Variações do poder do Demônio. –Idade Moderna, v. XIX. Bem-aventurado Pio IX

 

Por José María Iraburu

 

Introdução

A grande perseguição que a Revolução Francesa (1789-1799) desencadeou contra a Igreja durou todo o século XIX e, na segunda metade do século, atacou especialmente a Santa Sé Romana. Deus providente e misericordioso suscitou para este tempo três Papas sábios e valentes, que com a sua graça souberam resistir à tempestade diabólica vinda da firme Rocha da Sé de Pedro. Os três pontificados guiaram fielmente a Santa Igreja na transição do século XIX para o século XX: Pio IX durante trinta e dois anos (1846-78), Leão XIII durante vinte e cinco (1878-1903) e Pio X durante onze. (1903-14). Entre os três, 68 anos, e seu longo e coerente trabalho influenciaram beneficamente seus sucessores.

Hoje pode nos fazer muito bem recordar o “bom combate da fé” que cada um deles travou (2Tm 4,2.7). É útil saber o que estes três Sucessores de Pedro diagnosticaram dos males do seu tempo e como os combateram com a força da graça divina. E também é conveniente saber bem o que os Papas do nosso tempo diagnosticaram dos males do nosso tempo, bem como a sua acção contra eles. É isso que, se Deus quiser, tentarei fazer em três artigos dedicados aos três Romanos Pontífices mencionados.

Foram Papas extremamente proféticos, que diagnosticaram e combateram com grande profundidade os males e estratégias do Príncipe deste mundo. E ao mesmo tempo previram os grandes desvios que poderiam ser alcançados se os erros que combatiam não fossem suficientemente superados. Considerando-os hoje, vemos que previram “com horror” e alertaram como possíveis os males doutrinais e morais que hoje se espalham pacificamente em tantas Igrejas locais, e que não estão a ser reconhecidos e combatidos com esforço suficiente e formas proporcionadas.

Vamos com o primeiro dos três Papas. 

–Beato Pio IX (1792-1878; papa 1846-1878)

Giovannni Maria Mastai Ferreti, nascido em Senigallia de uma família de pequena nobreza: sacerdote (1819), bispo (1832), cardeal (1840) e finalmente Papa (1846-1878), viveu o seu pontificado 31 anos, o mais longo da Igreja, depois de São Pedro. Nos primeiros anos do seu pontificado viveu o fim da autoridade temporal dos Papas sobre os Estados Pontifícios – Lácio, Marcas, Úmbria e Emília-Romana – que durou do ano 756 a 1870.

Nos primeiros dois anos de seu pontificado, Pio expressou seu temperamento generoso e reformista. Mas a violência anterior e posterior à proclamação da República Romana pelos nacionalistas de Giuseppe Mazzini (1848) – profanação de igrejas, abusos governamentais, apreensão de bens eclesiásticos, etc. – decidiu-o a fugir para Gaeta – entre Roma e Nápoles –, protegido pelos exércitos da França, Nápoles e Espanha. Lá permaneceu até 1850, quando retornou a Roma.           

De extrema importância no seu pontificado, a nível puramente religioso, foi a proclamação do dogma da Imaculada Conceição (1854); a realização do Concílio Vaticano I (1869-70), que declarou a infalibilidade papal e sempre, ao longo do seu pontificado duradouro, a proclamação e defesa da fé católica, contra as doutrinas modernas agressivas, que forças bem organizadas – especialmente a Maçonaria –; eles pretendiam impor para a destruição da Igreja. Entre os muitos documentos que publicou, lembro-me agora da muito antiga encíclica Qui pluribus (1846) e da encíclica Quanta cura (1864), que vinha acompanhada de um notável anexo, o Syllabus (Compilação da lista dos principais erros do nosso tempo).

1846 –Qui pluribus, encíclica

(3). Erros e armadilhas destes tempos.

«Sabemos, Veneráveis ​​Irmãos, que nos tempos calamitosos em que vivemos, os homens unidos numa sociedade perversa e imbuídos de uma doutrina doentia, fechando os ouvidos à verdade, desencadearam uma guerra cruel e terrível contra tudo o que é católico, espalharam-se e disseminou entre o povo todo tipo de erros, oriundos da falsidade e das trevas [alusão ao Diabo].

«Horroriza-nos e dói- nos a alma considerar os erros monstruosos e os vários artifícios que inventam para prejudicar; os esquemas e maquinações com que estes inimigos da luz, estes astutos arquitetos da mentira, insistem em extinguir toda a piedade, justiça e honestidade; em corromper costumes; na violação dos direitos divinos e humanos; "ao perturbar a religião católica e a sociedade civil, até, se pudessem, desenraizá-las."

