que vem oito anos depois da Laudato Si’ e forma uma segunda parte desse primeiro texto ecológico. Escrevendo sobre a “fraqueza da política internacional”, Francisco destacou o “multilateralismo”.
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Citando seu próprio Fratelli Tutti 2020, Francisco afirmou que “não é útil confundir o multilateralismo com uma autoridade mundial concentrada em uma pessoa ou em uma elite com poder excessivo: ‘Quando falamos sobre a possibilidade de alguma forma de autoridade mundial regulada por lei, não precisamos necessariamente pensar em uma autoridade pessoal’”.
Tal “autoridade mundial” seria “organizações mundiais mais eficazes, equipadas com o poder de prover o bem comum global, a eliminação da fome e da pobreza e a defesa segura do direito humano fundamental”, disse ele, extraindo diretamente de Fratelli Tutti.
Francisco expandiu-se em seu desejo de um órgão internacional quando declarou que a sociedade “deve exercer uma ‘pressão’ saudável, já que toda família deve perceber que o futuro de seus filhos está em jogo”, em relação ao “alto risco” de não agir em “mudança climática”.
Consequentemente, o Papa argumentou a favor da implementação de decisões da próxima conferência climática da COP28 de maneira sem precedentes e obrigatória. Ele postulou a esperança para a humanidade como estando ligada a um evento bem-sucedido da COP28:
Se há um interesse sincero em tornar a COP28 um evento histórico que nos honra e enobreça como seres humanos, então só se pode esperar formas vinculantes de transição energética que atendam a três condições: que sejam eficientes, obrigatórias e prontamente monitoradas.
Isso, para alcançar o início de um novo processo marcado por três requisitos: que seja drástico, intenso e com o compromisso de todos. Não é isso que aconteceu até agora, e apenas um processo desse tipo pode permitir que a política internacional recupere sua credibilidade, já que somente dessa maneira concreta será possível reduzir significativamente os níveis de dióxido de carbono e evitar males ainda maiores ao longo do tempo.
Como em ocasiões anteriores, Francisco expressou o desejo de reorganizar a esfera internacional, argumentando que é continuamente “lamentável que as crises globais estejam sendo desperdiçadas quando poderiam ser as ocasiões para trazer mudanças benéficas”.
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O texto do Papa é regularmente lido como uma exposição de sua perspectiva filosófica e política, como ele argumentou que “a velha diplomacia, também em crise, continua a mostrar sua importância e necessidade”.
“Ainda assim”, acrescentou, na tentativa de vincular o “velho” establishment político à sua nova proposta, “não conseguiu gerar um modelo de diplomacia multilateral capaz de responder à nova configuração do mundo; no entanto, se for capaz de se reconfigurar, deve ser parte da solução, porque a experiência de séculos também não pode ser de lado”.
Francisco já havia convocado líderes globais e organismos internacionais, como a ONU, para implementar políticas climáticas em todo o mundo, e o apelo de Laudate Deum para a governança global ecoou isso. “Nosso mundo se tornou tão multipolar e, ao mesmo tempo, tão complexo que é necessária uma estrutura diferente para uma cooperação efetiva.”
Papa
“É uma questão de estabelecer regras globais e eficazes que possam permitir ‘provar’ essa salvaguarda global”, argumentou.
Tal novo sistema de ação global contra a “mudança climática”, aparentemente dirigida por seu governo global referenciado, exigiria “o desenvolvimento de um novo procedimento para a tomada de decisões e legitimação dessas decisões, já que o colocado em prática há várias décadas não é suficiente nem parece efetivo”, escreveu Francisco no parágrafo 43.
O apelo do Papa a um governo global é, embora impressionante, não é novo. Embora ele tenha manifestado regularmente sua cooperação com uma variedade de cooperações globais, uma de suas intervenções mais notáveis foi em abril de 2021, quando ele promoveu governos globais em um discurso ao Banco Mundial e ao Fundo Monetário Internacional.
O discurso de Francisco, proferido pelo cardeal Peter Turkson, continha o argumento de que “ainda há uma necessidade urgente de um plano global que possa criar novas ou regenerar instituições existentes, particularmente as de governança global, e ajudar a construir uma nova rede de relações internacionais para promover o desenvolvimento humano integral de todos os povos”.
Implementar um objetivo da Maçonaria?
Comentando ao LifeSiteNews sobre o novo documento do Papa, Michael Hichborn, do Instituto Lepanto, expressou suas “sérias dúvidas de que o Papa Francisco realmente escreveu uma única palavra deste documento”.
“O fraseado, a estrutura da frase e a lógica são dramaticamente diferentes do documento anterior, Laudato Si’. Na verdade, este documento se parece mais com um discurso ou um artigo escrito por Jeffrey Sachs, o arquiteto dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, que teve um lugar de destaque no Vaticano nos últimos anos”, disse Hichborn.
Ele também criticou o apelo do Papa por formas “obrigatórias” de governança energética, alertando para uma forma de “socialismo democrático global”. Hichborn declarou:
A sugestão em Laudate Deum de que “formas vinculativas de transmissão de energia [devem ser]... obrigatórias e prontamente monitoradas” levanta a questão: “Por quem e sob que autoridade?” Se algo é “obrigatório”, então necessariamente deve haver uma penalidade associada a violações da obrigação, caso contrário, a obrigação não é nada mais do que um pedido ou sugestão.
E uma vez que anexou a frase “prontamente monitorada” à condição de que a transmissão de energia seja “obrigatória”, então pressupõe-se que um poder e autoridade superiores estão impondo e aplicando a obrigação.
Isso exigiria necessariamente uma autoridade globalista com o poder de aplicação por trás dela. Quando lida no contexto do parágrafo 43, esta declaração sobre a transmissão de energia reflete muito claramente o desejo de ver uma forma de socialismo democrático global entrar em ser.
Destacando o parágrafo 43, e seu apelo para “aumento da ‘democratização’ no contexto global”, Hichborn argumentou que tal proposta “é nada menos do que a governança global, que há muito tempo tem sido o objetivo da Maçonaria e do Comunismo/Socialismo internacional”.
Papa
Não há nada neste documento sobre a salvação das almas, porque é um documento político, firmemente enraizado na contestada opinião científica declarada como fato. Não só este documento não é moralmente obrigatório para qualquer católico, mas perigosamente transfere a autoridade moral para os globalistas ateístas. Laudate Deum, escreveu Hichborn, “cai mais sob o aspecto da opinião política papal do que qualquer ensinamento real sobre fé e moral”.
“Embora os fiéis católicos devam dar o devido respeito às opiniões do Papa, deve ser afirmado”, disse Hichborn, “que este documento afirma perigosamente a transferência de autoridade moral para os globalistas ateístas que não servem a Deus, mas ao Príncipe deste Mundo”.
Fonte - lifesitenews
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