Certos seminários tornaram-se palácios cor-de-rosa, onde seminaristas e padres geralmente ignoravam os seus votos de castidade, tratando tais pecados com um piscar de olhos completamente moderno e uma cutucada.
Por Anthony Esolen
Um dia, quando eu estava no último ano do ensino médio, fui ao banheiro e fui seguido por um aluno do terceiro ano cujo nome eu sabia, embora não soubesse mais nada sobre ele. Ele era um tipo quieto. Enquanto eu lavava as mãos, ele se aproximou de mim e perguntou se eu gostaria – algo que o leitor pode adivinhar.
Eu disse a ele que não, eu não faria isso. Mas isso me abalou um pouco. Eu nunca tinha ouvido falar de alguém sendo questionado sobre tal coisa. Então, conversei com meu pai sobre isso naquela noite. Então ele me contou uma história de como, quando estava longe de casa quando jovem, trabalhando em uma fábrica em Nova Jersey, o capataz pareceu gostar dele e um dia o convidou para jantar em sua casa. Meu pai foi, sem suspeitar de nada, e o homem lhe fez uma proposta — e recebeu uma série de palavras iradas em resposta. Não me lembro se meu pai pediu demissão ou se o capataz o demitiu, mas esse foi o fim daquele trabalho. “Então você vê”, disse meu pai para mim, “isso pode acontecer com qualquer um, então você não deve levar isso para o lado pessoal”.
Eu não. Mas as coisas na escola logo explodiram porque o mesmo garoto abordou dois outros meninos e obteve a mesma resposta, e eles espalharam a notícia, e isso fez com que o diretor e o reitor de alunos entrassem em ação para acalmar a situação. Acredito que eles pensaram que ele precisava ser retirado da escola para seu próprio bem-estar e certamente queriam que a proposta parasse.
Não sei nada sobre sua vida familiar e não vou especular. O pobre sujeito faleceu há muitos anos.
Enquanto isso – embora ninguém entre nós na época suspeitasse – o mesmo tipo de coisa acontecia em muitos seminários americanos, como foi amplamente documentado; mas não com os mesmos resultados. Certos seminários tornaram-se palácios cor-de-rosa, onde seminaristas e padres geralmente ignoravam seus votos de castidade, tratando tais pecados com uma piscadela e uma cutucada completamente moderna, imaginando que todo mundo estava fazendo isso ou algo parecido, e que as antigas restrições não deveriam ser aplicadas. considerado obrigatório, e que o foco nos pecados da carne não era apenas prejudicial à saúde, mas também hipócrita e farisaico e não estava no espírito de Jesus, e que a Igreja estava em movimento, e assim por diante.
O que eles teriam estudado no seminário para protegê-los contra tal absurdo? Não o neotomismo. Muito abafado, intelectualmente sufocante, longe do espírito das Escrituras e não familiarizado com as pesquisas seculares mais atuais sobre a sexualidade humana, como as conduzidas pelo evangelista Kinsey.
Você pode sentir o cheiro do ar da sala de aula em Human Sexuality: New Directions in American Catholic Thought (1977), encomendado pela Catholic Theological Society of America. Não se trata apenas de uma rejeição da Humanae Vitae. É uma rejeição da visão de que tipos de ação sexual podem cair sob julgamento moral; devemos, em vez disso, considerar a ação sexual como lícita se contribuir para a construção de uma personalidade humana integral. Criticar a Sexualidade Humana é como lançar uma bomba num castelo de cartas – muito fácil de fazer, se a crítica for entendida como um claro envolvimento intelectual com más ideias e com as suas consequências, como o Papa Paulo previu e como o editor Pe. Anthony Kosnik e os colaboradores de Human Sexuality tratados como absurdos.
Ora, ninguém diria de um agiota que emprestar dez mil dólares a dez por cento por semana a um dono de loja negligente não era grande coisa, e poderia até ser uma virtude se vermos isso à luz de sua atitude geral em relação a ele . dinheiro e suas doações para a United Way. Ninguém diria de um brigão que o fato de ele ter espancado um barman até virar uma polpa sangrenta na noite passada deve ser visto à luz de sua agitação geral, o que pode, longe de ser um vício, contribuir para o bem comum e para sua integração pessoal como um lutador na causa da justiça. Apenas o sexo é considerado como tendo o pó mágico que o exalta acima das especificidades da carne e do sangue, desta ação aqui e agora.
