A Ira de Deus e a Pena de Morte: Sobre Bênçãos e Prudência

Embora a imoralidade sexual já não exija a punição civil de morte, tais violações da lei moral natural ainda trazem morte espiritual às almas daqueles que voluntariamente se envolvem nela.

  

Por Matthew A. Tsakanikas

 

A discussão de São Paulo em Romanos 1 sobre “a ira de Deus” é melhor compreendida através das lentes de Atos 15. Tal exegese lança luz sobre a lei moral natural e revela a necessidade de evitar abençoar o pecado.

“Porque a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e maldade dos homens que, pela sua maldade, suprimem a verdade” (Romanos 1:18). Depois de explicar quão perversos e contrários à bondade e à inteligência são os atos homossexuais (1:26-28), e como eles levam a outros males (1:29-30), São Paulo concluiu Romanos 1 alertando contra dar aprovação a qualquer maldade. atividade: “Embora conheçam o decreto de Deus de que aqueles que fazem tais coisas merecem a morte, [os ímpios] não apenas as praticam, mas também aprovam aqueles que as praticam” (Romanos 1:32).

Em Romanos 1, as condenações de São Paulo aos atos homossexuais (entre outros pecados) não eram opiniões pessoais ou uma forma de intolerância. Reiterou as condenações apostólicas às formas perversas de imoralidade sexual (em grego: πορνείας, porneias transliteradas). O concílio dos apóstolos em Jerusalém renovou as condenações dos pecados sexuais na categoria geral de “proibição”: os cristãos devem “abster-se das poluições dos ídolos e da prostituição [πορνείας]” (Atos 20:15). Os actos de falta de castidade são contrários à lei moral natural que exige veracidade e justiça nas relações humanas.

Pecadores mereciam a morte? Romanos 1:32 e Romanos 13:4

Na sua Carta aos Romanos, São Paulo mencionou a gravidade da morte para qualquer pecador sexual porque tais atividades prejudicam a saúde (propagam doenças e morte), são contrárias à razão e à veracidade (prejudicam a mente e as emoções), violam os bens do casamento. (opondo-se à lei natural de que o bem deve ser feito e o mal evitado), e porque Deus disse que tais tipos de comportamento livremente escolhidos mereciam a pena de morte no Livro de Levítico (como já mencionado em Êxodo 22:19). A idolatria e a orgia na época do incidente do bezerro de ouro no Monte Sinai podem ter desempenhado um papel nesta antiga pena de morte do direito civil, sendo detalhada mais detalhadamente em Levítico. 

Na alteração de Deus à aliança do Êxodo – que se seguiu ao bezerro de ouro (e aos levitas matarem todos os envolvidos) – a pena de morte na lei levítica era uma questão especificamente prudencial para a lei civil fazer cumprir a aliança iniciada no Sinai. Às vezes o banimento era uma alternativa. Deus deixou claro que estava expulsando os antigos habitantes de Canaã da terra, especialmente por violações sexuais da lei moral natural (Levítico 18:24). Deus ordenou que eles fossem mortos se não partissem. Obviamente, no tempo de Abraão, Deus matou todos os habitantes de Sodoma pelos seus desvios sexuais que os perverteram completamente.

As penalidades da lei civil no Antigo Testamento não precisam ser mantidas nos tempos do Novo Testamento. Jesus salvou a mulher adúltera de ser apedrejada até a morte e mostrou que a lei civil é uma questão de decisão prudencial. Penalidades severas devem ser o último recurso. A pena de morte depende de muitas condições sociais e político-económicas. Os pecados sexuais e o adultério violam as amizades e levam a tratar as pessoas como objetos que podem ser descartados. Tratar os seres humanos como objetos de uso leva à corrupção da cultura: à crueldade da escravatura sexual e ao assassinato de crianças nascidas de relações sexuais insinceras (desonestas), e assim por diante. Os profetas sempre declararam o princípio: “eles cometeram adultério e há sangue em suas mãos” (Ezequiel 23:37a). O adultério e o endurecimento dos corações levam ao sangue do aborto (sacrifício de crianças), por exemplo (cf. Ezequiel 23:37b).

Sempre foi tradição cristã que a lei moral natural possa ser distinguida das leis civis e rituais (cerimoniais), embora se relacionem entre si. A lei civil da pena de morte não é necessária para os pecados sexuais (morais que afetam a bondade da nossa vontade), mas isso não significa que os Estados estejam proibidos de exercer a pena de morte. Romanos 13:4 é claro: o Estado “é servo de Deus para o seu bem. Mas se você fizer algo errado, tenha medo, pois ele não empunha a espada em vão.” Durante a era do Livro dos Números, razões graves, disciplina militar coesa e, especialmente, viver na presença do tabernáculo de Deus exigiam mais confiança na pena de morte.

Os israelitas tinham acabado de ser extraídos da cultura e do território lascivos dos egípcios, mas devido aos maus hábitos ainda queriam viver como os egípcios em vez de na justiça. Deus não toleraria que Israel permanecesse no pecado (Levítico 18:3), uma vez que Ele agora habitava (tabernáculo) no centro de seus acampamentos. Quebrar a aceitação do pecado e do desvio por parte de Israel exigiu a ameaça de morte para restaurá-los à santidade e mantê-los sóbrios. Era necessário manter a boa ordem durante 40 anos de campanhas militares a caminho da Terra Prometida. Depois disso, foram necessários 400 anos para adquirir o controle da Terra Prometida. A presença de Deus no tabernáculo no meio deles exigia uma vida moral e cerimonial disciplinada (cf. Levítico 19:2).

