Uma proibição total que impedisse os sacerdotes diocesanos de celebrarem o TLM seria inimiga do papel da Igreja como guardiã cuidadosa da forma viva da tradição.
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| Bento XVI e Papa Francisco |
Por Roland Millare
Tem havido rumores a respeito do futuro (ou falta dele) da Missa Tradicional em Latim (TLM) na paróquia média. No mundo pós -Traditionis Custódios, tem havido uma série de restrições impostas à celebração do TLM que variam dependendo do bispo de uma determinada igreja local.
Uma proibição total que impedisse os sacerdotes diocesanos de celebrarem o TLM colocaria certamente o último prego no caixão do motu proprio Summorum Pontificum do Papa Bento XVI e seria inimiga do papel da Igreja como guardiã cuidadosa da forma viva da tradição. E isto certamente não seria consistente com os constantes apelos à “escuta” e ao “acompanhamento”.
Em O Espírito da Liturgia, o então Cardeal Joseph Ratzinger descreve a Igreja como semelhante a um jardineiro:
Assim como um jardineiro cuida de uma planta viva à medida que ela se desenvolve, com a devida atenção ao poder de crescimento e de vida dentro da planta e às regras que ela obedece, assim a Igreja deve dar um cuidado reverente à liturgia através dos tempos, distinguindo ações que são úteis e curadores daqueles que são violentos e destrutivos.
Por extensão desta analogia, Ratzinger descreve o Sumo Pontífice como o mestre jardineiro, que “só pode ser um humilde servo do desenvolvimento legítimo [da liturgia] e da integridade e identidade permanentes”.
Numa entrevista recente, o liturgista italiano Andrea Grillo expressou as suas dúvidas em relação ao desejo do Papa Bento XVI de um enriquecimento mútuo entre as duas formas do Rito Romano como uma “estratégia e teologia totalmente inadequadas, alimentadas pela abstração ideológica”. Eu diria que o Papa Bento XVI foi motivado pela sabedoria pastoral concreta e pela caridade. A sua teologia esteve sempre orientada para uma hermenêutica da continuidade e da comunhão. Acima de tudo, levou a sério a exortação de guardar o depósito que lhe foi confiado (1 Timóteo 6:20).
Ao contrário de Grillo, o que alimentou Bento XVI foi a sabedoria encontrada nas Escrituras e na Tradição. Este último é bem expresso por São Vicente de Lérins, que é invocado com grande frequência pelo atual pontífice:
A verdadeira Igreja de Cristo, guardiã diligente e cautelosa dos dogmas confiados aos seus cuidados, nada neles muda, nada subtrai e nada acrescenta. A Igreja não corta o necessário nem acrescenta o supérfluo. A Igreja não perde o que lhe pertence nem usurpa o que lhe pertence. Mas com todo o seu conhecimento, a Igreja aplica-se a este único ponto: tratar com fidelidade e sabedoria a doutrina antiga, aperfeiçoando e polindo o que pode, desde a antiguidade, ter ficado informe e disforme. A tarefa da Igreja é consolidar e fortalecer a doutrina, guardar o que já foi confirmado e definido. (Commonitório, 23.16-17)
Como humilde servidor do depósito, Bento XVI foi movido por uma ideia concreta: o papel da Igreja é guardar tanto a lex credendi como a lex orandi. E para Bento XVI, o TLM e o Novus Ordo são “a expressão da mesma lex orandi da Igreja”.
Consistentemente, Bento XVI quis corrigir a noção de que a liturgia é algo que pode ser manipulado, fabricado ou remodelado de acordo com os nossos próprios caprichos.
Os Padres do Vaticano II ensinaram que “não deve haver inovações, a menos que o bem da Igreja as exija genuína e certamente; e deve-se tomar cuidado para que quaisquer novas formas adotadas cresçam de alguma forma organicamente a partir de formas já existentes.” Quando houve um crescimento inorgânico disfarçado de desenvolvimento autêntico dentro da liturgia, a Igreja tem a tarefa de podar e remover esses acréscimos, para que o significado e a beleza da liturgia possam florescer plenamente como obra de Deus.
Embora tenha sido sugerido que o Summorum Pontificum de Bento XVI foi principalmente uma concessão à Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, o próprio Bento XVI afirma o contrário em sua entrevista com Peter Seewald em Último Testamento:
Foi importante para mim que a Igreja fosse uma só consigo mesma interiormente, com o seu próprio passado; que o que antes era sagrado para ela não está de alguma forma errado agora. O rito deve se desenvolver. Nesse sentido, a reforma é apropriada. Mas a continuidade não deve ser rompida.
Se realmente chegar a hora de limitar severamente a celebração do TLM, então todos deveríamos continuar a fazer o que sempre deveríamos ter feito: orar, jejuar e frequentar os sacramentos de forma consistente. Seria também um momento de luto porque esta seria mais uma forma de alienação de indivíduos, famílias e comunidades que têm sido sustentadas pelo ramo vivo do TLM.
Podemos concentrar-nos em considerar novamente a perspectiva da “reforma da reforma” e rezar para que um pontífice subsequente possa perceber a sabedoria das palavras de Bento XVI na sua carta aos bispos que acompanhou o Summorum Pontificum: “O que as gerações anteriores consideravam sagrado, permanece sagrado e grande para nós também, e não pode ser de repente totalmente proibido ou mesmo considerado prejudicial.”
Não há nada a ganhar com a preocupação com o que pode ou não acontecer ao TLM, mas devemos continuar a reorientar-nos para Jesus Cristo, que volta ao altar durante a celebração da sagrada liturgia. Ao nos aproximarmos do 25º aniversário de O Espírito da Liturgia de Joseph Ratzinger, poderíamos fortalecer a força do sensus fidelium lendo (ou relendo) e estudando esta obra e os ricos tesouros a serem descobertos em seu legado litúrgico. Isto dar-nos-á uma maior apreciação da sua sabedoria em restaurar a liberdade na celebração do TLM; e, mais ainda, nos ajudará a compreender e a amar Cristo e a sagrada liturgia.
Ao contemplarmos o dom da teologia da liturgia de Bento XVI, apreciaremos outra visão do Último Testamento:
Institucionalmente e juridicamente, não se pode fazer muito sobre [o empobrecimento e o mau uso da liturgia]. O que é importante é que surja uma visão interior e que as pessoas aprendam o que é a liturgia olhando interiormente – aprendam o que ela realmente significa. Precisamos que a Igreja nos guie na compreensão do verdadeiro espírito da liturgia e na apreciação do dom da unidade na diversidade litúrgica. Caso contrário, a Igreja não poderá ser recebida como mater ou magistra.
Fonte - crisismagazine
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