O historiador da Igreja Roberto de Mattei disse ao LifeSiteNews que este evento extremamente significativo é o “último ato de um processo” começando com o Vaticano II e culminando no Sínodo sobre Sinodalidade do Papa Francisco.
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Em um movimento extremamente significativo, os participantes do Sínodo sobre a Sinodalidade receberam silenciosamente o texto de um pacto secreto – composto pela primeira vez por um grupo de teólogos liberais durante o Vaticano II – que faz parte de um plano relativista e “igualitário” incorporado e enjacido pelo Papa Francisco para “mudar a identidade da Igreja Católica”.
Em um artigo publicado em 13 de outubro, a revista America, dirigida pelos jesuítas, revelou que os participantes do Sínodo sobre a sinodalidade receberam um texto controverso e secreto durante sua viagem de 12 de outubro às Catacumbas das Sts. Sebastian, Callistus e Domitilla. (Um arquivo do relatório da revista America está disponível aqui.)
O relatório afirmou como o livreto de oração dado aos participantes do Sínodo “incluía o texto completo do Pacto das Catacumbas”. De nota é que isso não foi incluído no livreto enviado por e-mail para jornalistas do corpo de imprensa do Vaticano.
O texto e seu texto que estão sendo dados aos membros do Sínodo é extremamente significativo, com o historiador da Igreja, o professor Roberto de Mattei, descrevendo-o como o “último ato de um processo” começando com o Vaticano II e culminando no Sínodo do Papa Francisco sobre a sinodalidade.
Comentando ao LifeSiteNews sobre o evento, de Mattei afirmou:
O Pacto de Catacumbas distribuído aos Padres Sinodais na semana passada não é um evento puramente comemorativo, mas o último ato de um processo que começou com o Concílio Vaticano II e tem sua expressão final no projeto sinodal encorajado pelo Papa Francisco a mudar a identidade da Igreja Católica, removendo qualquer elemento “constantiniano” e transformando-o em uma agência social igualitária e pauperista.
O que é o Pacto de Catacumbas?
Em 16 de novembro de 1965, 42 bispos que participaram do Concílio Vaticano II reuniram-se nas Catacumbas de São Paulo. Domitilla para compilar e assinar o “Pacto das Catacumbas”, ou o Pacto de Catacumbas. O texto permaneceu em grande parte fora dos olhos do público, mas é uma formulação de 13 pontos-chave relativos à vida, organização e prática da Igreja, todos baseados em princípios da ideologia heterodoxa conhecida como Teologia da Libertação.
Destaca aspectos que ressoam fortemente com os ativistas da “justiça social” de hoje, tais como:
- Vivendo da “maneira comum do nosso povo”,
- Rejeitar “a aparência e a realidade das riquezas”, inclusive em trajes e pertences, aparentemente incluindo objetos litúrgicos,
- Entregando as finanças aos leigos nas dioceses,
- Recusar títulos eclesiásticos tradicionais como “Excelência”,
- Evitar qualquer aparência de tratamento hierárquico, inclusive durante a liturgia,
- Estar mais focado no estilo de “colegialidade”,
- “Ser mais humanamente presente, mais acolhedor” e “mostrar-nos para estarmos abertos a todos, seja qual for a sua religião”.
Alguns relatos sugerem que o Pacto recebeu apoio de até 500 bispos no conselho.
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| Sínodo sobre os membros da sinodalidade nas Catacumbas, 12 de outubro de 2023. Imagem do Facebook |
Quem o orquestrou?
Em seu relato detalhado do Concílio Vaticano II, de Mattei escreveu como o pacto foi proposto por um grupo de prelados conhecido como a “Igreja dos Pobres”, que ele descreveu como um dos três “grupos de pressão mais importantes e eficazes do concílio”.
A “Igreja dos Pobres” começou a se reunir já na primeira sessão do Conselho, em outubro de 1962.
O falecido bispo de Ivrea, Luigi Bettazzi – que até sua morte em julho de 2023 foi o último signatário remanescente do Pacto – afirmou que o texto foi escrito principalmente pelo arcebispo Hélder Câmara, um prelado brasileiro que é descrito como um “ícone” e “pai” da teologia da libertação.
A influência do autor não deve ser subestimada.
O Prof. de Mattei registra que a colaboração de Câmara com o proeminente defensor liberal, o cardeal Joseph Suenens, no Vaticano II, foi “uma das forças motrizes ‘ocultas’ da assembléia conciliar”.
Como de Mattei destaca, Câmara descreveu seu amigo Suenens como “o homem-chave do Concílio, certo da confiança direta e pessoal do Santo Padre”. Câmara defendeu a descrição de Suenens como “o chefe mundial do progressismo”, acrescentando que “ele é meu líder no Conselho”.
