O que motiva as tentativas do Papa Francisco de normalizar as relações homossexuais?

O psicólogo veterano Dr. Gerard van den Aardweg argumenta que a promoção fervorosa da narrativa de que a homossexualidade é inata e moralmente aceitável pelo Papa Francisco, ao mesmo tempo que denigre os valores familiares tradicionais, sugere um alinhamento íntimo com a ideologia pró-gay. 

Papa Francisco visita o Canadá

 

Por Gerard JM van den Aardweg, Ph.D.

 

O que motiva o Papa a impor o reconhecimento universal das relações homossexuais à Igreja Católica?

Esta questão está na mente de muitas pessoas confusas e perplexas, católicas e não-católicas. Deve ser discutido abertamente, pois as pessoas têm o direito de saber quem são os seus líderes e o que podem esperar deles. A resposta também é importante tendo em vista o próximo conclave, pois pode influenciar a escolha do sucessor deste papa.

A visão discutida neste artigo é que a resposta mais provável à pergunta acima no título, a melhor explicação do motivo principal da política e do comportamento geral do Papa em relação à questão da homossexualidade, é (1) que ele tem uma um interesse pessoal significativo nisso, isto é, que ele próprio é afetado por uma ou outra forma de atração pelo mesmo sexo, e (2) que ele passou a se identificar irrestritamente com a ideologia do movimento homossexual e fez da sua missão introduzir “normalização e justificação” das relações homossexuais na Igreja Católica.

O primeiro ponto é um diagnóstico psicológico, não uma acusação. As tendências do mesmo sexo são distúrbios mentais e emocionais, distúrbios de personalidade, deficiências graves (não doenças físicas). O segundo ponto, sobre a normalização e justificação das relações homossexuais como objetivo da ideologia “gay”, é de ordem diferente; é uma questão de moralidade e aqui temos o grande problema. Em conexão com a pressão exercida pelo Parlamento da UE para reconhecer as uniões homossexuais, o Papa João Paulo II ofereceu um diagnóstico teológico de tal normalização: é “uma forma grave de violação da lei de Deus”, a operação de um insidioso “novo ideologia do mal.” [i]

Muitas observações bem documentadas do comportamento do Papa sugerem fortemente que a resposta à nossa pergunta acima pode ser organizada em três categorias: em primeiro lugar, aquelas relacionadas com o fervor inabalável com que ele promove o reconhecimento das relações homossexuais. Ele protege homossexuais sexualmente criminosos; ele eleva as reivindicações duvidosas de uma pequena minoria da população [ii] a uma – talvez a – preocupação central do seu pontificado, enquanto negligencia e prejudica grosseiramente as necessidades reais da família ameaçada e do casamento normal. Em segundo lugar, há as observações sobre a forma como ele prossegue a sua política pró-homossexualidade; e há as observações de traços salientes de sua personalidade. Não é concebível que um homem normalmente heterossexual seja capaz de identificar-se tão completamente em todos estes aspectos com a causa “gay”; mesmo quando um político heterossexual oportunista o promove, ele não suprime o seu bom senso e sentido moral tão radicalmente como aqueles para quem isso é uma necessidade pessoal. Este artigo pretende elucidar esses pontos.

Esclarecendo termos

Homossexual e homossexualidade. Alguns esclarecimentos para uma melhor compreensão devem anteceder nossa análise. “Homossexual”, “lésbica” são apenas designações vagas de pessoas que se identificam como sexualmente diferentes ou vivem homossexualmente e aquelas que têm inclinações ou tentações pelo mesmo sexo.

Tecnicamente, as palavras “homossexual” e “homossexualidade” deveriam indicar homens e mulheres que são mais ou menos cronicamente atraídos por membros do seu próprio sexo após o final da adolescência/jovem adulto, e cujos sentimentos heterossexuais são muito rudimentares ou fracos e imaturos. Eles nunca deveriam ser usados ​​no sentido de que essas pessoas pertencem a um tipo de ser humano sexualmente “diferente”. Não há nenhuma evidência de que sua natureza biológica ou psíquica inata seja anormal. Apesar de um século de pesquisas, em grande parte realizadas por homossexuais autodeclarados e militantes, interessados ​​em provar a causa biológica ou pelo menos alguma predisposição, nada foi encontrado.

O slogan central e muito eficaz da ideologia “gay”, de que “nascemos assim”, não tem qualquer fundamento científico. [iii] Por outro lado, há um conjunto sólido de evidências provenientes de pesquisas psicológicas de que as inclinações homossexuais crônicas são manifestações de uma neurose sexual e que dois fatores da infância/juventude muitas vezes predispõem os indivíduos a elas, a saber, padrões específicos de relacionamentos entre pais e filhos e masculinidade (feminilidade) subdesenvolvida e má adaptação à comunidade do mesmo sexo do seu ambiente social. [iv]

As pessoas atraídas pelo mesmo sexo sofrem de um “complexo” de inferioridade de gênero, originado na pré-adolescência ou adolescência. Eles se sentiam inferiores em masculinidade (feminilidade), não pertencentes ao mundo da masculinidade (feminilidade), ansiavam por amizades masculinas (femininas) e por afeto sexualizado. Eles estão presos a sentimentos, hábitos, pontos de vista e relacionamentos adolescentes que estavam ligados às suas experiências traumáticas de não pertencer ao mundo dos pares do mesmo sexo e, muitas vezes, dos pais do mesmo sexo.

