É desconcertante que algumas pessoas em posições de poder na Igreja busquem mais uma vez abandonar a beleza e a tradição pela brutalidade e feiúra do espírito da época.
Por Joseph Pearce
Cinquenta anos atrás, a confusão parecia reinar suprema na Igreja Católica. Infectado, assim parecia, pelo relativismo radical e pelo “hippydom” da década de 1960, muitas figuras poderosas na Igreja pareciam ter substituído o Espírito Santo pelo Espírito da Era. Uma manifestação dessa loucura modernista foi o abandono da beleza. Igrejas foram construídas em conformidade com as novas modas arquitetônicas brutalistas. O esplendor românico e gótico foi substituído por feiura de concreto.
A Presença Real de Cristo na Eucaristia foi empurrada para um lado enquanto os tabernáculos eram removidos dos altares e santuários. No lugar de Nosso Senhor, no lugar onde o tabernáculo já esteve, um “throne” foi colocado para o sacerdote, que, tomando o centro do palco, presidiu as massas do outro lado do altar dele.
Uma parte integrante deste abandono desenfreado de beleza foi o esforço para abolir a Missa Tradicional. Ironicamente, protestos foram levantados contra essa iconoclastia por amantes da beleza que nem eram católicos. Em 6 de julho de 1971, o London Times publicou o texto de um apelo à missa, assinado por uma série de celebridades e dignitários de várias religiões ou nenhuma. A lista de signatários compreendia quem é quem da cultura contemporânea britânica, transcendendo as divisões religiosas e políticas e representando um amplo espectro de opiniões.
Embora todos os signatários fossem famosos na época, a maioria de seus nomes agora só será conhecida pelos estudiosos do século XX ou por aqueles com idade suficiente para lembrar. Agatha Christie e Graham Greene resistiram ao teste do tempo, mas outros na lista incluíram muitos escritores, políticos e músicos significativos e conhecidos. Este é o texto do Apelo para Preservar a Missa, que foi enviada ao Vaticano:
Se algum decreto sem sentido ordenasse a destruição total ou parcial de basílicas ou catedrais, então obviamente seria o educado – sejam quais forem suas crenças pessoais – que se levantariam com horror para se opor a tal possibilidade.
Agora, o fato é que basílicas e catedrais foram construídas de modo a celebrar um rito que, até poucos meses atrás, constituía uma tradição viva. Estamos nos referindo à missa católica romana. No entanto, de acordo com as últimas informações disponíveis em Roma, há um plano para obliterar essa missa até o final do ano atual ...
Não estamos no momento considerando a experiência religiosa ou espiritual de milhões de indivíduos. O rito em questão, em seu magnífico texto latino, também inspirou uma série de realizações inestimáveis nas artes - não apenas obras místicas, mas obras de poetas, filósofos, músicos, arquitetos, pintores e escultores em todos os países e épocas. Assim, pertence tanto à cultura universal quanto aos clérigos e cristãos formais.
Na civilização materialista e tecnocrática que está ameaçando cada vez mais a vida da mente e do espírito em sua expressão criativa original – a palavra – parece particularmente desumano privar o homem de formas-nas palavras em uma de suas manifestações mais grandiosas.
Os signatários deste apelo, que é inteiramente ecumênico e não político, foram extraídos de todos os ramos da cultura moderna na Europa e em outros lugares. Desejam chamar a atenção da Santa Sé a terrível responsabilidade que incorreria na história do espírito humano se se recusasse a permitir que a Missa tradicional sobrevivesse, mesmo que essa sobrevivência ocorra lado a lado com outras formas litúrgicas.
Em uma inversão de papel bizarra, os signatários desta petição representaram um David secular defendendo a tradição sagrada contra o poder goliado dos iconoclastas na hierarquia católica, o último dos quais se lançou no papel de filisteus descuidados e sem coração.
