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| Papa Francisco e Erdogan |
Por John L. Allen Jr/ Crux
ROMA – Qualquer que seja a opinião dos seus objetivos ou táticas, não há dúvida de que o Presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan, é um operador político formidável.
Ao longo de 20 anos no poder, foi pioneiro numa estratégia económica populista conhecida como Erdonomia, aproveitou o Islão moderado como uma força política potente e posicionou a Turquia como uma potência regional e global, mantendo ao mesmo tempo uma forte base de apoio interno.
No sábado, o líder turco acrescentou outra conquista ao seu currículo, sem dúvida não menos impressionante: conseguir que o Papa Francisco fizesse algo que ele obviamente não queria fazer –neste caso para finalmente falar sobre a polémica em torno da cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos de Paris, oito dias antes.
Dado o quão notoriamente teimoso o pontífice argentino pode tornar-se quando se sente encurralado, o facto de Erdoğan ter tido sucesso onde outros falharam, incluindo membros da própria hierarquia do Papa, tem de ser visto como bastante impressionante.
No final da noite de sábado, em Roma, a Sala de Imprensa do Vaticano divulgou um comunicado em francês dizendo que a Santa Sé tinha ficado “entristecida” pela cerimónia de 26 de Julho, e indicando que desejava juntar-se às “vozes que se levantaram nos últimos dias para deplorar a ofensa cometida a muitos cristãos e crentes de outras religiões”.
A referência, claro, foi à aparente paródia da Última Ceia, que causou indignação global.
A declaração do Vaticano acrescentou que um evento destinado a promover a unidade global não deveria ridicularizar as crenças religiosas e disse que, embora a liberdade de expressão não esteja em questão, deve ser equilibrada com o respeito pelos outros.
Na escola de jornalismo, os aspirantes a repórteres aprendem que dos seis elementos clássicos de um líder noticioso – quem, o quê, onde, porquê, como e quando – o “quando” é geralmente o menos importante. Esta é a exceção que confirma a regra, porque neste caso o “quando” é realmente o cerne da questão.
A declaração do Vaticano foi divulgada às 19h47 de um sábado à noite, uma hora incomum para um comunicado sobre qualquer coisa que não seja uma emergência. Isto claramente não se qualificava, já que a cerimônia em questão ocorreu oito dias antes. O Vaticano teve muitas oportunidades de comentar de uma forma mais típica, incluindo o discurso do Angelus dominical do próprio Papa na semana anterior.
No final, foi Erdoğan quem aparentemente quebrou o impasse.
Na terça-feira passada, o líder turco disse aos membros do seu partido no poder, o AK (AKP), que telefonaria ao Papa Francisco “na primeira oportunidade” para instar o pontífice a falar contra a cena “nojenta” nos Jogos Olímpicos. Na quinta-feira, o seu gabinete divulgou um comunicado nas redes sociais indicando que a chamada tinha ocorrido, alegando que Francisco tinha agradecido a Erdoğan pela sua “sensibilidade contra a profanação dos valores religiosos”.
Isso deixou o Vaticano com duas opções: ou não dizer nada, e assim deixar o líder turco na dúvida, ou dizer alguma coisa, ainda que com relutância. No final, eles escolheram o último.
Antes de sábado, o silêncio do Papa sobre a controvérsia da Última Ceia quase fez parecer que ele estava em busca de uma medalha olímpica ao segurar a língua. A sua reticência foi especialmente impressionante tendo em conta a quantidade de bispos católicos que se manifestaram, tornando o Papa notável pela sua ausência.
Em termos do motivo, vários fatores se sugerem.
Em primeiro lugar, este não é o único caso em que os críticos se queixaram do seu alegado silêncio. Durante anos, circulou uma onda de insatisfação em torno da relutância do Papa em condenar publicamente o historial da China em matéria de direitos humanos e liberdade religiosa. Mais recentemente, tem havido também queixas sobre a contenção do Papa quando se trata de condenar a Rússia e Vladimir Putin pela guerra na Ucrânia.
Em ambos os casos, os apoiantes argumentam que Francisco está de olho num prémio maior: com a China são as relações diplomáticas plenas, bem como a proteção da pequena minoria católica do país, enquanto com a Rússia é a possibilidade de servir como árbitro neutro na tentativa de negociar a paz.
Alguns observadores detectaram um cálculo semelhante aqui.
Francisco poderia não estar inclinado a iniciar uma briga diplomática com a França neste momento, argumentaram, em parte por causa da decisão de março passado de inserir um suposto direito ao aborto na constituição do país. Especialmente porque uma coligação de esquerda pode estar prestes a chegar ao poder, uma coligação que provavelmente não estaria inclinada a ser amigável com a Igreja, talvez o pontífice acreditasse que era um bom momento para tomar o caminho certo.