Restringindo-nos aqui ao sexo masculino: os meninos atraídos pelo mesmo sexo desenvolvem um fascínio – e admiração e adoração – pelo que eles vêem como infantilidade ou masculinidade em outros meninos e jovens em reação ao que eles sentem querer em si mesmos, e anseiam por sua amizade e carinho. Este desejo, parte de um complexo de inferioridade de gênero, é neurótico, isto é, obsessivo, viciante e, se for concretizado em fantasias ou contatos solitários, é insaciável. Os romances e paixões da puberdade logo terminam em puro vício sexual, como beber água salgada.

Buscar amizade entre pessoas do mesmo sexo é perseguir uma ilusão impossível. Esta fixação na personalidade magoada e ansiosa do “adolescente do passado”, com todos os seus hábitos e relações com os pais, colegas do mesmo sexo e o sexo oposto, e com o seu egoísmo e egoísmo imaturos, inibe a psico-sexualidade. amadurecimento e a capacidade de amar verdadeiramente os outros. A busca homossexual pelo “amor” é um vício do amor próprio na puberdade; implica uma autovisão e um hábito de autopiedade e autovitimização, os hábitos de reclamação, raiva e descontentamento que são típicos dos complexos de inferioridade em geral.

Relações parentais

Relações pais-filhos e isolamento entre pares. Uma combinação de relações bastante específicas entre mãe-filho e pai-filho resulta numa juvenilidade e masculinidade subdesenvolvidas ou suprimidas que, por sua vez, predispõe esse rapaz ao isolamento entre os seus pares.

Exemplos destas relações incluem uma mãe que tem um forte impacto desmasculinizante, ou um pai com muito pouco impacto masculinizante (por vezes de outras mulheres ou homens significativos). O apego excessivo do menino à mãe e vice-versa também pode ter esse efeito na ausência do bom vínculo pai-filho que faz o menino sentir-se pertencente ao mundo da masculinidade e valorizado como homem. Uma mãe dominadora pode ter sido superprotetora, exigente, imperiosa, fria, intrometida, restritiva; ou excessivamente terno, excessivamente ansioso, adorador, excessivamente indulgente, mimador.

Freqüentemente, há fraquezas de caráter ou problemas emocionais que fazem com que a mãe prenda o menino a si mesma. Seu amor pode ter sido muito egocêntrico. Muitas vezes houve discórdia conjugal, divórcio ou mãe abandonada pelo marido ou amigo. Muitos homens homossexuais têm sido o centro das atenções das mães e tratados como “especiais”, o que produz neles uma visão de superioridade, com hábitos como arrogância, comportamento tirânico, exatidão, narcisismo; compartilhar os interesses femininos da mãe ou ser tratado como uma menina gerava traços efeminados; ser o bom filho da mãe o tornava dependente dela e nada infantilmente dócil e bem comportado. Ele imitou as idéias e maneiras dela, não as de seu pai, já que seu pai não contrabalançou sua influência de impressão. Não suficientemente educado para desenvolver firmeza viril, ele era brando consigo mesmo. [v] Muitos pais de homens homossexuais eram distantes deles, pouco envolvidos em suas vidas, uma minoria deles era excessivamente crítica, até rejeitando seus filhos, e pais amigáveis ​​frequentemente constituem modelos masculinos fracos.

Não só os fatores pais-filhos podem ter prejudicado o desenvolvimento da natureza masculina do menino. Outros fatores importantes incluem o relacionamento com os irmãos, a autocomparação com um irmão mais masculino, provocações e bullying, isolamento social e uma imagem corporal negativa em relação à masculinidade, pensando em si mesmo como fraco, enfermo, sem músculos, pequeno, feio, sem barba, e assim por diante.

A principal característica da falta de firmeza masculina do menino pré-homossexual médio era a falta de combatividade juvenil e ousadia física. [vi]

Autonormalização, autojustificação e o Papa

O poder do desejo dramático de buscar afeto masculino, sua atração, é avassalador, tornando-se “o sentido da minha vida” para quem sofre de atração pelo mesmo sexo e, em vez de desistir, a pessoa viciada desistiria de todo o resto. Isto pode acontecer ainda mais quando tal pessoa experimentou contato físico, dizendo a si mesma que “esta é a minha natureza”. Não, é escravização, mais forte que a razão e a fraca força de vontade. Certamente há um elemento demoníaco nisso. [vii]

A ideologia gay propaga justificações para a falácia da “minha natureza” com os seus slogans diretos e indiretos de “nascer assim” enquanto condena a antinaturalidade da “homofobia” – sentimentos desconfortáveis ​​ sobre inclinações e comportamentos homossexuais provêm de preconceitos culturais e religiosos discriminatórios. Na verdade, tal desconforto provém do bom senso e do senso moral inatos.

Ao normalizar os sentimentos pelo mesmo sexo e justificar moralmente o comportamento do mesmo sexo, inicia-se a representação de papéis, adotando um falso “eu”. É mentir para si mesmo, reprimir o sentido moral e a consciência que estão sempre conscientes, talvez no fundo, da distinção entre pureza sexual e impureza. Esta repressão produz uma necessidade de relativizar ou negar a normalidade da heterossexualidade, do casamento normal e da família normal, daí o desejo de converter o mundo inteiro para aceitar a igualdade da “sexualidade” do mesmo sexo. [viii]

Esta é a ideologia que o Papa abraçou desde o seu início em Roma, como pode ficar claro agora, e com um zelo inferior ao de nenhum defensor gay. O que ele já escreveu ou mandou escrever em 2014 no Relatório Provisório do Sínodo dos Bispos destinado à família era bastante a linguagem da propaganda gay: “Os homossexuais têm dons e qualidades para oferecer à comunidade cristã”; “As nossas comunidades são capazes de… aceitar e valorizar a sua orientação sexual?”; “[é necessária] uma reflexão séria sobre como conceber… abordagens para o crescimento afetivo [dos 'homossexuais'] e o amadurecimento no Evangelho, integrando ao mesmo tempo o aspecto sexual.” [ix] [Ênfase adicionada]

