“Lutar contra a heresia é um ato verdadeiramente nobre e altruísta, uma expressão de um amor autêntico pelo próximo”, disse o Bispo Schneider à LifeSiteNews.
 |
| Bispo Schneider |
Nesta nova entrevista (veja o texto completo abaixo), o prelado discute a atmosfera de heresia e relativismo em nossa Igreja hoje. “Reina um relativismo implacável”, diz ele, explicando ainda que “o modernismo filosófico e teológico”, tal como condenado pelo Papa Pio X no início do século XX “se concretizou em todas as suas consequências devastadoras na vida do Igreja dos nossos dias.” Dom Schneider prossegue dizendo: “Além disso, mesmo as autoridades eclesiásticas de alto escalão dos nossos dias estão promovendo este modernismo através de várias declarações e atos oficiais”. Como “excelente exemplo” deste modernismo, ele menciona o documento do Vaticano Fiducia supplicans, de 2023, “que autoriza a bênção de casais adúlteros e sodomitas que coabitam numa união pública e objetivamente pecaminosa”.
Questionado sobre o que está na raiz das heresias de hoje, Schneider responde: “A raiz da heresia do nosso tempo é o relativismo nas suas características hegelianas. Isso significa que [afirma] que não pode haver uma verdade que seja objetivamente sempre e em toda parte verdadeira em si mesma. A verdade é, em última análise, feita pelo homem e através do desenvolvimento histórico.”
LifeSite também perguntou ao Bispo Schneider sobre a relação entre a corrupção da vida pessoal de alguém e o desenvolvimento de heresias, como mostrado no caso do rei Henrique VIII. Henrique já foi um forte defensor da fé católica, mas teve amantes e rompeu com a Igreja quando não conseguiu obter a anulação de seu casamento com Catarina de Aragão. Seu casamento legal com Ana Bolena foi seguido por mais quatro. O Bispo Schneider, que é descendente de alemães, comentou sobre os movimentos protestantes na Europa da época: “A revolução protestante na Europa no século 16 foi quase inteiramente levada a cabo por clérigos moralmente corruptos.” Ele explica esta afirmação apontando que na maioria dos casos da época, uma “corrupção moral, isto é, uma vida oculta ou pública impura, foi a causa que levou esses clérigos à corrupção intelectual, uma vez que viam nas novas teorias heréticas uma justificação de sua infidelidade em relação à promessa de celibato (como sacerdotes) ou do voto solene de castidade (como religiosos)”.
Não há dúvida de que Deus permite que existam heresias para trazer um bem maior. Entre os bens está a fidelidade visível de alguns católicos – tanto clérigos como fiéis. Tal como os poucos que estiveram junto à Cruz e são elogiados pela sua fidelidade a Cristo até hoje, aqueles que permanecem leais aos ensinamentos de Cristo agora são um farol de luz. Nas palavras do Bispo Schneider: “Lutar contra a heresia é um ato verdadeiramente nobre e altruísta, uma expressão de um amor autêntico ao próximo”.
LifeSite agradece ao Bispo Schneider por sua fidelidade, clareza e caridade em nossos tempos difíceis. Agradecemos também a ele por nos conceder esta entrevista.
Veja aqui a entrevista completa:
LifeSite: Qual foi o motivo para publicar Flee from Heresy ?
Dom Athanasius Schneider (AS): Hoje atravessamos uma crise na Igreja, na qual qualquer pessoa intelectualmente honesta pode observar que existe uma anarquia doutrinária, moral e litúrgica quase total, uma situação descritível como um reservatório de heresias, contradições, sofismas e acrobacias mentais. Quando alguém nos nossos dias defende na Igreja uma verdade tradicional de fé e a sua validade duradoura, é-lhe dito: “Tens razão!” E então, quando alguém na Igreja nega a mesma verdade ou a relativiza, lhe dizem: “Você também está certo!” E quando uma terceira pessoa faz a observação logicamente correta: “Não entendo isso: como pode a Igreja confessar a verdade e ao mesmo tempo permitir que as pessoas neguem esta verdade impunemente?” Essa pessoa então recebe esta resposta cínica: “Você também está certo!” Reina um relativismo implacável.