Pela graça e desígnio providencial de Deus, a maré foi transformada pela eleição de João Paulo II em 1978 e pela nomeação de João Paulo II do Cardeal Ratzinger como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé em 1981. Tal foi a mudança radical provocada por essa dupla dinâmica que o historiador Paul Johnson poderia publicar o Papa João Paulo II e a Restauração Católica apenas três anos após a eleição de João Paulo II e o ano após a nomeação do Cardeal Ratzinger. Uma parte crucial desta restauração da Igreja foi a restauração da beleza e da dignidade da liturgia após a profanação das duas décadas anteriores.
Em 1985, em uma entrevista exclusiva sobre o estado da Igreja publicada como The Ratzinger Report, o Cardeal Ratzinger falou da conexão entre a santidade dos santos e a beleza da liturgia:
A única apologia realmente eficaz para o cristianismo se resume a dois argumentos, a saber, os santos que a Igreja produziu e a arte que cresceu em seu ventre. Se a Igreja deve continuar a transformar e humanizar o mundo, como pode dispensar a beleza nas suas liturgias, aquela beleza que está tão intimamente ligada ao amor e ao brilho da Ressurreição? - Não. - Não. Os cristãos não devem ser facilmente satisfeitos. Eles devem transformar sua Igreja em um lugar onde a beleza – e, portanto, a verdade – está em casa. Sem isso, o mundo se tornará o primeiro círculo do inferno.
Buscando restaurar a beleza indispensável da liturgia, o Cardeal Ratzinger publicou O Espírito da Liturgia em 2000. Esta obra verdadeiramente majestosa e magistral de grande beleza e maior erudição ilustrou como tanto o Novus Ordo como as formas tradicionais da Missa precisam ser orientadas em reverência a Cristo na adoração e no sacrifício. Possivelmente a coroação de um dos maiores teólogos do século XX,O Espírito da Liturgia deve ter um lugar sacrossanto no ensinamento de Chruch. Se fosse necessária leitura em todos os seminários ao redor do mundo, teríamos uma Igreja transformada e transfigurada dentro de uma geração ou duas. Esta obra por si só poderia servir como o grão de mostarda de graça para revitalizar e revigorar a Fé.
É, portanto, desconcertante que algumas pessoas em posições de poder na Igreja busquem mais uma vez abandonar a beleza e a tradição pela brutalidade e feiúra do espírito da época. Eles devem ser resistidos resolutamente, com clareza e caridade, porque, reiterando as palavras do grande e muito saudoso Bento XVI, devemos fazer da Igreja “um lugar onde a beleza – e, portanto, a verdade – está em casa”.
Tome nota de suas palavras de sabedoria: “beleza – e, portanto, verdade”. Onde não há beleza, não há verdade; e onde não há verdade, não há bondade. Não é nenhuma surpresa e não é coincidência que as mesmas pessoas que procuram abandonar a beleza da liturgia são as mesmas pessoas que estão abandonando a verdade da doutrina; e são as mesmas pessoas que estão abandonando a bondade da virtude tradicional, recusando-se a julgar a luxúria em qualquer uma de suas manifestações sórdidas.
Os bons, verdadeiros e belos são inseparáveis porque são a manifestação transcendental do Deus Uno e Trino. Isso foi entendido por aquele grande e perspicaz observador da condição humana William Shakespeare, que usou a palavra “música”, como Boécio havia feito, como sinônimo de “beleza”:
O homem que não tem música em si mesmo,
Nem se movia com a concórdia de sons doces,
É apto para treasons, estratagemas e despojos;
Os movimentos do seu espírito são aborrosos como a noite,
E suas afeições escuras como [Erebus]:
Que não se confie em tal homem. - Marcar a música.
Não se engane, aqueles que não são movidos pela beleza do espírito da liturgia são animados por um espírito tão escuro como o inferno. Eles são adequados para treasons, estratagemas e despojos. Não se deve confiar neles.
Quanto à beleza em si, Dostoiévski estava sendo excessivamente otimista quando disse que poderia salvar o mundo. A beleza não pode salvar o mundo de sua mundanidade, mas pode salvar a Igreja e a cultura da cristandade do poder do mundo. Pode fazê-lo porque, assim como a bondade e a verdade, a beleza tem um poder além do mundo.
Fonte - crisismagazine
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