E sobre as “uniões homossexuais”: “Sem negar os problemas morais associados [a elas], há casos em que a assistência mútua até ao sacrifício é um apoio valioso na vida destas pessoas”. Não se trata de cristãos que tentam viver castamente, mas de autonormalizar os “homossexuais” praticantes. Toma-se cuidado para nunca sugerir essa distinção fundamental. As uniões homossexuais podem prosperar com base no amor sacrificial mútuo, e a culpa do escândalo de não os “acolher” na Igreja recai sobre os fiéis impiedosos.

O relatório repete as duas principais falsidades da ideologia da normalização: as pessoas simplesmente “têm” esta orientação e é moralmente aceitável; e são vítimas de discriminação (repudiadas, não “bem-vindas”). A linguagem do relatório é tipicamente alegre, na medida em que é astuta e não direta, apresentando uma representação enganosa das relações homossexuais e apelando à compaixão pelas vítimas da injustiça. É, no entanto, o Papa quem prega aqui o sermão ideológico-gay, e de forma demasiado impecável. O sermão também lança uma luz lateral sobre as suas condenações habituais da “rigidez” dos defensores da moralidade sexual cristã.

Conselho do Papa Francisco para pessoas do mesmo sexo atraídas

A um jovem, Juan Carlos Cruz, é relatado que o Papa disse com segurança:

Que você é gay não importa. Deus te fez assim e é assim que Ele quer que você seja e eu não me importo… Você tem que ser feliz com quem você é. [x]

É sobre o conselho mais “gay” que um velho numa posição de autoridade moral poderia dar a um jovem amigo aparentemente inseguro – e o mais irresponsável. “Você é”, “Deus fez você”, sugere causalidade biológica, o que é um absurdo científico; “Deus quer que você seja gay” é um absurdo (blasfemo) tanto para cristãos sérios quanto para não-cristãos. Este conselho papal mostra muito mais devoção às falsidades da ideologia gay sobre o modo de vida gay do que crença no Deus cristão. Ele adapta sua religião aos seus sentimentos, como muitos homossexuais cristãos que se autonormalizam.

Ouvindo as suas palavras a este Juan Carlos, pode-se compreender o que o Papa quis dizer quando disse que nas suas decisões confia no seu “instinto e no Espírito Santo” e não se apoia nas Escrituras, na Tradição e no Magistério. [xi]

“Você deve estar feliz com quem você é.” Esta exortação surge da cegueira ideológica relativamente à lamentável realidade dos modos de vida gay, e não do interesse genuíno no bem-estar de um jovem. Em vez de um paternal “Não se deixe enganar, resista a essas inclinações, eu o ajudarei”, o conselho papal se resume a: “Continue seu caminho para baixo, arruíne sua vida e seja feliz”. [xii] Em vez disso, ele deveria defender aos jovens que experimentam atração pelo mesmo sexo o conhecimento compartilhado por este experiente homem gay de meia-idade: “Olhando para trás, não consigo imaginar por que pensei que a vida gay fosse tão glamorosa. É um mundo difícil e eu não desejaria isso nem ao meu pior inimigo.” [xiii]

E o que dizer dos “casamentos gay” e das “uniões católicas” com “assistência mútua até ao sacrifício”, defendidos como o ideal digno do Papa? A conclusão especializada de Ronald Lee é: “O movimento gay cristão depende de um estratagema que é tão ousado quanto desonesto”. Seu “sucesso depende de camuflar a verdade, que está sempre escondida à vista de todos”. [xiv]

Senso moral

A negação do sentido moral inato no que diz respeito à homossexualidade faz parte da negação ideológica gay da realidade que o Papa mostra ter absorvido através de declarações desdenhosas, tais como afirmar que os oponentes das suas controversas bênçãos das uniões gay “pertencem a pequenos grupos ideológicos” e que a Igreja da África é “um caso especial”, pois “para eles a homossexualidade é algo 'feio' do ponto de vista cultural; eles não toleram isso.” [xv]

Os “pequenos grupos ideológicos”, contudo, compreendem a grande maioria da humanidade, do passado e do presente. Ao empregar o termo “ideológico”, o orador projeta a sua própria mentalidade na grande maioria que não consegue partilhar a sua extrema identificação com a ideologia gay, razão pela qual não consegue compreender os seus sentimentos de resistência e sentir-se como eles. Esta é a atitude de quem suprime o seu sentido moral, tornando-se hostil à lei moral natural que não deseja reconhecer e respeitar na África católica.