Mais basicamente, os apoiantes do Papa Francisco dizem que ele não queria tornar a situação mais tensa do que já está e, de qualquer forma, ele tem peixes maiores para fritar. Essa foi a essência, por exemplo, de uma análise feita pelo site de notícias italiano Il Sussidiario, geralmente amigo do Papa, sobre o telefonema de Erdoğan com Francisco.
“O 'perfil discreto' do Papa Francisco consiste em não jogar mais lenha na fogueira, num conflito em que a religião está longe de ser o tema verdadeiramente chave”, afirma o artigo de Niccolò Magnani.
“A bastante enfadonha cerimônia de abertura das Olimpíadas fala de provocações, que são um fim em si mesmas, da cultura desperta e assim por diante”, escreveu Magnani.
“A liberdade cristã e a distinção entre fé e política são muito claras, e estes são temas um pouco mais profundos e interessantes do que uma briga na mídia sobre se você é a favor ou contra drag queens.”
Também não deve ser subestimada a possibilidade de Francisco não querer ser associado a algumas das figuras que lideravam o ataque.
Na verdade, qualquer possibilidade de o Papa falar por vontade própria provavelmente foi anulada em 28 de julho, quando o recentemente excomungado arcebispo italiano Carlo Maria Viganò, a bête noire do papado de Francisco, emitiu a sua própria declaração de duas páginas insistindo que “a tolerância não pode ser o álibi para a destruição sistemática da sociedade cristã”.
Nesse ponto, Francisco poderia ter ficado mais chocado com a perspectiva de concordar publicamente com Viganò do que com permitir que uma cutucada desajeitada nas sensibilidades cristãs passasse sem comentários.
Provavelmente também deveríamos notar que Francisco, teoricamente, estava de férias em julho, com as Audiências Gerais e a maioria das outras atividades papais suspensas.
Além disso, há o facto de que muitas pessoas esperavam que o Papa Francisco tivesse algo a dizer e, desde o início, este tem sido um Papa que tem prazer em inverter as expectativas.
Tendo em conta tudo isto, como foi Erdoğan capaz de persuadir o Papa a quebrar o seu silêncio – mesmo que indiretamente, através de uma declaração não assinada, e uma declaração divulgada a cada hora, aparentemente concebida para minimizar a quantidade de atenção que receberia, uma espécie de equivalente do Vaticano a o famoso “despejo de sexta-feira” da Casa Branca?
Em primeiro lugar, Erdoğan embalou inteligentemente o seu apelo sobre os Jogos Olímpicos com uma discussão sobre a guerra em Gaza durante a sua chamada com o Papa, entre outras coisas sugerindo que Francisco mantivesse conversações com países que apoiam Israel como parte dos esforços diplomáticos para evitar a escalada.
Mediar a paz na Terra Santa é um papel que o Papa e a sua equipa do Vaticano adorariam desempenhar, e se o custo de garantir o apoio de um dos líderes muçulmanos mais influentes do mundo nesse esforço fosse atirar-lhe um osso no Controvérsia olímpica, eles podem ter sentido que é um preço que vale a pena pagar.
Além disso, o Papa Francisco está a tentar reorientar o Vaticano, afastando-o do seu perfil histórico como instituição ocidental, rumo a um papel mais verdadeiramente global e não alinhado, e uma parte fundamental dessa agenda tem sido a divulgação ao mundo islâmico. Vendo a onda crescente de indignação islâmica relativamente ao quadro olímpico, Francisco pode ter sentido que era mais importante sinalizar solidariedade do que ceder às suas próprias preferências.
Seja qual for o caso, permanece o facto de que, durante uma semana inteira, católicos de vários matizes – incluindo, em privado, vários bispos que sentiram que o silêncio papal estava a minar os seus próprios protestos, e que comunicaram a sua decepção a Roma – foram incapazes de suscitar uma decisão do Vaticano. resposta, enquanto Erdoğan fez o truque.
Na política turca, atribuir apelidos aos líderes é uma parte consagrada do jogo. Ao longo dos anos, Erdoğan foi apelidado de Reis, que significa “chefe”; Beyefendi, que significa “cavalheiro” ou “companheiro”, dependendo se você pretende isso de forma admirativa ou pejorativa; e, naturalmente, califa.
Resta agora saber se outro apelido poderá ser acrescentado a essa lista crescente: Erdoğan como o “Sussurrador de Francisco”.
Fonte - catholicherald
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