Assim, não é surpresa que aqueles que aprovam as conclusões da Sexualidade Humana nunca se preocupem em defendê-las através de apelos à revelação ou de deduções dos primeiros princípios; nem perguntam o que a sua aprovação da única ofensa moral de que gostam implica para muitas ofensas morais menos graves de que não gostam. Em vez disso, apelam aos sentimentos, nada mais do que sentimentos. Devemos ouvir as pessoas expressando seus sentimentos.
Bem, eu ouço – mas o que ouço não é o que os oradores pretendem. Pois nós, seres humanos, nunca somos tão falsos, nunca somos tanto a rainha da tragédia ou o melancólico dinamarquês, como quando choramos ternamente ou ficamos com o rosto vermelho ou batemos os pés em defesa de algo errado que queremos continuar a fazer. Além disso, os pornógrafos também têm sentimentos, assim como os mentirosos, os traidores, os ladrões, os belicistas, os adúlteros e os blasfemadores.
Entretanto, na prática, a chamada posição liberal é totalmente incoerente. Nem mesmo o bispo mais sedoso do país se atreverá a dizer, a uma menina que recebeu uma proposta de um menino, que ela deveria ir para a cama com ele e ver como é. Ele nem se atreverá a dizer isso para pessoas na casa dos trinta. O conselho de tentar um pouco de fornicação para a sua saúde lhe pareceria uma violação flagrante demais do ensino bíblico claro. O próprio Jesus tem coisas difíceis a dizer sobre o assunto, assim como Paulo.
Mas o menino e a menina, o homem e a mulher, não têm a vantagem que os habitantes de Sodoma têm. Eles não podem se vestir como uma minoria humilhada. Esse é o ponto arquimediano para mover todo o mundo do ensino moral no que diz respeito ao sexo. Assim, o bispo pode, verbalmente, recusar-se a aprovar as ações, ao mesmo tempo que, muito mais do que verbalmente, defende os supostos direitos dos executores. Sem dizer expressamente: “Ide e fornicai, dando glória a Deus através do vosso sexo”, ele usa o pecado antinatural para interferir no pecado natural, e o pecado natural para lançar uma base para o pecado antinatural. É levantar uma bandeira sobre os portões de Sodoma, onde se lê: “Satisfação para Todos”.
Mas por que fazer isso? Por que sancionar a revolução sexual e a confusão, a amargura e a alienação que a acompanham? Retorne à cena do seminário: um quarto, uma academia, um chuveiro, um banheiro. Estamos lidando com muitos homens que disseram sim, claro, por que não, ou com homens que olharam para o outro lado enquanto seus colegas de classe estavam se divertindo com, bem, a Sexualidade Humana: Antigos Paganismos Vestidos como Novas Direções no Pensamento Católico Americano, o seminário edição.
Agora, como todos sabemos por experiência, existe arrependimento e “arrependimento”. Arrepender-se de um pecado grave é ter vergonha até de pensar nele e, se não fosse pela graça de Deus, desejar ter morrido em vez de cometê-lo. “Arrepender-se” é o que comumente fazemos com os pecados em geral, e isso é arrepender-se deles, formalmente, e até mesmo tentar não praticá-los novamente, mas olhar para eles com um sorriso indulgente, relembrar, dar sutileza incentivo às pessoas que os praticam, pois obtemos um prazer indireto daquilo que já não fazemos, mas daquilo que poderíamos fazer novamente se estivéssemos na antiga situação.
E temo que isso explique o namoro episcopal e sacerdotal com Sodoma.
É claro que existe uma alternativa pior, que é a de que os velhos pecadores são bastante impenitentes – e que estão a pressionar com todas as suas forças a derrubada completa de todos os ensinamentos católicos relativos ao sexo e ao casamento e à natureza criada do homem e da mulher. Presumo que não seja esse o caso.
No entanto, o que teria sido o recente Sínodo sem estas questões? Uma tarde de bate-papo sobre economia, com um pouco de tempero de ambientalismo; mas toda a força estava finalmente naquilo que aquele jovem perturbado da minha escola secundária queria em 1977. A fé está sob ataque em todas as frentes e no Ocidente está a desaparecer rapidamente; a cultura está murchando sob o calor dos fenômenos de massa; as máquinas do anti-humanismo avançam; e tudo o que alguns de nossos líderes fazem está rabiscado na parede do banheiro.
[Crédito da foto: Mídia do Vaticano]
Fonte - crisismagazine
Nenhum comentário:
Postar um comentário