Viveriam sob preconceitos homofóbicos “determinados culturalmente” que os impediriam de ver a beleza da “homossexualidade”. Para um homem com sentimentos normais pelo sexo oposto seria demasiado exigir que utilizasse este curioso argumento na defesa do reconhecimento das relações homossexuais. [xvi] O “sexo” homossexual, que é inevitável neles, é em todas as culturas percebido como anormal e moralmente errado ou pelo menos duvidoso. [xvii]

A preservação pelos africanos do sentido moral espontâneo sobre a sexualidade humana envergonha a decadência ocidental. Sobre a moralidade sexual das tribos subsaarianas, Monsenhor Cormac Burke escreveu:

A moralidade sexual africana tradicional derivava do sentido da sacralidade da função procriadora. Sexo era um assunto tabu; portanto, 'brincar' com ela era considerado merecedor de uma maldição... A virgindade era tida em alta estima. É claro que os pecados sexuais têm sido tão comuns na África tradicional como noutras sociedades. Mas também é verdade que os africanos conservaram e conservam um aguçado sentido de pecado, especialmente numa área considerada tão sagrada como o sexo. [xviii]

Impondo a ideologia gay

Os métodos papais de impor o reconhecimento da homossexualidade são semelhantes aos do movimento homossexual no mundo secular, incluindo: nomear pessoas gays – ou pelo menos pró-gays – para todos os cargos-chave da administração de cidades, nações, organizações internacionais, partidos políticos, universidades, mídia, etc.; suprimir a publicidade sobre fatos de investigação indesejáveis ​​e evitar discussões públicas honestas; promulgar doutrinação enganosa e incessante com mentiras e “educação”; intimidação e abuso de poder; finalmente elevando a ideologia gay ao nível de uma religião estatal secular com punição para os dissidentes. [xix]

O Papa não organizou um estudo aprofundado do assunto, nem discussões abertas e honestas; ele não anunciou honestamente o que estava fazendo. Seus documentos sobre a questão da homossexualidade são de baixo nível intelectual, seus slogans são demagogia barata. Ele se recusa a responder às questões críticas dos cardeais dubia, homens de erudição e alta integridade. A questão é que ele não tem resposta. Ele nomeia homens gays e pró-gays para cargos-chave, não tolera críticas e demite dissidentes.

A compaixão seletiva que ele prega está intimamente relacionada ao item “gay” da autovitimação, e acompanha a indignação e a raiva dos defensores da verdadeira moralidade. A compaixão para com os homossexuais e alguns outros oprimidos na Igreja está no topo da lista do sofrimento, enquanto as tremendas necessidades no campo do casamento e da família recebem pouco mais do que uma nota de rodapé ocasional: as necessidades emocionais e espirituais das pessoas casadas, a educação sexual saudável, as consequências das taxas de divórcio ainda crescentes, os filhos do divórcio, o hediondo abuso infantil moderno causado pela parentalidade e adoção homossexual, as necessidades de 40-50 por cento das crianças nascidas fora do casamento; a praga do aborto e do suicídio assistido.

Isto recorda o fato de que, para muitos homossexuais ativos, não existe um assunto tão interessante e importante como a “homossexualidade”. E o movimento homo é muito anticasamento, antifamília e pró-aborto. [xx]

Traços de personalidade

Um Papa que defende a aceitação das uniões homossexuais está a enganar as pessoas que querem confiar nele, ingenuamente ou não, se ele, no espírito de McNeill, ocultar o seu interesse pessoal na questão. Seus traços de personalidade marcantes não ajudam muito a dissipar essa suspeita.

Há consenso sobre o predomínio de sua fome de poder e hábitos tirânicos. Esta característica significa egoísmo, isto é, amor próprio e orgulho excessivos, e a conseqüente inibição da capacidade da pessoa de amar e servir de forma madura (aos outros, inclusive a Deus). Além disso, implica a auto-visão de superioridade mencionada anteriormente, que o faz confiar no seu “instinto” e no “Espírito Santo” e dispensar a Tradição, a Escritura e o Magistério; mas que o isola de outros, amigos e colegas.

Enraizada na adolescência, em reação à frustração e ao desequilíbrio emocional, [xxi] nutrir essa autossuficiência mantém o egocentrismo e o egoísmo da puberdade, e a falta de interesse e sentimento pelos outros. Diante de seus iguais e do mundo, ele mostra a peculiar indiferença rebelde do “adolescente do passado” com sentimento de superioridade.

Um ex-diretor mexicano de um portal de mídia católico de língua espanhola, que trabalhou com o Papa várias vezes durante a primeira década do século, ilustrou esta característica em uma Carta Aberta ao Papa no início de seu pontificado: [xxii]

Quando o conheci pela primeira vez, quando ainda era o Cardeal Bergoglio, fiquei impressionado e surpreso por nunca ter feito como os outros cardeais e bispos. Alguns exemplos:… quando todos os bispos apareceram com suas batinas e vestimentas clericais porque as regras da reunião assim o exigiam, você mesmo apareceu com clérigos e colarinho de padre. Quando todos vocês se sentaram nas cadeiras reservadas aos bispos e cardeais, vocês deixaram a cadeira do cardeal Bergoglio vazia e sentaram-se no fundo, dizendo: 'Aqui estou bem, aqui me sinto mais à vontade'. Quando os outros chegaram num carro de acordo com a sua dignidade, você entrou, mais tarde que todos os outros, apressado e irritado, falando em voz alta sobre os seus encontros no transporte público com o qual preferia vir à reunião. Quando eu vi essas coisas – tenho vergonha de contar – eu disse para mim mesmo: 'Bah, olha como ele quer chamar a atenção! Se você realmente quer ser humilde e modesto, não pode preferir se comportar como os outros bispos e não chamar a atenção para si mesmo?' [xxiii]

A sua demonstração de ser “diferente” – “especial” – insulta os seus iguais, os seus “pares”, de quem ele provocativamente se mantém distante. [xxiv] A mesma insensibilidade que ele demonstra, por exemplo, em seus comentários ofensivos e desrespeitosos aos visitantes bem-intencionados, chamando mulheres solteiras de “velhas solteironas”, uma mulher corajosa que, apesar das difíceis cesarianas, deu à luz muitos filhos de “um coelho”, ativistas pró-vida altruístas, “fanáticos e obsessivos”, etc. E sem vergonha e desculpas.