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| O Cardeal Joseph Suenens durante uma entrevista em vídeo |
O próprio Câmara defendeu a contracepção e a aceitação do divórcio durante os anos conciliares, e é reconhecido como “fonte de inspiração para o Papa Francisco”, especialmente porque foi sob Francisco que seu processo de canonização foi aprovado em 2015.
Câmara também foi vice-presidente do CELAM na época do Vaticano II, e assim teve influência sobre os cerca de seiscentos prelados latino-americanos.
A composição dos signatários também não é negligenciada.
A assinatura do bispo Luigi Bettazzi no Pacto de 1965, assim, vinculou o documento ao trabalho de outras forças liberais proeminentes em jogo durante esses anos. Bettazzi, registros de Mattei, assinado como representante do cardeal Giacomo Lercaro – o arcebispo de Bolonha.
Lercaro foi altamente influente na compilação da liturgia Novus Ordo ao lado do arcebispo Annibale Bugnini, e foi um dos quatro moderadores nomeados pelo Papa Paulo VI para supervisionar os procedimentos diários do Vaticano II, apenas algumas semanas depois que Paulo VI foi eleito papa em junho de 1963.
Um certo Padre Giuseppe Dossetti serviu como Cdl. Conselheiro teológico de Lercaro. Dossetti foi a principal figura por trás da chamada “Escola de Bolonha”, que promoveu o “espírito” liberal do Conselho e retratou os tradicionalistas como inimigos.
De Mattei descreve a Escola de Bolonha como “o laboratório intelectual do ultra-progressismo europeu”.
Assim, os fundadores e principais luzes das forças liberais extremas, tanto na Europa como na América do Sul, estavam por trás do Pacto das Catacumbas de 1965.
Para acrescentar a isso, os movimentos dos pais conciliares foram promulgados em outras partes da Igreja. Comentando sobre a situação ao LifeSiteNews, de Mattei observou que, em 1965, também “Padre Pedro Arrupe, autor de um projeto de reforma da Igreja que virou suas fundações de cabeça para baixo ao longo das linhas do Pacto das Catacumbas, foi eleito Geral da Companhia de Jesus”.
Foi o mesmo liberal jesuíta-general, Pe. Arrupe, que foi mentora do jovem Pe. Jorge Bergoglio S.J. e o criou para se tornar um superior distrital com apenas 36 anos. De fato, Francisco elogiou Arrupe mesmo tão recentemente quanto neste verão, quando o Papa Francisco saudou sua “coragem”.
Pacto de Catacumbas e Papa Francisco
Para compreender o Papa Francisco e sua direção para a Igreja, é, portanto, vital para enfrentar sua relação com o texto assinado pelos pais conciliares em 1965. Pois Francisco tem ligações cruciais com os envolvidos com o documento, as ideologias do próprio texto e seus próprios objetivos.
De Mattei disse ao LifeSite que Francisco está na posse de um texto do documento pelo menos desde o início de seu tempo no Vaticano. “Em 21 de março de 2013, uma semana depois de sua eleição, o Papa Francisco recebeu uma cópia do Pacto das Catacumbas das mãos do ativista argentino Adolfo Pérez Esquivel, apoiador dos ditadores marxistas Fidel Castro, Nicolás Maduro e Hugo Chaves”, disse o historiador.
De Mattei acrescentou como, em julho de 2014, o teólogo da libertação favorito do Papa, Leonardo Boff, “publicou um artigo com o título de título El pacto de las catacumba vivido por el Papa Francisco, em que, depois de transcrever o Pacto de Catacumbas de 1965, ele concluiu com estas palavras: ‘Não são esses ideais apresentados pelo Papa Francisco?’”
Em 2015, o bispo Bettazzi afirmou que o texto em que ele e seus colegas signatários trabalhavam agora estava “suportando frutas”. “O pacto das catacumbas hoje... é o Papa Francisco”, disse ele. Aliás, quando Bettazzi morreu em junho, o Papa Francisco described descreveu-o como “... um homem de diálogo e um ponto de referência para numerosos representantes da vida pública e política italiana”.
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| Papa Francisco e o bispo Bettazzi. Crédito da imagem: Vatican News |
De fato, com 2015 sendo o 50o aniversário do texto, houve um interesse renovado no documento que havia permanecido em grande parte fora da consciência pública.
O Washington Post escreveu como “talvez nada tenha reavivado e legitimado o Pacto das Catacumbas tanto quanto a eleição surpresa, em março de 2013, do cardeal argentino Jorge Mario Bergoglio – Papa Francisco”.
O prelado alemão heterodoxo, Walter Cardinal Kasper, afirmou à agência de notícias que o “programa” de Francisco é em alto grau o que era o Pacto de Catacumbas.
Kasper afirmou que “agora ele [Francisco] traz de volta”, dizendo que já em 2015 “o Pacto Catacumbas está em toda parte agora em discussão”.
