“O Santo Povo de Deus foi posto em movimento para a missão graças à experiência sinodal... As sementes da Igreja sinodal já estão brotando!” (Cardeal Jean-Claude Hollerich, 14 de junho de 2024)
Por: Robert Morrison
O Pe. Dominique Bourmaud foi para sua recompensa eterna em 4 de setembro de 2021, um mês antes de Francisco anunciar sua intenção de “criar uma igreja diferente” com o Sínodo sobre a Sinodalidade. Notavelmente, porém, o Pe. Bourmaud foi capaz de descrever a essência da Igreja Sinodal em seu livro de 2003, Cem Anos de Modernismo:
“A Igreja Tirreliana é tão elástica quanto seu dogma. 'A noção de um organismo eclesiástico completo produzido diretamente por um fiat divino no dia de Pentecostes' é pura fantasia. A Igreja não é uma instituição como o império eclesiástico do Vaticano; ela é a vida de um povo em progresso. A inspiração de Cristo primeiro colocou a Igreja em movimento; é suficiente que ela mantenha esse movimento até o fim dos tempos. A Igreja monárquica, romana, deve ser claramente distinguida da consciência coletiva do Povo de Deus, que é sempre saudável e robusta, e que verdadeiramente possui autoridade e infalibilidade.”
Conforme discutido abaixo, os arquitetos do Sinodal sobre a Sinodalidade poderiam produzir uma descrição precisa e sucinta de seu projeto diabólico simplesmente substituindo “Tyrrellian” por “Synodal” na descrição do Pe. Bourmaud da Igreja Tyrelian. Como o Pe. Bourmaud previu com precisão a Igreja Sinodal há mais de vinte anos? Para entender isso, devemos considerar brevemente o Pe. George Tyrrell.
Tyrrell foi um modernista jesuíta excomungado que "sustentava que as verdades da Fé devem ser reexpressas em todas as épocas — mesmo que isso significasse contradizer expressões anteriores da Fé". Documentos do Sínodo de Francisco sobre a sinodalidade descreveram a Igreja Sinodal essencialmente nos mesmos termos da Igreja Tirreliana: ela é elástica, em desenvolvimento, em movimento e baseada em uma consciência coletiva do Povo de Deus.
O artigo de Charles Coulombe de 2019 do Catholic Herald — “Herege da semana: George Tyrrell” — ofereceu os seguintes detalhes:
George Tyrrell (1861-1909) foi o filho póstumo de um jornalista anglicano em Dublin. Criado na pobreza, ele se converteu em 1879 e se juntou aos jesuítas no ano seguinte. . . Naquela época, a filosofia dominante nas instituições jesuítas era um tipo de tomismo peculiar a elas, sendo mediada pelo filósofo jesuíta do século XVI Francisco Suárez. Discordando dessa posição, o padre Tyrrell entrou em conflito com outros membros do corpo docente e, em 1896, foi transferido para Farm Street, a célebre igreja de sua ordem em Londres. Lá, ele descobriu o trabalho do filósofo francês Maurice Blondel, que o influenciou fortemente. O padre Tyrrell publicou um livro atacando a escolástica em geral em 1899. Ele sustentava que as verdades da Fé devem ser reexpressas em todas as épocas – mesmo que isso significasse contradizer expressões anteriores da Fé. . . Suas visões – semelhantes àquelas defendidas por vários jesuítas e dominicanos em particular – foram vistas como corroendo a natureza imutável do catolicismo. O padre Tyrrell foi convidado a se retratar delas em 1906; recusando-se a fazê-lo, ele foi expulso da Companhia de Jesus. No ano seguinte, o Papa São Pio X no decreto Lamentabili e na encíclica Pascendi condenou essas ideias, apelidadas de "Modernismo", como a "síntese de todas as heresias". O padre Tyrrell atacou esses documentos no London Times, foi excomungado em 1908 e morreu em 1909.
Então Tyrrell era um modernista jesuíta excomungado que “sustentava que as verdades da Fé devem ser reexpressas em todas as épocas – mesmo que isso significasse contradizer expressões anteriores da Fé”. Ele era, nesse aspecto, exatamente como os modernistas jesuítas de hoje, exceto pelo fato de ter sido excomungado. Se Francisco e seus companheiros jesuítas modernistas estivessem promovendo suas heresias durante o tempo de São Pio X, eles também teriam sido excomungados.