A essa altura, sua segunda característica marcante, a falta de confiabilidade, tornou-se evidente. Numerosas pessoas foram enganadas por suas palavras e gestos ortodoxos, mas pela verdadeira traição à fé e à moral. Mentira e duplicidade são crônicas para ele. É revelador que ele tenha conseguido trair na Argentina dois dos seus padres para agradar às autoridades militares, ao mesmo tempo que abandonou um bom médico que salvou uma mãe e o seu filho do aborto; que ele protegeu um padre que divulgava pornografia e puniu o padre que o advertiu. [xxv]

No perfil dos homossexuais ativos e autonormalizadores, a falta de confiabilidade e a mentira são traços comuns. Muitos mentem para si mesmos e para os outros em palavras e comportamento o tempo todo; O “amor” gay e o mundo gay (subcultura) estão permeados de mentiras e trapaças, pois não prosperam no amor, mas no vício do amor próprio, e a mentira é uma manifestação disso.

Aqui, o desenvolvimento do Papa, da piedade ortodoxa até onde ele está agora, não está em questão. Apenas duas notas: a sua sede de poder sugere que o vício da auto-busca imatura já estava desenvolvido muito antes de ele começar abertamente a distorcer a sua religião; e a sua falta de sinceridade e mentira sinalizam uma falta de coragem masculina que não evita o confronto direto. No geral, a julgar pelo seu comportamento relatado, a imagem da sua personalidade é consistente com a dos ativistas políticos “gays” auto-normalizadores, bem como com o perfil dos padres homossexuais auto-normalizadores e auto-justificativos. [xxvi]

A explicação acima do zelo do Papa em legalizar as parcerias homossexuais é apoiada por uma série de observações da categoria de provas circunstanciais. Tomados em conjunto, levam à conclusão de que a existência de provas mais diretas é bastante provável.

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NOTAS FINAIS

[i] Papa João Paulo II, 2005, 26.

[ii] De acordo com os estudos mais confiáveis, cerca de 2% da população adulta. Reivindicações muito mais altas não são confiáveis.

[iii] Resenhas: van den Aardweg, 1986; 2005; 2015. A história interessante aqui é: a todo momento alguma nova teoria é lançada, amplamente divulgada como se estivesse quase comprovada, mas as refutações por repetidas pesquisas são mantidas em segredo. Dessa forma, a ilusão de uma “natureza” homossexual é mantida viva.

[iv] van den Aardweg, 1986; 1997, 2011. O termo “neurose” é usado aqui em seu significado tradicional. O comportamento, os pensamentos e os sentimentos neuróticos são desproporcionais, inadequados; compulsivo, obsessivo, desequilibrado e imaturo. A pesquisa estatística estabeleceu o “neuroticismo” ou “instabilidade emocional”   versus “estabilidade emocional” como o segundo fator básico importante da personalidade, depois da “inteligência”. As características centrais comuns do pensamento e sentimento neurótico são o autodirecionamento e o egocentrismo, os hábitos de reclamação e os sentimentos de vítima.

[v] O vínculo com a mãe foi, apesar de seus aspectos gratificantes, uma camisa de força para muitos desses meninos, da qual nunca conseguiram se livrar na vida adulta. Eles não conseguiam revelar sua infantilidade.

[vi] Efeminação é um alto grau de masculinidade subdesenvolvida/suprimida. Não tem causa física.

[vii] A psicologia da sexualidade desviante e da escravidão sexual é incompleta sem levar em consideração o trabalho na psique do(s) demônio(s). Santo Agostinho, grande psicólogo analítico, disse o que todos os grandes guias espirituais cristãos antes e depois dele sabiam: “Demônios, espíritos impuros… sempre aproveitaram todas as oportunidades para se infiltrar no pensamento do homem e enganá-lo”. (De Civitate Dei, Livro VI, #8.) Sua análise de seu próprio vício heterossexual nas Confissões é bem aplicável a todos os tipos de escravidão sexual. O demônio seduz para hábitos sexuais, o livre arbítrio cede regularmente a ele, para que ele possa forjar uma cadeia de vício e mantê-la forte. Depois de algum tempo, o livre arbítrio por si só tornou-se demasiado fraco para lhe resistir e o único caminho para a libertação é a entrega total da vontade a Deus, que está à espera do momento em que Ele possa curar a alma. Proporcional à sua busca pela verdade, que é a ação do seu “eu melhor”, o escravizado pode chegar mais cedo ou mais tarde a esse momento, como Agostinho documenta por sua própria história interior. Em algum momento ele também percebe que não buscar a verdade e ceder a todas as seduções do hábito sexual o teria arrastado para um comportamento de horrível “sujeira”. A qualificação “sexo demonizado” deve muitas vezes ser interpretada literalmente, não apenas simbolicamente.

[viii] Para uma excelente análise do fanatismo gay para converter o mundo: Reilly, 2014.

[ix] Relatório Intercalar, nº. 51. Ênfase adicionada.