Nesta primeira e programática encíclica, Pio IX reafirma as condenações contra o racionalismo, o fideísmo e o liberalismo político, considerados uma forma de indiferença religiosa. A Igreja é a primeira a condenar o comunismo, afirmando contra ele a doutrina social professada pela Igreja Católica.

(9) …“a nefasta doutrina do comunismo, contrária à lei natural, que, uma vez admitida, destrói os direitos de todos, a propriedade, a própria sociedade humana”…

Nesta encíclica Qui pluribus, Pio IX alerta para os horrores que o comunismo poderia causar, e que de facto produziu – especialmente depois de 1917, na União Soviética comunista –, perseguindo o cristianismo até à morte, e causando mais na sua história negra. cem milhões de mortos... A Igreja continuou a sua luta contra o comunismo na encíclica Cuanta Cura (1864). E os seus sucessores continuaram no mesmo esforço, também Pio X na encíclica Pascendi (1907), embora especialmente dirigida contra o modernismo, e Pio XI na Mit Brennender Sorge (1937). Et alii.

(10)  Os efeitos nocivos

«Por toda esta combinação de erros e licenças desenfreadas de pensar, falar e escrever, os costumes são relaxados, a santíssima religião de Cristo é desprezada, a majestade do Culto divino é atacada, o poder desta Sé Apostólica é violado, combatido e reduzido a desajeitado, a autoridade da Igreja foi escravizada, os direitos dos bispos foram violados, a santidade do casamento foi violada, o regime de todo poder foi minado [ autoridade dos pais, governantes, professores, professores, juízes, etc.], e todos os outros males que vemos forçados a chorar, Veneráveis ​​Irmãos, com choro comum, referindo-se ora à Igreja, ora ao Estado.

1864 – Quanto cura, encíclica

«Com quanto cuidado e vigilância pastoral [Veneráveis ​​Irmãos] os Romanos Pontífices, Nossos Predecessores, cumpriram o ofício que o próprio Cristo Senhor lhes confiou na pessoa de São Pedro... a tarefa de apascentar os cordeiros e as ovelhas! Nunca pararam... de educá-los com a sã doutrina e de retirá-los dos pastos venenosos... Portanto, os citados Nossos Predecessores com força apostólica resistiram continuamente às maquinações desastrosas de homens perversos que... prometendo liberdade, sendo, como são, escravos da corrupção, eles tentaram com suas opiniões falsas e escritos terríveis transformar os fundamentos da religião católica e da sociedade civil, pôr fim a toda virtude e justiça, depravar corações e entendimentos, separar pessoas incautas da correta disciplina moral , e especialmente a juventude inexperiente, corrompendo-a miseravelmente, fazendo-a cair nas armadilhas do erro e, finalmente, arrancando-a do seio da Igreja Católica.

O Papa Pio IX, neste documento e em muitos outros, sublinha com grande força que a pregação da fé católica tem primazia absoluta entre os deveres dos sucessores de Pedro. O seu primeiro ministério é certamente a pregação do Evangelho. O seu principal cuidado deve ser o de elevar e manter toda a Igreja na unidade da fé católica, vigiando com extremo cuidado para que o erro, a heresia, a confusão, o relativismo, o indiferentismo, os critérios mundanos, possam deteriorar ou destruir essa fé e a vida que flui dele.

–O Programa (1864)

A partir do livre exame luterano da dita “Reforma” protestante (XVI), uma parte do Ocidente permanece envenenada por um antropocentrismo naturalista, que abre portas para o Iluminismo (XVII), a Maçonaria (1717), o Iluminismo (XVIII), o Liberalismo Naturalista (XIX) e também os filhos derivados do liberalismo, do socialismo e do comunismo. São todos grandes movimentos ideológicos, que coincidem na tentativa de eliminar nas nações toda influência de Deus, da lei natural por Ele criada, da tradição cristã, da Igreja Católica, que consideram incompatível com o mundo moderno.

Cada uma dessas fontes do Pai das Mentiras foi objeto de fortes documentos refutadores da Igreja em sua época. Mas no século XIX o seu número e a agressão organizada eram tais que foi necessário enumerar e refutar todos estes movimentos nefastos no seu conjunto, mostrando como todos participam no mesmo espírito diabólico. Foi o que fizeram o Papa Gregório XVI na encíclica Mirari vos (1832) e Pio IX na encíclica Cuanta Cura. Este, no seu anexo ao Syllabus (1864), apresenta uma lista de 80 proposições, todas elas baseadas na completa secularização das nações, na sujeição da Igreja às autoridades civis do mundo moderno. Cito agora apenas alguns números mais decisivos desse documento.

