De que maneira concreta a ação dos demônios pode enfrentar o homem? Existem muitas formas e graus diferentes de ação demoníaca. Aqui estão algumas explicações.
O Padre Jean-Baptiste
Nossa sociedade gosta do sobrenatural. A possessão demoníaca é uma daquelas manifestações que atraem a curiosidade. O sucesso do , um filme sobre o padre Gabriel Amorth, atesta esse interesse permanente. Mas a posse é a forma paroxística de uma ação que geralmente é muito mais discreta. Compreender a natureza da ação demoníaca e suas diferentes formas é uma maneira de sair do medo, emoção cultivada pelo inimigo. Não falamos aqui da ação ordinária do diabo, da tentação, mas da assim chamada ação extraordinária, isto é, fora da ordem usual de sua atividade, que é a da tentação.
A natureza do controle de demônios
A característica do desafio demoníaco é atacar a liberdade da pessoa para fazê-lo sofrer e desesperar. O diabo procura obter a condenação do homem. A maneira usual de fazer isso é nos tentar a pecar mortalmente. Em certos casos, Deus permite que ele, misteriosamente, faça o homem sofrer, exercendo o seu poder de maneiras diferentes.
Esta ação do demônio é uma consequência de sua capacidade de agir sobre a matéria. São Tomás de Aquino conclui que a criatura espiritual, anjo ou demônio só pode agir sobre a matéria movendo-a, não transformando-a ou multiplicando-a diretamente. Este deslocamento ocorre visivelmente, por exemplo, quando uma faísca é transportada do mal para fora de casa para a palha da Cure da cama Ars, mas também em um nível microscópico. O diabo pode agir sobre moléculas, neurotransmissores, etc., isto é, em todos os componentes materiais que compõem o nosso cérebro. Assim, age sobre a nossa memória, as nossas emoções e, portanto, influencia a nossa cognição. Em última análise, você pode até assumir o controle do nosso corpo e da nossa voz, como na posse. Na tentação, despertará em nós movimentos emocionais que, com a graça de Deus, podemos resistir. No controle, esses movimentos serão tais que será impossível combatê-los. É importante notar que, uma vez que o exercício de nossa liberdade é então impedido, atos malignos cometidos sob controle demoníaco não são atribuíveis como pecados, a menos que esse controle seja o fruto de nossa vontade.
As formas de controle
A Igreja não estabeleceu uma nomenclatura precisa para esta ação extraordinária. Ele também não fala de possessão, termo teologicamente errado porque o demônio não possui a pessoa. Nós pertencemos somente a Deus. O termo usado em textos litúrgicos é a obsessão, que vem do latim
Os exorcistas costumam usar uma classificação proposta pela Associação Internacional de Exorcistas e que usamos aqui. A primeira é a infestação. Nele, o demônio exerce seu poder sobre um lugar, um objeto, um animal ou uma planta. O objetivo desta ação é prejudicar o homem agindo em seu ambiente. Muitas vezes é o resultado de práticas seriamente contrárias à lei divina em um lugar (assassinato, suicídio, orgias, bruxaria, etc.) ou a consequência de feitiços (em animais, objetos ou plantas).
A segunda forma é o erro. É uma ação que é exercida no exterior da pessoa, do corpo. Pode ser cortes, queimaduras, arranhões, mordidas, mordidas, golpes com uma vara, golpes que deixam hematomas, feridas sangrentas, fraturas, dermografismo, percepção de odores nauseantes, pedras ou excrementos jogados do nada, sendo jogado para fora da cama, jogado no ar ou no chão, transportado a uma grande distância.
A terceira forma é a obsessão. Esta é uma ação que é mais diretamente dirigida à psicologia da pessoa. A pessoa é afetada por pensamentos racionalmente absurdos, mas cuja intensidade torna impossível removê-los. Eles podem ser ideias ou fantasias irritantes, constantes e intrusivas, ou a percepção de uma voz incessante durante a oração que repete o que é dito ou diz outras orações. Pode ser angústia ou desespero não relacionado ao contexto, blasfêmias, pensamentos obscenos ou imagens que se intensificam durante a oração ou a missa. Discernir uma obsessão pode ser difícil, pois há muitas semelhanças com a doença mental.