[x] Entrevista El Pais, 2018, 19 de maio. Um aspecto curioso da garantia implícita do papa ao jovem de que seu desenho biológico era “homossexual” é que este último havia sido vítima de abuso sexual por parte de um padre. Qual pode ter sido o papel deste fator no “ser” gay da vítima? Noel Mosen, um homossexual militante completamente curado, escreveu sobre a contribuição da sedução em sua infância: “Como filho adotivo, eu era muito solitário, sempre tive a impressão de que meu pai adotivo me tratava de forma diferente dos seus filhos 'reais'. Suspirei por sua atenção e reconhecimento, mas nunca tive a sensação de que realmente pertencia a ele. Então um homem da vizinhança, um pastor [protestante], cuidou de mim. Passei muitas tardes com ele e gostei de ser aceito e amado por um homem mais velho. …Mas aí, um dia, ele me estuprou, eu tinha sete anos e meio. Embora eu estivesse chocada e magoada e o estupro fosse muito doloroso, eu não queria perder a sensação de que esse homem me queria e me amava. Ao ficar mais velho, desenvolvi relações sexuais com um grupo de rapazes e, já na adolescência, era sexualmente promíscuo.” (Mosen, 1997; grifo nosso).

[xi] Tosatti, 2022. Ele acredita poder distinguir o “Espírito Santo” do seu “instinto”: o pensamento vaidoso do homem que segue os seus impulsos emocionais (e do líder médio da seita).

[xii] Ampla pesquisa mostra o que está ligado a “ser” gay na vida real: sexo autodegradante, despersonalizado e promiscuidade extrema, solidão, distúrbios mentais e emocionais, depressão, fobias, doenças psicossomáticas, suicídio, DSTs e infecções por HIV, alcoolismo e abuso de substâncias, violência doméstica em parcerias, inclinações e atos de sedução e abuso sexual, uma esperança de vida muitos anos mais curta e riscos aumentados de certos tipos de cancro (van den Aardweg, 2015). A incidência destes fatores entre homens e mulheres sexualmente ativos é muito maior do que entre heterossexuais. É importante ressaltar que a minoria de homens homossexuais em “sindicatos” não está em melhor situação, mas sim pior.

[xiii] … Minha própria vida é a contrapartida de milhares de homossexuais. (…) Ao longo dos anos, convivi com uma sucessão de colegas de quarto, alguns dos quais professei amar. Eles juraram que me amavam. Mas os laços homossexuais começam e terminam com o sexo. Há tão pouco mais para continuar. Depois daquela primeira aventura apaixonada, o sexo torna-se cada vez menos frequente. Os parceiros ficam nervosos. Eles querem novas emoções... Eles começam a enganar um ao outro – primeiro secretamente, depois de forma mais óbvia. Todas aquelas corajosas promessas de amor eterno feitas há alguns meses são jogadas pela janela. Existem raivas e brigas de ciúme. Eventualmente você se separa e começa a procurar um novo amante. (Hanson, 1965, 41; ênfase adicionada).

[xiv] Lee, 2008 (todas as ênfases abaixo adicionadas). Sua busca pela verdade merece citações mais extensas. Como jovem católico no início da década de 1980, ele iniciou voluntariamente seus contatos gays com base na autoridade de um livro popular do padre jesuíta. McNeill que afirmou que “as uniões do mesmo sexo eram consistentes com o ensinamento da Igreja”, do qual concluiu que “eu tinha uma expectativa razoável de encontrar eu próprio tal relacionamento. … O aparte de McNeill me levou a acreditar que existia um contingente de homens gays comprometidos em viver na monogamia. Caso contrário, Pe. McNeill defendia implicitamente a promiscuidade. E a própria ideia de um padre defendendo a promiscuidade era inconcebível para mim. Sim, tão ingênuo” [eu era].

A autobiografia posterior de McNeill o deixou sábio, ele era “um padre homossexual, promíscuo e sexualmente ativo. … havia uma razão no livro anterior para ele escrever tão pouco sobre a vida real de homossexuais reais como ele. Ele sabia que se escrevesse a verdade, sua causa estaria morta na água.” Mesmo assim, o ingênuo Lee permaneceu esperançoso, inscreveu-se no grupo Dignity Yahoo na Internet. Havia várias centenas de assinantes. A certa altura, um jovem problemático postou uma pergunta ao grupo: Algum dos assinantes atribuía algum valor à monogamia? Eu imediatamente respondi que sim. [Ele] escreveu de volta para mim. Ele recebeu dezenas de respostas, algumas delas bastante hostise todos, exceto um - o meu - dizendo para ele sair e transar porque ser gay era isso. (…) Durante vinte anos, pensei que havia algo errado comigo. Dezenas de pessoas bem-intencionadas me garantiram que havia um mundo inteiro e diferente de homens homossexuais por aí, um mundo que por alguma razão eu nunca consegui encontrar, um mundo de tementes a Deus, de ação direta, de crença na monogamia e de fidelidade. -homossexuais praticantes. Eles me garantiram que eles próprios sabiam pessoalmente que tais homens existiam. E eu acreditei, embora fosse ficando cada vez mais difícil... Escrevi um perfil [na Internet} descrevendo-me como um católico conservador, disse que queria muito conhecer homossexuais com ideias semelhantes para fins de amizade e romance, estava não estou interessado em casos de uma noite. Nenhum sucesso. Mas e todas aquelas imagens de casais amorosos do mesmo sexo morrendo de vontade de se casar com as quais a mídia está inundada?… apesar de meus melhores esforços, nunca consegui conhecer o tipo de casal que aparece regularmente na Oprah… Conheci Wyatt, on-line. Durante cinco anos ele esteve numa relação desastrosa entre pessoas do mesmo sexo… Quando Vermont legalizou o “casamento” entre pessoas do mesmo sexo, [eles] voaram para Vermont para se “casarem”. [No jornal local] Wyatt e seu parceiro foram retratados como um casal amoroso que finalmente teve a chance de celebrar publicamente seu compromisso. Nada sobre drogas e alcoolismo ou infidelidade. O casamento terminou em chamas alguns meses depois. E o jornal não fez acompanhamento. O principal diário de uma das maiores cidades da América publicou uma história enganosa sobre um relacionamento ruim que provavelmente convenceu mais de um jovem de que algum dia ele poderia ser tão feliz quanto Wyatt e seu “parceiro”. A infelicidade tão comum entre os homossexuais é varrida para debaixo do tapete, enquanto ‘modelos’ fantasiosos e irrealistas são oferecidos para consumo público. Finalmente, havia um ex-padre dominicano inglês, do tipo McNeill, autor de livros, “defendendo apaixonadamente o direito dos homossexuais a um lugar na Igreja”. [A política de “boas-vindas” do futuro papa.] Em resposta à pergunta de Lee, “ele admitiu que a sua experiência não era diferente da minha. Tudo o que ele sugeriu foi que eu continuasse tentando e, eventualmente, tudo daria certo. Em outras palavras, esse homem brilhante, cujos livros significaram tanto para mim, não tinha nada a sugerir, exceto que eu continuasse fazendo a mesma coisa enquanto esperava um resultado diferente.” A lição de Lee: “O sexo homogenital não tem a ver com amor, mas com obsessão, vício e compensação por uma masculinidade comprometida. Derrube a fachada respeitável e exponha o que há por trás dela.” E uma confissão interessante: “Não tenho orgulho da vida que vivi. Estou profundamente envergonhado disso. Mas se a leitura disto impede que um homem ingénuo e crédulo cometa os mesmos erros…” Ele mostra que ceder às atividades homossexuais e justificá-las intrinsecamente significa reprimir o sentido moral e a consciência de alguém.