Syllabus compreendendo os principais erros da nossa era

Índice dos principais erros do nosso século, já anotados nos Discursos Consistoriais e outras Cartas Apostólicas do Nosso Santíssimo Padre Pio IX.

[Nas proposições que seleciono o texto às vezes é extraído, mas o que é reproduzido é sempre literal. E omito referências aos documentos de Pio IX que sustentam cada número].

§ I. PANTEÍSMO, NATURALISMO E RACIONALISMO ABSOLUTO

I. Não existe um Ser divino [Numen divinum], supremo, muitíssimo sábio, muitíssimo providente, distinto deste universo, e Deus nada mais é do que a própria natureza das coisas, sujeita, portanto, a mudanças. Deus realmente é feito no homem e no mundo, e todas as coisas são Deus e têm a mesma substância idêntica a Deus. E Deus é a mesma coisa com o mundo. Conseqüentemente, espírito e matéria, necessidade e liberdade, verdadeiro e falso, bom e mau, justo e injusto, são também uma e a mesma coisa.

II. Deus não exerce nenhuma forma de ação sobre os homens ou sobre o mundo.

III. A razão humana é a única juíza do que é verdadeiro e do que é falso, do bem e do mal, com absoluta independência de Deus...

IV. Todas as verdades religiosas fluem da força nativa da razão humana...

V. A fé de Cristo opõe-se à razão humana; e a revelação divina não só não aproveita nada, mas também prejudica a perfeição do homem.

 VII. As profecias e milagres expostos e narrados nas Sagradas Escrituras são ficções poéticas, e os mistérios da fé cristã são resultados de investigações filosóficas. Os mitos estão contidos nos livros do Antigo e do Novo Testamento; e o próprio Jesus Cristo é uma invenção desse tipo.

§II. RACIONALISMO MODERADO

  IX. Todos os dogmas da religião cristã, sem qualquer distinção, são objeto do conhecimento natural, isto é, da filosofia, e da razão humana... 

  XII. Os decretos da Sé Apostólica e das Congregações Romanas impedem o livre progresso da ciência.

  XIII. O método e os princípios com os quais os antigos doutores escolásticos cultivavam a Teologia não estão de modo algum em harmonia com as necessidades do nosso tempo ou com o progresso da ciência.

  §III. INDIFERENTISMO. LATITUDINARISMO

  XVI. Na adoração de qualquer religião os homens podem encontrar o caminho para a saúde eterna e alcançar a salvação eterna.

§ IV. SOCIALISMO, COMUNISMO, SOCIEDADES SECRETAS, SOCIEDADES BÍBLICAS, SOCIEDADES CLÉRICAS-LIBERAIS

Tais pestes foram reprovadas muitas vezes e com sentenças gravíssimas na Encíclica  Qui pluribus,  de 9 de Novembro de 1846; na Alocução  Quibus quantisque, 20 de abril de 1849; na encíclica  Noscitis et Nobiscum,  8 de dezembro de 1849; no endereço  Singulari quadram,  9 de dezembro de 1854; na encíclica  Quanto conficiamur maerore,  10 de agosto de 1863.

 § V. ERROS SOBRE A IGREJA E SEUS DIREITOS

  XIX. A Igreja não é uma sociedade verdadeira e perfeita, completamente livre, nem dotada de direitos próprios e constantes...

  XX. O poder eclesiástico não deve exercer a sua autoridade sem a permissão e consentimento do governo civil.

  XXVI. A Igreja não tem direito nativo legítimo de adquirir e possuir.

  XXVIII. Não é lícito aos Bispos, sem permissão do Governo, sequer promulgar as Cartas Apostólicas.

  XXXIII. Não pertence apenas ao poder da jurisdição eclesiástica dirigir o ensino da Teologia em virtude do seu direito próprio e inato.

  XXXVII. As Igrejas Nacionais podem ser instituídas, não sujeitas à autoridade do Romano Pontífice, e inteiramente separadas.

§ VI. ERROS RELATIVOS À SOCIEDADE CIVIL CONSIDERADA EM SI E SUAS RELAÇÕES COM A IGREJA

  XXXIX. O Estado, como origem e fonte de todos os direitos, goza de um direito completamente ilimitado.

  XL. A doutrina da Igreja Católica é contrária ao bem e aos interesses da sociedade humana.

  XLIV. A autoridade civil pode intervir em assuntos que digam respeito à religião, aos costumes e ao regime espiritual; e assim pode julgar as instruções que os Pastores da Igreja costumam dar às consciências diretas, conforme exige a sua própria posição, e também pode estabelecer regulamentos para a administração dos sacramentos e sobre as disposições necessárias para recebê-los.