O quarto e último é a posse. Neste caso, a pessoa é completamente privada de sua liberdade em tempos de crise. Outra personalidade pode se manifestar através dos movimentos da fala e do corpo. Uma pessoa que sofre desta forma nem sempre estará ciente de sua condição. Ele perceberá que está sofrendo, que algo está errado, mas muitas vezes sem entender o que está acontecendo. Aqueles ao seu redor podem perceber violência ou malícia que não são da própria pessoa, mas novamente muitas vezes sem entender o que é. Somente quando confrontado com a ação de Deus, muitas vezes em oração, o diabo mostrará seu domínio sobre a pessoa. Fala-se de posse parcial ou total, dependendo do grau desta posse. Uma pessoa consagrada a Satanás experimentará a sujeição, mas neste estado não há manifestação enquanto ela permanecer submissa ao seu mestre. Se o desejo de acabar com esse vínculo surgisse, então eu experimentaria sofrimento intenso e posse total e séria.
A impugnação no plano divino
Por que Deus permite essa ação do diabo, causa de sofrimento intenso? Do ponto de vista do diabo, o propósito deste sofrimento é levar o homem ao desespero. Do ponto de vista de Deus, esse sofrimento é permitido santificar a pessoa. Deus pode permitir que uma pessoa experimente um desafio demoníaco, seja em virtude de sua justiça – o desafio é então uma forma de penitência para trazer o pecador de volta a Deus – ou envolver a pessoa oprimida para participar da Redenção, oferecendo seu amor neste sofrimento particular, ou como um meio de purificar a pessoa. A Bem-aventurada Maria Eugenia de Jesus menciona esta possibilidade para certas almas muito avançadas na vida mística; pensemos em Santa Mariam Baouardy, que experimentou posse quatro vezes ao longo de sua vida. Pensar que essa ação espiritual está parcialmente fora da vontade divina, como uma vontade de permissão, implicaria que o diabo poderia ter um poder maior do que o de Deus, que a criatura escapa do Criador, o que é impossível. Tudo em ação demoníaca é inteiramente submetido à vontade divina. Só seremos capazes de compreendê-lo completamente na glória, quando descobrirmos como esta ação foi colocada a serviço do plano divino, sem conhecimento de seu mal autor, é claro.
O Exorcismo e a Libertação
Seguindo os passos de Cristo, a Igreja tem o poder de pôr fim a esta ação através da oração do exorcismo. Quando a Igreja pública e com autoridade pergunta, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou um objeto seja protegido da perseguição do Maligno e removido de seu domínio, exorcismo é falado de exorcismo. Jesus praticou-o (cf. Mc 1, 25-26; etc.), d'Ele tem o poder e o ofício de exorcizar (cf. Mc 3, 15; 6.7.13; 16:17).
Esta frase assume várias formas. Pode ser rezado em nome da Igreja. Então vamos falar de exorcismo público. É feito no batismo, não para expulsar o demônio, que não possui os não batizados, mas para preparar o coração do futuro batizado para receber a graça divina. Esta é também a forma de exorcismo solene ou maior, comumente chamado de grande exorcismo. Este último só pode ser celebrado por um sacerdote delegado pelo bispo e depois de uma investigação completa e cautelosa para discernir a realidade de séria obsessão ou posse, para não confundi-la com uma patologia mental.
Também pode ser feito em particular, isto é, não sob a autoridade da Igreja, mas em virtude do nosso batismo ou sacerdócio ministerial no caso dos sacerdotes. Esses exorcismos menores ou privados (ou pequenos exorcismos), também chamados de orações de libertação, podem nos libertar de formas menores de desafio demoníaco: pequenas obsessões ou assédio. Eles podem ser rezados durante a confissão, após absolvição ou no contexto de um processo específico. A Conferência Episcopal Francesa publicou uma coleção de orações para este fim intitulado Proteção, Délivrance, Guérison.
Fonte - infovaticana
Nenhum comentário:
Postar um comentário