O Arcebispo de Bamenda (Camarões) rejeitou as alegações de que a Igreja em África é influenciada apenas pela cultura ao tomar posição sobre questões controversas, especialmente aquelas levantadas no Sínodo sobre a Sinodalidade, que o Papa Francisco prorrogou até 2024. Além disso, adverte contra o desdém para aqueles que dizem que são uma cultura ainda em desenvolvimento.
De acordo com o Arcebispo Andrew Nkea Fuanya, o "não retumbante" de África em questões sensíveis como o alcance de pessoas Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgéneros e Queer/Questionantes (LGBTQ) e a ordenação de diaconisas foi guiado pelas Escrituras e ensinamentos da Igreja Católica, e “não puramente” pela cultura do continente, que ele mencionou ter sido descrita como “inferior”.
Na sua apresentação na sessão de 23 de Agosto dos diálogos sinodais semanais em curso, o Arcebispo Nkea recordou as reuniões que os delegados africanos ao Sínodo sobre a Sinodalidade realizaram antes da primeira fase do Sínodo, nas quais os participantes falaram com uma única voz sobre temas extraídos do Instrumentum Laboris, o documento de trabalho do Sínodo.
África faz ouvir a sua voz
«Quando fomos ao Sínodo, ficou claro que a África tinha que assumir a responsabilidade pelo seu próprio destino. “Sabíamos que tínhamos de fazer ouvir a nossa voz na primeira fase do Sínodo”, disse o Arcebispo Nkea, acrescentando que, ao fazerem ouvir a voz de África, os delegados deixaram claro que o continente “não falava puramente a partir de um contexto cultural”.
“África falava a partir do contexto das tradições dos nossos antepassados e dos ensinamentos da Igreja”, disse ele no evento organizado pela Rede Pan-Africana de Teologia Católica e Pastoral (PACTPAN) em colaboração com a Conferência dos Superiores Maiores de África e Madagáscar (COMSAM).
O arcebispo camaronês acrescentou:
“Portanto, ao apresentarmos os nossos pontos de vista no Sínodo, não queríamos ser vistos como apresentando pontos de África por causa da cultura de onde viemos. A nossa posição nada tinha a ver com cultura; tratava-se de fidelidade à verdade; fidelidade ao que Cristo ensinou. “Tratava-se de fidelidade ao que os Apóstolos transmitiram às gerações”.
Ele disse que enquanto os delegados africanos se preparam para a sessão de 2 a 29 de Outubro de 2024 em Roma, continuarão a procurar ser guiados tanto pela doutrina da Igreja como pelas Escrituras.
"África vai como uma só voz para falar pelo povo africano e não a partir de duas perspectivas", disse ele, acrescentando:
«Portanto, não aceitamos a ideia de que as pessoas nos digam que argumentamos a partir da cultura. E que viemos de uma cultura que ainda está em desenvolvimento e por isso não entendemos certas coisas.
Dirigindo-se aos organizadores dos diálogos que procuram aprofundar a compreensão do Relatório Síntese, o enérgico arcebispo católico disse:
“Os teólogos aqui presentes devem dizer-nos se o cérebro africano é inferior quando se trata de refletir sobre a cultura e a civilização africanas”.
O prelado, que também é presidente da Conferência Episcopal Nacional dos Camarões (NECC), enfatizou que “teologia é teologia” e “um argumento é um argumento” , independentemente da superioridade cultural.
Ele defendeu a posição dos delegados africanos no Sínodo sobre a Sinodalidade sobre a questão do “casamento homossexual”, que ele disse ter surgido nas conversações sinodais em Roma, acrescentando:
«África não defendia uma ideia cultural. “A África defendia o ensinamento que a Igreja tem há 2.000 anos”.
“Quando começamos a discutir a ideia de abençoar as uniões homossexuais, a posição de África nas discussões foi um sonoro não”, sublinhou o Arcebispo Nkea. Ele disse que os argumentos dos bispos católicos africanos se baseavam no que a Bíblia diz sobre as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo.