Pecado Mortal, Pena de Morte Espiritual

De acordo com a Nova Aliança e o conselho dos apóstolos em Atos 15:20, os gentios convertidos ao cristianismo não precisavam seguir as leis cerimoniais da circuncisão, agora substituídas pelo batismo. Nem ninguém precisou impor as punições civis de Levítico, uma vez que Deus habitou entre os cristãos de uma nova maneira. Mantendo os Dez Mandamentos e aspectos da lei moral natural em Levítico, os cristãos ainda tinham que “abster-se das poluições dos ídolos e da prostituição [πορνείας] e do que é estrangulado e do sangue [isto é, práticas de feitiçaria relacionadas à idolatria de acordo com Levítico 19: 26]” (Atos 15:20).

Embora a idolatria, a imoralidade sexual e a bruxaria [feitiçaria] já não exigissem a punição civil de morte, tais violações da lei moral natural ainda traziam morte espiritual às almas daqueles que as praticavam voluntariamente. Os pecados mencionados em Atos 15:20 trouxeram a morte (em latim: mort) às almas que neles se engajaram (morte à amizade com Deus). Eles ficaram conhecidos como pecados mortais: “Há pecado que é mortal; Não digo que se deva orar por isso” (1 João 5:16). Os cristãos não podiam ir à Sagrada Comunhão – a nova presença de Deus no tabernáculo – sem primeiro se arrependerem da falta de castidade (cf. 1 Coríntios 5:4-5). É por isso que São Paulo alertou sobre a ira e a morte de Deus para os cristãos que se aproximam de Deus sem arrependimento dos pecados (cf. 1 Coríntios 11:29-30). 

Atos 15:20 enfatizou partes da lei moral do Antigo Testamento, contida em Levítico, que constituía a lei moral natural da piedade para com Deus e da justiça para com o próximo. As violações destas leis prejudicam o amor autêntico a Deus e ao próximo; contra a própria bondade e inteligência, imagem e semelhança de Deus. Aqueles que cometeram perversidades sexuais foram proibidos de viver na Terra Prometida (Levítico 18:24). Da mesma forma, aqueles que vivem pela perversidade sexual não podem permanecer no Céu. Eles estão barrados do Céu (vida dentro da Vontade de Deus) que é antecipado na Sagrada Comunhão. Apegar-se à falta de castidade rejeita o modo de vida de Deus pela verdade, razoabilidade e bondade (a Vontade de Deus). Esses pecadores estão em inimizade com Deus, embora Deus os ame e queira que O abracem. Todos os pecados mortais têm esse efeito.

A Lei Moral Natural de Levítico Continua em Atos e na Igreja

Quando o termo grego “prosperidade” [πορνείας] é usado por Jesus, São Paulo ou pelos outros apóstolos, como em Atos 15, é uma referência às leis levíticas (Levítico 18-20) que proibiam várias relações sexuais.¹ Tais relações permanecem inconciliáveis ​​com a razão e contrárias à revelação da vontade de Deus para o homem e a mulher. As relações sexuais proibidas pertencem à lei moral natural – à piedade e à justiça. A lei moral natural não é algo simplesmente imposto de fora de nós; é evidente para a inteligência humana (Romanos 1:19), para a experiência e para o desejo de verdade e justiça. É sobre o que desejamos naturalmente para a nossa perfeição. A lei moral trata da piedade para com Deus e do plano de Deus na criação; trata-se da justiça de amar o próximo como a si mesmo, com honestidade e veracidade. 

As elaborações de São Paulo sobre Atos 15 são reiteradas bem no final do Novo Testamento: “fornicadores [prostituição], feiticeiros [feitiçaria e sangue segundo Levítico 19:26], e idólatras [roubando adoração de Deus], ​​e todos os mentirosos, suas sorte estará no lago que arde com fogo” (Apocalipse 21:8; grifo do autor). Tais pecados tornam alguém desonesto e injusto – mentiroso. O ensinamento de São Paulo em Romanos 1 é sobre amar na verdade. É um testemunho fiel do próprio ensinamento de Jesus no Sermão da Montanha e no Apocalipse 21. A fé em Jesus permite-nos guardar e defender a lei moral natural e rejeitar a imoralidade sexual. Aqueles que estão nas garras dos pecados sexuais devem orar por “amor à verdade” (cf. 2 Tessalonicenses 2:10) e saber que através de tal perseverança na oração Deus os libertará do pecado (cf. Mateus 7:11) e trará paz.

Em Romanos 1, São Paulo advertiu sobre a ira de Deus para aqueles que praticam a falta de castidade e a toleram. O que Deus fará ao seu povo quando eles tentarem abençoar “casais” que baseiam seus relacionamentos na falta de castidade e na lascívia [cf. Ezequiel 23:44-49]? A Prudência nos lembra que é melhor abençoar um indivíduo que busca o arrependimento, em vez de abençoar esses “casais” e trazer a ira de Deus.

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Fonte - crisismagazine