O Papa atua tanto como uma réplica de McNeill e do ex-dominicano inglês que a suposição de que tem o mesmo motivo não é absurda.

[xv] Wailzer, 2024.

[xvi] Ver a “beleza” do amor homossexual é quase uma prova diagnóstica das tendências do mesmo sexo. É uma manifestação de sentimento “especial” na própria sexualidade. O afeto homossexual, na verdade o amor de cachorrinho, é idealizado como algo de qualidade superior à heterossexualidade vulgar. O amor de uma elite. Devemos notar que os pedófilos homossexuais podem nutrir a mesma ilusão (ou delírio).

[xvii] O renomado historiador Karlen escreveu: “Nenhuma sociedade aceitou a homossexualidade preferencial. Em nenhum lugar a homossexualidade ou a bissexualidade são um fim desejado em si mesmas. Em nenhum lugar os pais dizem 'Para mim é tudo igual se meu filho for heterossexual ou homossexual.''' (em: Socarides, 1976).

[xviii] Burke, 1987. Mons. Burke trabalhou no apostolado familiar destas regiões antes de ser nomeado membro da Rota Romana. No seu artigo ele observou: “O aborto e o infanticídio eram universalmente considerados como grandes crimes e eram extremamente raros. A maioria dos africanos nem sequer consegue compreender a ideia da contracepção. Não faz sentido para eles.” Quanto ao sentido moral sobre a homossexualidade dos povos “primitivos”, este é um exemplo revelador: em 2015, um grupo de líderes aborígenes apresentou a Petição Uluru Bark ao Parlamento Australiano em protesto contra a pretendida lei do “casamento” entre pessoas do mesmo sexo. Afirma (originalmente escrito na sua própria língua): “As nossas culturas e tradições contínuas têm milhares de anos e são reconhecidas como tal como as mais antigas da Terra. …Os nossos Pais e Mães também são honrados e constituem a base das nossas famílias, clãs e sistemas, e transmitem os nossos ensinamentos, a nossa cultura, as nossas tradições, de geração em geração. É, portanto, uma afronta ao povo aborígine da Austrália sugerir outra definição de casamento.”

[xix] Não mostre suas cores tão cedo. Alfred Kinsey, obcecado por homossexuais, fez-se passar por pai de família americano, tal como o Sr. Obama, que sabia que ser honesto consigo mesmo lhe custaria a Presidência. Inicialmente ele disse que era contra o “casamento” gay; ele escreveu uma falsa autobiografia de sua juventude para apagar os fatos que prejudicariam sua imagem pública (Flood, 2023; Rutz & Flood, 2023; Mainwaring, 2023).

[xx] Os pró-vida não deveriam ser tão “fanáticos e obcecados”, disse o papa.

[xxi] A busca predominante de poder e auto-visões irracionais de eminência podem surgir em reação a sentimentos de inferioridade e não pertencimento, mas também à mimação da criança, habituando-a a ser o centro das atenções. No caso dos homens homossexuais, não raramente um complexo de superioridade era impresso no rapaz por uma mãe amorosa (ou por outras mulheres) ou por uma mãe que se considerava demasiado por vaidade.

[xxii] Lucrécia Rego de Planas, 2013.

[xxiii] “…Quando te vi na varanda [depois do 'Habemus papam'] sem mitra, sem manto, rompendo o protocolo, tentando assim se diferenciar dos demais papas da história, sorri desconcertado e disse a mim mesmo: 'Sim, sem dúvida, este é o cardeal Bergoglio'. Nos dias seguintes à sua eleição você me deu várias ocasiões para me convencer de que é a mesma pessoa que conheci de perto e que sempre tentou ser diferente: você pediu outros sapatos, um anel diferente, uma cruz diferente, a cadeira e até o quarto e a residência eram diferentes dos dos outros papas que sempre se contentaram com as coisas que estavam disponíveis, sem qualquer necessidade de coisas “especiais” para si. … [E] para minha surpresa e consternação, meu novo general iniciou seu mandato em vez de pegar em armas imediatamente, chamando na época papal seu cabeleireiro, seu dentista, seu senhorio e dono de quiosque e assim atraiu a atenção para sua própria pessoa e não às questões importantes do seu papado”.