O modernismo filosófico e teológico, que o Papa Pio X condenou há mais de cem anos, realizou-se em todas as suas consequências devastadoras na vida da Igreja dos nossos dias. Além do mais, mesmo as autoridades eclesiásticas de alto nível dos nossos dias estão a promover este modernismo através de várias declarações e actos oficiais. Um excelente exemplo disso é o documento Fiducia suplicans, que autoriza a bênção de casais adúlteros e sodomitas que coabitam numa união pública e objetivamente pecaminosa. E, em tudo isto, os responsáveis da Santa Sé tentam fazer acreditar que, apesar da expressão “bênção de um casal”, não se abençoa uma relação, mas as duas pessoas que constituem esse casal, desafiando assim a lógica, ultrajando a razão, e enganando toda a Igreja e o mundo.
As seguintes palavras com que o Papa Pio X caracterizou o modernismo são extremamente oportunas: “Deveríamos defini-lo como a síntese de todas as heresias. Se alguém tentasse a tarefa de reunir todos os erros que foram apontados contra a fé e concentrar a seiva e a substância de todos eles em um só, não conseguiria ter melhor sucesso do que os modernistas. Não, eles fizeram mais do que isso, pois, como já sugerimos, o seu sistema significa a destruição não apenas da religião católica, mas de todas as religiões. É com razão que os racionalistas os aplaudem, pois os mais sinceros e mais francos entre os racionalistas acolhem calorosamente os modernistas como os seus aliados mais valiosos” (Encíclica Pascendi de 8 de Setembro de 1907).
LSN: Por que Deus às vezes permite que a heresia floresça na Igreja?
AS: São Paulo escreveu estas palavras enigmáticas: “É necessário que também haja heresias, para que também elas, que são aprovadas, se manifestem entre vós” (1 Cor 11,19). Santo Agostinho diz que Deus é tão bom que não permitiria o mal de forma alguma, a menos que fosse poderoso o suficiente para que de cada mal pudesse extrair algum bem (ver Enchiridion, 11). Através das heresias também se manifestam aqueles que são cristãos bons e firmes, e a sua fé se destaca ainda mais. São Tomás de Aquino diz que “o herege é aquele que despreza a disciplina da fé transmitida por Deus e segue obstinadamente o seu próprio erro. A obstinação com que alguém rejeita o julgamento da Igreja em assuntos relativos à fé, direta ou indiretamente, torna um homem um herege. Tal obstinação provém do orgulho, pelo qual uma pessoa prefere os seus próprios sentimentos a toda a Igreja” (Comentário 1 Cor., n. 627). E Santo Agostinho explicou ainda: “Embora a inquietação ardente dos hereges suscite questões sobre muitos artigos da fé católica, a necessidade de defendê-los obriga-nos a investigá-los com mais precisão, a compreendê-los com mais clareza e a proclamá-los com mais seriedade; e a questão levantada por um adversário torna-se ocasião de instrução” (A Cidade de Deus, 16:2). Os maus existem na Igreja, diz Santo Agostinho, seja para que os fiéis se exercitem na paciência ou avancem na sabedoria (ver ibid.).
LSN: Quais são as principais heresias hoje dentro da Igreja Católica? Você pode apontar a raiz da heresia do nosso tempo?
AS: A raiz da heresia do nosso tempo é o relativismo nas suas características hegelianas. Isso significa que [afirma que] não pode haver uma verdade que seja objetivamente sempre e em toda parte em si mesma verdadeira. A verdade é, em última análise, feita pelo homem e através do desenvolvimento histórico. A verdade está em constante evolução e, consequentemente, pode haver uma coexistência da verdade e do seu oposto, e a contradição eventualmente se torna uma nova síntese. Em última análise, tal atitude mental é uma revolta contra a realidade e contra Deus, o Criador, que é a Verdade.