Então, a “Igreja Tirreliana”, como o Pe. Bourmaud expressou, é a visão herética de Tyrrell sobre o que a Igreja Católica deveria ser. Surpreendentemente, os documentos do Sínodo de Francisco sobre a Sinodalidade descreveram a Igreja Sinodal essencialmente nos mesmos termos que o Pe. Bourmaud usou para descrever a Igreja Tirreliana: ela é elástica, em desenvolvimento, em movimento e baseada em uma consciência coletiva do Povo de Deus.
Aqui, por exemplo, está uma passagem do Instrumentum Laboris do Sínodo de 2023, que São Pio X teria condenado pelas mesmas razões pelas quais condenou as heresias de Tyrrell:
“Um termo tão abstrato ou teórico quanto sinodalidade começou, assim, a ser incorporado em uma experiência concreta. Da escuta do Povo de Deus emerge uma apropriação e compreensão progressiva da sinodalidade 'de dentro', que não deriva da enunciação de um princípio, uma teoria ou uma fórmula, mas se desenvolve a partir de uma prontidão para entrar em uma dinâmica de falar, ouvir e dialogar construtivamente, respeitoso e orante. Na raiz desse processo está a aceitação, tanto pessoal quanto comunitária, de algo que é tanto um dom quanto um desafio: ser uma Igreja de irmãs e irmãos em Cristo que se escutam e que, ao fazê-lo, são gradualmente transformados pelo Espírito.”
Tudo na Igreja Sinodal é dinâmico e pronto para irromper de limites previamente aceitos. A única certeza real é que o “Espírito” nunca guiará a Igreja Sinodal para voltar ao que São Pio X teria reconhecido como católico.
Na Igreja Sinodal, o “Espírito” guia o Povo de Deus — que inclui todos os batizados, não apenas os católicos — para encontrar “novos caminhos”. Consequentemente, devemos “cultivar disposições de liberdade interior, estando abertos à novidade”. Por “novidade”, os arquitetos sinodais geralmente querem dizer “heresia”.
Apesar de sua natureza claramente herética, apenas um punhado de bispos sugeriu publicamente que havia algo problemático no Instrumentum Laboris de 2023 do Sínodo, então naturalmente vemos mais do mesmo no Instrumentum Laboris de 2024:
“Graças à orientação do Espírito, o Povo de Deus, como participantes da função profética de Cristo (cf. LG 12), 'discernir os verdadeiros sinais da presença e do propósito de Deus nos eventos, necessidades e desejos que compartilha com o resto da humanidade moderna' (GS 11). Para esta tarefa eclesial de discernimento, o Espírito Santo concede o sensus fidei, que pode ser descrito como 'a capacidade instintiva de discernir os novos caminhos que o Senhor está revelando à Igreja' (Francisco, Discurso para o 50º aniversário da instituição do Sínodo dos Bispos, 17 de outubro de 2015). O discernimento compromete aqueles que participam dele em um nível pessoal e todos os que participam juntos em um nível comunitário a cultivar disposições de liberdade interior, estando abertos à novidade e entrega confiante à vontade de Deus para ouvir uns aos outros para ouvir 'o que o Espírito está dizendo às Igrejas' (Ap 2:7)."
Assim, na Igreja Sinodal, o “Espírito” guia o Povo de Deus — que inclui todos os batizados, não apenas os católicos — para encontrar “novos caminhos”. Consequentemente, devemos “cultivar disposições de liberdade interior, estando abertos à novidade”. Por “novidade”, os arquitetos sinodais geralmente querem dizer “heresia”.
Tudo isso é alarmante, mas, em grande medida, a maioria de nós compreensivelmente ignorou o intencionalmente ridículo Sínodo sobre a Sinodalidade, com toda a sua heterodoxia caricatural. Aqueles de nós que estão seguramente abrigados em nossas comunidades católicas tradicionais têm pouco com que se preocupar com o Sínodo: eles não estão nos ouvindo, então por que deveríamos ouvi-los?
Ao mesmo tempo, vale lembrar que São Pio X condenou essencialmente as mesmas ideias modernistas quando elas tinham muito menos visibilidade do que têm agora com o Sínodo. Deus deu à Sua Igreja a oposição vigilante de São Pio X ao modernismo não apenas para o benefício daqueles que estavam vivos no início dos anos 1900, mas para todos nós. No entanto, como o bispo Athanasius Schneider explicou em uma entrevista recente, essas ideias modernistas são desenfreadas em Roma hoje:
“O modernismo filosófico e teológico, que o Papa Pio X condenou há mais de cem anos, foi realizado em todas as suas consequências devastadoras na vida da Igreja de nossos dias. Além do mais, até mesmo autoridades eclesiásticas de alto escalão em nossos dias estão promovendo esse modernismo por meio de várias declarações e atos oficiais.”
