Apesar de toda a turbulência dos tempos em que vivemos, as nossas vidas permanecem seguras porque estão cheias da expectativa de que Deus já foi preparar um lugar para nós.
Por Régis Martins
Para aqueles de nós que têm a sorte de ser recozidos na esperança, com os nossos horizontes moldados pelo Evento de Jesus Cristo, a situação que enfrentamos pode ser declarada de forma bastante simples. Que apesar de toda a turbulência dos tempos em que vivemos, desde uma cultura em colapso até uma política envenenada pelo ódio, as nossas vidas permanecem seguras - até mesmo inteiramente serenas - porque estão cheias da expectativa de que Deus já foi preparar um lugar para nós. Não precisamos temer, portanto, nada ao longo do caminho.
Isto porque acreditamos, como católicos, que os anseios que temos pela alegria de uma companhia eterna com Cristo, não deixando para trás aqueles que amamos e perdemos no caminho, já começaram de uma forma profundamente misteriosa. Por outras palavras, a Grande Epifania que aguardamos com esperança é aquela cujos contornos, por mais fragmentários ou incipientes que possam parecer neste momento, estão entre nós mesmo agora.
Os sinais brilhantes de esperança estão ao nosso redor e podem ser encontrados em cada encontro sacramental que temos. Há muito que brilhos da glória divina estão espalhados pelo nosso mundo. E embora um desenvolvimento completo e final nos acene para além deste mundo, as primícias da generosidade de Deus não foram negadas a este mundo. Sim, continuamos a ter fome e sede daquela plenitude de vida e de amor prometida por Deus; no entanto, mesmo no meio destas sombras, definhando como devemos num Vale de Lágrimas, encontramos muito com que nos alimentar e encontrar consolo.
Eis como o falecido Mons. Lorenzo Albacete disse-o certa vez, movido por um otimismo totalmente enraizado em Cristo, num conjunto de promessas das quais todos os baptizados devem seguir as suas ordens de marcha. “Não podemos prosseguir”, escreve ele,
da perspectiva de uma batalha que ainda não foi vencida. Todas as nossas atividades culturais deveriam ter como ponto de partida a nossa própria convicção, a nossa própria certeza de que a batalha cultural, se assim posso dizer, já foi vencida por Cristo.
Se assumirmos que é assim, argumenta Albacete, como então poderemos ter medo? Com o que devemos nos preocupar em uma guerra cultural que já foi vencida? “Tudo o que precisamos fazer”, aconselha ele, “é testemunhar essa vitória”. O que não pode acontecer, é claro, não pode fazer qualquer diferença, “a menos que experimentemos a realidade dessa vitória nas nossas próprias vidas e corações. Caso contrário”, ele nos diz, “são apenas palavras…”
No final das contas, tudo se resume a saber se estamos ou não dispostos a testemunhar a verdade daquilo que Cristo veio estabelecer, que é nada menos que a vitória total. Estamos preparados para fazer essa afirmação, para declarar, com base na força da conquista do cosmos por Cristo, que não precisamos mais ter medo de nada nem de ninguém?
Albacete é muito claro sobre isto, perguntando, com efeito, se realmente acreditamos naquilo que subscrevemos. Aceitamos esta verdade ou não?
Que a nova vida que ele tornou possível, totalmente inimaginável e imprevista, é uma realidade? Que posso ter certo acesso a ele? Que não depende dos meus estados de espírito e emoções, mas que existem momentos objetivos no espaço e no tempo chamados sacramentos nos quais entro em contacto com este novo modo de vida…?
Se for esse o caso, conclui ele, segue-se necessariamente que
cada missa e qualquer sacramento será como o sinal da casa de Maria em Nazaré que tem o conhecido anúncio do Evangelho, Verbum caro factum est , “o Verbo se fez carne”, mas naquele lugar há uma pequena palavra acrescentada a é diferente - hic , ou seja, “aqui”. “Aqui o Verbo se fez carne.” "Aqui."
É assim que devemos proceder. Deve ser como se, citando TS Eliot, “Aqui e ali não importa / Devemos estar quietos e ainda nos movendo / Para outra intensidade / Para uma união mais profunda, uma comunhão mais profunda…”
O que importa, então, como sempre importou desde o início, é que ancoremos as nossas vidas, a nossa atenção, naquilo que é mais real, mais eficaz, nomeadamente, a irrupção de Deus no nosso mundo destruído. Ele está aqui... agora... sempre. Sua tenda está armada entre nós há muito tempo e Ele não tem intenção de sair.
Afinal, não é tão complicado. Que só Deus é Aquele que, tendo vencido decisivamente o mundo, nos livra de todos os medos e ansiedades possíveis. Não como um acontecimento de um passado distante, um passado morto e enterrado, que os especialistas de alguma forma desenterraram, tiraram o pó e depois enviaram para o museu mais próximo, a fim de preencher algumas salas com recordações de uma religião antiga.
Nunca foi assim. E, além disso, quão antiga pode ser uma religião cujo ponto de origem é um judeu crucificado que realmente sabia como sair de uma sepultura três dias depois de Seus algozes terem enviado Seu cadáver para apodrecer nela? “Vivo numa época de poderes e conhecimentos variados”, escreve GK Chesterton.
Do vapor, da ciência, da democracia, do jornalismo, da arte;
Mas quando Meu amor se eleva como um mar,
Eu tenho que voltar para uma tribo obscura e um homem assassinado
Para formular uma bênção...
Quando das profundezas um Deus moribundo surpreendeu
Anjos e demônios que apenas morrem.
Como nos lembra soberbamente aquele teólogo supremamente católico São João, o Divino, em sua Primeira Carta:
Amados, agora somos filhos de Deus; ainda não aparece o que seremos, mas sabemos que quando ele aparecer seremos como ele, pois o veremos como ele é. E todo aquele que nele espera assim se purifica, pois ele é puro. (1 João 3:2-3)
O nosso mundo tem sido há muito tempo um local de casamento, de união nupcial, onde o Noivo, Deus, tendo uma vez unido-nos a Si mesmo num abraço conjugal sagrado, não nos deixará ir, não permitirá que a Sua Noiva vá sozinha. Essa é a base da nossa esperança e, a menos que cedamos, escolhendo o desespero em vez da esperança, o mundo não poderá tirá-la de nós.
Fonte - crisismagazine
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