Em relação às questões do casamento entre pessoas do mesmo sexo, ele disse que a África também “rejeitou veementemente” o Fiducia Supplicans, o documento que saiu alguns meses após a primeira sessão do Sínodo em Roma.
“Voltaremos à segunda sessão com a mesma rejeição veemente daquele documento”, disse ele sobre o comunicado emitido pelo Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano, que permite a bênção de “casais do mesmo sexo” e casais de outros países, “situações irregulares”.
Não à ordenação sacramental de mulheres
Sobre a questão da ordenação de mulheres , que é também um dos temas sensíveis nas conversações do Sínodo sobre a Sinodalidade, o arcebispo católico, que iniciou o seu ministério episcopal na diocese de Mamfe, nos Camarões, como bispo coadjutor em agosto de 2013, Ele disse: “Nossa Igreja tem uma tradição”.
Disse que uma das questões a que África respondeu com um sonoro não no atual Sínodo é a utilização da “tenda” (*), acrescentando que em África a Igreja é vista como uma família de Deus.
«Viemos de um continente partido, um continente onde todos vêm pescar, mas quem vive nesse continente não tem peixe para comer. É um continente quebrado e maltratado. “É um continente que foi assediado e rejeitado e, no entanto, este continente vê as tendas apenas no contexto de quando corremos com caixas nas nossas cabeças como refugiados”, disse o Arcebispo Nkea.
E ele acrescentou:
«Não fugimos como refugiados na Igreja Católica e, portanto, as tendas para nós têm um significado muito pejorativo. Para nós, carpas significam refugiados que estão em fuga, caçados por predadores e por aqueles que querem roubar as nossas riquezas. Rejeitamos a tenda.
«África é uma família. “A Igreja continua a ser uma família de Deus e continuamos a promover essa ideia da Igreja como uma família de Deus”, disse ele.
Não a uma Igreja Africana
O prelado camaronês observou que a posição de África sobre questões controversas no Sínodo sobre a Sinodalidade em curso também não tem nada a ver com política.
“Nós, os bispos e os membros presentes no Sínodo, não vemos nada no contexto da criação de uma Igreja africana”, disse ele, acrescentando: “A Igreja é a Igreja de Cristo. E penso que devemos opor-nos aos políticos que nos dizem que é tempo de criar uma Igreja Africana".
O Diálogo Africano de 23 de Agosto, a décima segunda conferência virtual semanal que reúne teólogos, clérigos, religiosos e religiosas africanos e leigos, foi organizada sob o tema: "Critérios teológicos e metodologias sinodais como base para o discernimento partilhado de questões doutrinais, pastorais e ética controversa".
O Arcebispo Nkea fez o discurso principal sobre o tema, centrando-se na razão pela qual África deveria falar com uma voz clara sobre questões sensíveis e controversas, não apenas no Sínodo sobre a Sinodalidade em curso, mas também fora dele.
Numa nota explicativa partilhada com a ACI África antes do diálogo de 23 de Agosto, os organizadores do evento disseram que os participantes iriam “corajosamente abordar algumas das questões morais controversas que surgiram nos últimos dois anos, desde o início do diálogo sinodal em África”.
(*) O “uso da tenda” mencionado no contexto do Sínodo sobre a Sinodalidade refere-se a uma metáfora ou símbolo que surgiu durante as discussões. Em alguns relatos, a “tenda” simboliza um espaço temporário ou provisório, como aqueles utilizados em situações de emergência, como para refugiados. Na cultura africana, a carpa pode ter uma conotação negativa, associada ao deslocamento, à precariedade e ao desenraizamento, o que poderia explicar a resistência a esta imagem no contexto eclesiástico.
No Sínodo, alguns participantes podem ter utilizado a imagem da tenda para representar flexibilidade, abertura ou uma abordagem mais inclusiva na Igreja. No entanto, os delegados africanos, como o Arcebispo Nkea, rejeitaram esta ideia, pois a tenda evocava para eles um significado pejorativo relacionado com a insegurança e o desenraizamento, contrastando com a sua visão da Igreja como uma família estável enraizada na sua comunidade.
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