Sínodo da Amazônia e um novo Pacto
Com o Papa Francisco sendo descrito como a própria personificação do Pacto, não é de surpreender que o documento tenha assumido um papel fundamental em seu pontificado, embora não tenha a exposição pública a ser descrita como tendo tomado o centro do palco.
Talvez, porém, nenhum sinal mais claro tenha sido dado ao compromisso e promoção de Francisco do Pacto das Catacumbas de 1965 do que durante o Sínodo sobre a Amazônia de 2019.
Durante esse sínodo – que é talvez mais infamemente conhecido por seus ídolos pagãos da Pachamama serem homenageados no Vaticano – uma versão renovada do Pacto de 1965 foi assinada. (Uma cópia pode ser vista aqui.)
Muitos
Nas mesmas Catacumbas de São Paulo. Domitilla, um grupo de cardeais, bispos e membros do Sínodo celebraram a Missa e assinaram um “Pacto das Catacumbas para a Casa Comum”. Eles foram liderados pelo cardeal Cláudio Hummes, que orgulhosamente anunciou que estava usando a estola de Câmara. Câmara era um homem a quem Hummes “era extremamente devoto”, observou de Mattei.
A liderança de Hummes do Pacto de 2019 também é um sinal da aprovação do esforço por Francisco. Hummes estava sentado ao lado do cardeal Bergoglio durante o conclave papal de 2013, acompanhou o novo Papa Francisco à varanda para cumprimentar as multidões em 13 de março de 2013 e permaneceu nas próprias palavras de Francisco “um bom amigo”. Hummes também tinha a responsabilidade fundamental pelo Sínodo da Amazônia, servindo como relator geral – a posição agora realizada pelo cardeal Jean-Claude Hollerich pelo Sínodo sobre a Sinodalidade.
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Como de Mattei comentou ao LifeSite sobre o Pacto de 2019, “o Pacto sociopolítico da década de 1960 tornou-se o pacto sociocósmico de quinze pontos intitulado: ‘Catacombs Pact for the Common Home'. Por uma Igreja com rosto amazônico, pobre e servo, profética e samaritano”.
Escrevendo sobre o Pacto de 2019 na época, Jeanne Smits, da LifeSite, observou como o novo texto também apresentava argumentos consideravelmente mais explícitos em favor de pontos de discussão ecológicos e indígenas.
O novo Pacto das Catacumbas não só proclama atenção preferencial aos pobres, como fez o primeiro Pacto assinado em 1965 – os pobres agora representados pelos povos indígenas da Amazônia, mas também o seu direito à sua tradicional “espiritualidade” (pagã e panteísta) e o seu direito de participar de todas as decisões da Igreja na sua área.
O elemento panteísta está presente no Pacto na afirmação de uma “ecologia integral, na qual tudo está interligado, a raça humana e toda a criação, pois todas as criaturas são filhas e filhos da terra”.
“O Pacto de 1965 agora foi simplesmente atualizado”, escreveu Smits.
Aqui, como em tantos aspectos dos detalhes sobre o Pacto de Catacumbas, há uma maior integração de detalhes. Pois foi o laicado padre Leonardo Boff, que em 2015 comparou o pontificado de Francisco ao Pacto de Catacumbas de 1965, que é amplamente creditado fornecer as bases teológicas para o Sínodo da Amazônia de 2019.
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Como o Dr. Maike Hickson contou que a amizade de Boff com Francisco remonta a décadas e tem se tornado mais impactante para a Igreja desde que o cardeal Bergoglio assumiu o trono papal e manteve Boff como um amigo e conselheiro próximo.
De fato, evidenciando o compromisso de Francisco com os ideais de teologia da libertação do Pacto de Catacumbas, Boff afirmou em uma entrevista de 2016 que o Papa Francisco é “um de nós”.
“Ele transformou a Teologia da Libertação em uma propriedade comum da Igreja. E ele ampliou isso”, disse Boff.
Com Francisco agora assegurando que os membros dos principais trabalhos de seu pontificado, o Sínodo sobre a Sinodalidade, recebam o texto do Pacto das Catacumbas de 1965, sua agenda para a Igreja é cada vez mais clara para aqueles que desejam vê-lo.
“Hoje”, disse de Mattei ao LifeSite, “este legado é retomado por um organismo que é chamado de Sínodo, mesmo que não seja um Sínodo autêntico (os bispos são apenas uma parte de seus membros), e que expressa um magistério que não é um magistério, porque carece de conteúdo e forma de autêntico ensinamento católico”.
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Sínodo sobre os membros da sinodalidade na Igreja de São Paulo Sebastian nas Catacumbas, 12 de outubro de 2023. Crédito da imagem: Vatican News |
Fonte - lifesitenews
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