LSN: Quais são as consequências práticas da heresia na Igreja?
AS: A heresia é como um veneno anestésico que em pequenas doses ofusca a luz sobrenatural da fé, enfraquece consideravelmente a força moral na resistência ao pecado e aos vícios, [e] aumenta o egocentrismo e a arrogância espiritual, ou seja, destrói a verdadeira humildade e santidade.
LSN: É mais difícil curar uma corrupção intelectual na alma de um homem do que uma corrupção moral? Ou pode acontecer muitas vezes que, na raiz de uma heresia, exista uma corrupção/pecado moral inicial (como talvez no rei Henrique VIII)?
AS: A corrupção intelectual origina-se, em última análise, no orgulho, que cega principalmente o intelecto do homem e endurece a sua vontade na obstinação e na rebelião. O intelecto aconselha e move a vontade para operar um ato concreto. Portanto, a corrupção intelectual e moral estão relacionadas e ordenadas entre si. A heresia está mais diretamente ligada ao orgulho, enquanto a imoralidade deriva muitas vezes da fraqueza da vontade e da ilusão de bens aparentes.
O rei Henrique VIII foi um famoso exemplo histórico da predominância dos vícios acima da verdade. Embora ele perseguisse a heresia protestante, sua corrupção moral o levou a negar na prática a verdade divina da primazia papal. A revolução protestante na Europa no século XVI foi quase inteiramente levada a cabo por clérigos moralmente corruptos. Na maioria dos casos, a corrupção moral, ou seja, uma vida oculta ou pública impura, foi a causa que levou estes clérigos à corrupção intelectual, uma vez que viam nas novas teorias heréticas uma justificação da sua infidelidade para com a sua promessa de celibato (como padres) ou do voto solene de castidade (como religioso).
Na Igreja Antiga, a heresia era vista como uma violação da virgindade da Igreja. Santo Hegésipo, um autor cristão do século II, disse que até o advento da heresia, a Igreja permaneceu uma virgem pura e intacta. E São Vicente de Lerins (século V) afirmou que uma vez admitida a corrupção intelectual da heresia “onde antes havia um santuário de verdade casta e imaculada, doravante haverá um bordel de erros ímpios e vis” (Commonitorium, cap. 23). Quão esclarecedoras e oportunas são estas palavras!
LSN: Como combater a heresia de forma mais eficaz?
AS: Pode-se combater a heresia implícita e indiretamente, mostrando a beleza da verdade, uma vez que a beleza é atraente por si só. No entanto, devido às feridas da natureza humana, inclinada ao mal, e à influência incessante do diabo, do mentiroso e do pai da mentira, bem como dos seus aliados humanos, é necessário combater também a heresia de forma explícita e direta. Uma das principais tarefas da Igreja consiste, portanto, em proteger os homens do veneno da heresia, uma vez que a heresia tem um efeito devastador, como o de uma epidemia. Lutar contra a heresia é um ato verdadeiramente nobre e altruísta, uma expressão de um amor autêntico ao próximo. Quando os papas e os bispos são negligentes e indiferentes na luta contra as heresias, assemelham-se a um médico indiferente e inativo face a uma epidemia desenfreada.
LSN: O que correu mal quando o Papa Pio X tentou combater a heresia do Modernismo? Ele não viveu o suficiente para extirpá-lo completamente ou, como dizem alguns críticos, agiu da maneira errada?
AS: O Papa Pio X legou à Igreja um dos documentos mais importantes da história da Igreja, ou seja, a Encíclica Pascendi Dominici Gregis, que contém uma exposição e refutação magistral do modernismo, reservatório e síntese de todas as heresias. Durante o pontificado de Pio X, os modernistas permaneceram escondidos em seus buracos e, depois, começaram lentamente a sair por meio da política pessoal eclesiástica.