Isso constitui tanto um insulto a Deus quanto um profundo perigo para as almas. Como o Bispo Schneider continuou a explicar, no entanto, a existência dessas ideias modernistas (que vemos tão proeminentemente defendidas no Sínodo sobre a Sinodalidade) permite que aqueles de nós com a Fé sirvam a Deus combatendo as heresias:
“Santo Agostinho diz que Deus é tão bom que não permitiria o mal de forma alguma, a menos que fosse poderoso o suficiente para que de cada mal pudesse extrair algum bem (ver Enchiridion, 11). Por meio das heresias, aqueles que são bons e firmes cristãos também se manifestam, e sua fé se destaca ainda mais. . . . E Santo Agostinho explicou ainda: 'Enquanto a inquietação ardente dos hereges desperta questões sobre muitos artigos da fé católica, a necessidade de defendê-los nos força a investigá-los com mais precisão, a entendê-los mais claramente e a proclamá-los mais seriamente; e a questão levantada por um adversário se torna a ocasião de instrução' (A Cidade de Deus, 16:2). Os malignos existem na Igreja, diz Santo Agostinho, seja para que os fiéis possam se exercitar em paciência ou avançar em sabedoria (ver ibid.).”
A existência do Sínodo sobre a Sinodalidade não é meramente um sinal patético de que Francisco e seus seguidores se desviaram. Também nos convoca a nos opor aos erros do Sínodo, consistente com nosso dever de estado.
Sob essa luz, a existência do Sínodo sobre a Sinodalidade não é meramente um sinal patético de que Francisco e seus seguidores se desviaram. Também nos convoca a nos opor aos erros do Sínodo, consistente com nosso dever de estado. O Sínodo é a oportunidade de ouro para todo clérigo e teólogo servir a Deus condenando caridosamente, mas inequivocamente, os erros da Igreja Sinodal e afirmando as verdades católicas contrárias:
- Enquanto o Sínodo afirma que as verdades da Fé podem evoluir para significar algo diferente do que sempre significaram, nós afirmamos que as verdades da Fé são imutáveis.
- Enquanto o Sínodo afirma que as verdades da Fé são conhecidas por meio de um processo de discernimento comunitário do Povo de Deus, nós afirmamos que as verdades da Fé foram dadas à Igreja por Deus.
- Enquanto o Sínodo afirma que “todos os batizados” são membros da Igreja Sinodal, afirmamos o ensinamento do Papa Pio XII em Mystici Corporis de que “somente devem ser incluídos como membros da Igreja aqueles que foram batizados e professam a verdadeira fé”.
- Enquanto o Sínodo promove o falso ecumenismo que proliferou após o Vaticano II, afirmamos que a Igreja Católica continua sendo a única arca da salvação.
- Enquanto o Sínodo encoraja os católicos a “acompanhar” os pecadores e seus pecados, afirmamos que a verdadeira caridade consiste em ensinar às almas que todos nós devemos nos esforçar para superar nossos pecados se quisermos servir a Deus e salvar nossas almas.
Por décadas, os católicos tradicionais têm debatido se a “igreja conciliar” é algo distinto da “Igreja Católica”, com alguns católicos se recusando a ver a verdadeira separação. Mas Francisco e seus colaboradores se esforçaram para deixar claro que a Igreja Sinodal é uma “igreja diferente”, então qualquer hesitação que possamos ter tido sobre denunciar os erros da “igreja conciliar” agora é aliviada em grande medida com a Igreja Sinodal. Os católicos tradicionais podem discordar legitimamente sobre o que isso significa no contexto de se os adeptos da Igreja Sinodal (como Francisco) estão em cisma com a Igreja Católica, mas todos nós deveríamos ser capazes de concordar que Deus não é honrado pelo nosso silêncio, pois Francisco e os arquitetos da Igreja Sinodal zombam abertamente de Deus e da Igreja Católica com seu espetáculo diabólico. Se amamos a Deus e Sua Igreja Católica, temos que lutar contra a Igreja Sinodal de Satanás. Imaculado Coração de Maria, rogai por nós!
Fonte - remnantnewspaper
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