  XLVI. Mesmo nos próprios seminários do clero, a ordem dos estudos depende da autoridade civil.

  XLIX. A autoridade civil pode impedir aos Bispos e aos fiéis a comunicação livre e recíproca com o Romano Pontífice.

  LI. Além disso, o Governo leigo tem o direito de destituir os Bispos do exercício do ministério pastoral, e não é obrigado a obedecer ao Romano Pontífice em assuntos relativos à instituição dos Bispados e dos Bispos.

  LIV. Reis e Príncipes não estão apenas isentos da jurisdição da Igreja, mas também são superiores à Igreja na resolução de questões de jurisdição.

§ VII. ERROS SOBRE A MORALIDADE NATURAL E CRISTÃ

  LVI. As leis dos costumes não necessitam de sanção divina, e não é de modo algum necessário que as leis humanas se conformem com a lei natural, ou recebam de Deus a sua força vinculativa.

  LX. Autoridade nada mais é do que a soma do número e das forças materiais.

§ VIII. ERROS SOBRE O CASAMENTO CRISTÃO

  LXV. Não se pode de modo algum tolerar que se diga que Cristo elevou o matrimónio à dignidade de sacramento.

  LXVI. O sacramento do casamento nada mais é do que algo acessório ao contrato e dele separável, e o mesmo sacramento consiste apenas na bênção nupcial.

  LXVII. O vínculo matrimonial não é indissolúvel pela lei natural e, em vários casos, o próprio divórcio pode ser sancionado pela autoridade civil.

  LXXIV. Os casos matrimoniais e os noivados, pela sua natureza, pertencem à jurisdição civil.

§ IX. ERROS RELACIONADOS COM O LIBERALISMO DOS NOSSOS DIAS

  LXXIX. É sem dúvida falso que a liberdade civil de qualquer cultura, e também a ampla faculdade concedida a todos de expressar aberta e publicamente quaisquer opiniões e pensamentos, leve a corromper mais facilmente costumes e espíritos e a espalhar a praga do indiferentismo.

  LXXX. O Romano Pontífice pode e deve reconciliar-se e comprometer-se com o progresso, com o liberalismo e com a civilização moderna.

– Maçonaria

Em 1848 já se sabia que a Maçonaria internacional – iniciada em Londres, 1717 –, especialmente a italiana, era a principal força entre os movimentos que perseguiam o pontificado do Papa e da Igreja Católica em geral, e que procuravam acabar com o mandato papal. Estados, isto é, com o poder temporal do Papa. O que conseguiu em 1860. Pio IX não aceitou nenhum acordo com o novo Estado italiano.

Naquela época, a grande adversidade da Maçonaria e dos seus associados contra o Papa e a Igreja Católica não tinha uma motivação exclusivamente política, mas antes claramente anti-religiosa. Já vimos no Qui Pluribus (1846, n.3), como Pio IX denuncia com horror a ação de "homens unidos numa sociedade perversa... que desencadearam uma guerra cruel e terrível contra tudo o que é católico... Esses astutos arquitetos da mentira, insistem em extinguir toda a piedade, justiça e honestidade, em corromper os costumes, em violar os direitos divinos e humanos, em perturbar a religião católica e a sociedade civil, até que, se pudessem, os desenraízam”.

Mas «o Senhor reina para sempre» (Sl 145,10), e faz «todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que amam a Deus» (Rm 8,28), «até os pecados» (etiam peccata), precisa Santo Agostinho. Depois de um tempo, a redução do Papa na Cidade do Vaticano, com independência internacional reconhecida, libertou a Sé de Pedro de compromissos e tratados políticos, acordos difíceis e alianças de guerra, e foi, em última análise, um favor da Providência divina.

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–Causa de Beatificação de Pio IX

Foi iniciada por São Pio , como já havia sido observado em 1881, três anos após sua morte. Como dito nesta última verificação,

...os restos mortais do Beato Pio IX revelam "um homem dotado de grande humanidade e de uma dignidade impressionante, tornada ainda mais significativa pela serenidade do rosto intacto na silenciosa majestade da morte" (Mons. Carlo Liberati, L'Osservatore Roman, 9-IV-2000).

 

Fonte - www.infocatolica