Há alguns indícios de que o Papa Pio X nem sempre foi suficientemente vigilante na seleção dos candidatos ao cardinalato. A nomeação do Arcebispo Giacomo della Chiesa apenas três meses antes da morte de Pio X revelou-se fatídica, pois, sendo aluno do conhecido cardeal liberal Rampolla, tornou-se, como Papa Bento XV, o sucessor de Pio X. Não era segredo que o Arcebispo Giacomo della Chiesa discordava da política intransigente de Pio X. Sob o pontificado de Bento XV o cuidado e a vigilância necessários na seleção dos candidatos ao episcopado e ao cardinalato começaram a diminuir e, durante os pontificados subsequentes, abriu lentamente o caminho para a situação no início do Concílio Vaticano II, onde a grande maioria do episcopado já estava infetada com simpatias acríticas pelo liberalismo teológico.
LSN: Você poderia nos contar sobre algumas figuras exemplares na história da Igreja que lutaram com sucesso contra a heresia?
AS: O primeiro lutador intransigente contra a heresia foi o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que disse: “Aquele que violar um destes menores mandamentos, e assim ensinar os homens, será chamado o menor no reino dos céus” (Mt 5: 19). São Paulo foi uma figura exemplar na luta contra a heresia, ex.: “Um homem que é herege, após a primeira e segunda admoestação, evite: Sabendo que ele, esse tal, é subvertido, e peca, sendo condenado segundo o seu próprio julgamento” (Tito 3:10-11), e: “Repreende-os severamente, para que sejam sãos na fé” (Tito 1:13). O Apóstolo São João, o discípulo amado, foi implacável contra a heresia, por exemplo: “Se alguém vier a vós e não trouxer esta doutrina, não o recebas em casa, nem lhe dês qualquer saudação. Pois quem o saúda comunica-se com as suas más obras” (2 João 10-11).
Os discípulos do Apóstolo João, São Policarpo de Esmirna e Santo Irineu de Lyon, herdaram dele a ousada resistência contra a heresia e os hereges. São Policarpo não tinha absolutamente nenhuma tolerância com os hereges. Certa vez conheceu o herege Marcião em Roma, que perguntou a Policarpo se ele sabia quem ele era. São Policarpo respondeu: “Sim, eu sei que você é o primogênito de Satanás” (ver Eus. He 4:14). Com a sua obra-prima imortal "Contra todas as heresias" (Adversus haereses ) Santo Irineu de Lyon prestou um grande serviço à Igreja ao soar o alarme relativamente à infiltração dos hereges na vida da Igreja no século II. Santo Inácio de Antioquia, discípulo do Apóstolo, que foi bispo no século I, muitas vezes advertia os fiéis com estas palavras: “Fugi destas heresias ímpias; pois são invenções do diabo” (Ad Trall. 10). Tomei essas palavras como título do meu livro.
Todos os grandes santos foram lutadores resolutos contra as heresias. Um dos mais famosos e meritórios deles foi Santo Atanásio, sobre quem se diz que, quando informado de que o mundo inteiro estava contra ele em relação à sua visão da plena divindade de Cristo, ele respondeu: “Então eu sou contra o mundo”. Foi daí que se originou a expressão “Athanasius contra mundum”. Toda a vida sacerdotal e episcopal de Santo Agostinho foi repleta de uma luta incansável contra o cisma (Donatismo) e a heresia (Maniqueísmo, Pelagianismo). São Francisco de Sales, conhecido como o santo da mansidão, o “Santo Cavalheiro”, foi um ilustre lutador contra as heresias. O Papa Pio XI escreveu sobre São Francisco: “Ele parecia ter sido enviado especialmente por Deus para lutar contra as heresias geradas pela Reforma. É nestas heresias que descobrimos os primórdios daquela apostasia da humanidade em relação à Igreja, cujos tristes e desastrosos efeitos são deplorados, até hoje, por todos os espíritos justos” (Encíclica, Rerum omnium perturbationem, 26 de Janeiro de 2011). 1923).
Fonte - lifesitenews
Nenhum comentário:
Postar um comentário