[xxiv] A explicação por vezes dada sobre o fato de o papa se rodear de padres gays e “pró-gays” (por vezes cripto-gays), nomeadamente, que ele seleciona homens que são servis e dependentes dele, não é completa. Será difícil encontrar exemplos de líderes não-homossexuais que tenham agido desta forma tão sistematicamente como ele. Relacionado com isto: os relatos dos seus encontros e contatos mais pessoais não raramente dizem respeito a padres e jovens homossexuais; foram especialmente os padres jovens, e não os seus contemporâneos ou os mais velhos, que ele procurou influenciar e construir a sua posição, na Argentina (Tosatti, 2022).

[xxv] Tosatti, 2022.

[xxvi] Alguns padres brasileiros com mais ampla experiência nesse aspecto deram estas descrições de comportamento de padres e bispos conhecidos como homossexuais: “Carreiristas eclesiásticos, muito influentes, em rede; preponderar as pessoas a seu favor, bajular superiores e poderosos, fingir, simular ser diferente de como são, farisaísmo; autoritário; causar divisões; contatos superficiais com colegas e agressivos com eles; mais impulsivos do que racionais, ignoram a realidade, passam da euforia à depressão, fazem-se de vítimas, problemas com álcool; cobiçosos, consigam as paróquias mais ricas.” (Nasini, 2001, 115). Observações na Holanda e na Alemanha confirmam este padrão de comportamento, que aparentemente não é muito diferente em diversas culturas.

LITERATURA

Burke, CP – O casamento e a família em África. Documentos de posição católica, A-146 (Dublin), 1987.

Flood, B. - O biógrafo de Obama diz que o ex-presidente 'tão inseguro quanto Trump' seria 'terrível' com Scotus em uma entrevista impressionante.

Foxnews.com/media/8.4.2023.

Hanson, D. – Homossexualidade: A doença internacional. Nova York: Publicações LS, 1965.

Lee, RG – A verdade sobre o movimento pelos direitos homossexuais. Nova Revisão de Oxford , 7.6.2008.

Mainwaring, D. – As novas alegações de Obama levantam a questão de saber se ele tinha um interesse pessoal na revolução LGBT. LifeSiteNews.com/blog/news – 9.8.2023.

Mosen, N. – Homosexualität, Gesellschaft und Politik: Bericht eines Insiders (Homossexualidade, sociedade e política. Um relatório de um insider). Medizin und Ideologie , (Alemanha), 1997, 19 , 1, 18-30.

Nasini, G. – Um espinho na carne: má conduta e abuso sexual por parte de clérigos da Igreja Católica do Brasil. (Um espinho na carne. Má conduta e abuso sexual por parte de padres da Igreja Católica do Brasil). Aparecida SP: Editora Santuário, 2001.

Papa João Paulo II –   Erinnerung und Identität. (Lembrança e identidade). Augsburgo (Alemanha): Weltbild Buchverlag, 2005.

Rego de Planas, L. – Brief aan paus Franciscus (Carta ao Papa Francisco), 23.9.2023. Echtkatholiek blogspot.nl 28.12.2014.

Reilly, RR – Tornando o gay aceitável: como a racionalização do comportamento homossexual está mudando tudo. São Francisco: Ignatius Press, 2014.

Rutz, D. & Flood, B. - Biógrafo de Obama em cartas ao ex de 44 anos, ele espera que o público nunca veja como Michelle mudou desde os dias de Chicago. Fox News, mídia, 8.11.2023.

Socarides, cap. – Além da liberdade sexual. Consequências clínicas. American Journal of psicoterapia, 1976, 30, 3, 385-397.

Tosatti, M. – Quarracino: quem é Davvero ou Jorge Mario Bergoglio. Entrevista à Glória Tv. (Quarracino: Quem é o verdadeiro Jorge Mario Bergoglio? Entrevista na Gloria tv). marcotosatti.com/author/wp 1.9.2022.

van den Aardweg, GJM – Homossexualidade e factores biológicos: Evidência real – nenhuma; interpretações enganosas: muitas. O Boletim NARTH, 13, 3, 19-28.

Van den Aardweg, GJM – Sobre as origens e o tratamento da homossexualidade. Nova York: Praeger Publishers, 1986.

Van den Aardweg, GJM – A batalha pela normalidade. São Francisco: Ignatius Press, 1997.

Van den Aardweg, GJM – Sobre a psicogênese da homossexualidade. The Linacre Quarterly, 2011, 78, 3, 330-354.

Van den Aardweg, GJM – A ciência diz não: O engano do “casamento” gay. Castlemitchell South, Athy, Kildare (Eire). 2015.

Wailzer, A. – LifeSiteNews, 29.1.2024.

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Nota do editor: Gerard JM van den Aardweg, Ph.D., é católico e veterano da prática psicoterapêutica desde 1962, possui mestrado em psicologia pela Universidade de Leiden, Holanda, e doutorado em ciências sociais pela Universidade de Amsterdã, onde se especializou em homossexualidade e pedofilia homossexual como neuroses sexuais. Dr. Aardweg pesquisou e escreveu extensivamente sobre homossexualidade, com três de seus livros traduzidos para o inglês: Homosexuality and Hope (1985); Sobre as origens e o tratamento da homossexualidade (1986); e A Batalha pela Normalidade (1997).

Fonte - lifesitenews