Levando as Chagas de Cristo: Conheça os Estigmatizados

COMENTÁRIO: Uma raça rara de almas abençoadas carregava os estigmas.

No sentido horário, a partir do canto superior esquerdo: Padre Pio e Gemma Galgani, santos estigmatizados; a capa do livro 'Os Estigmatizados', de Paul Kengor; e 'São Francisco de Assis em Êxtase', de Jusepe de Ribera, 1639

  

Por Paulo Kengor

 

A data: 20 de setembro de 1918. 

O local: Capela Nossa Senhora das Graças, igreja dos frades capuchinhos em San Giovanni Rotondo, localizada na província italiana de Foggia. 

Ali sozinho, diante de um crucifixo de Cristo sofredor, estava um frade sofredor, humilde e piedoso chamado Francesco Forgione (1887-1968), em homenagem a São Francisco de Assis — outro frade sofredor, humilde e piedoso, que no ano de 1224 foi o primeiro a carregar as feridas de Cristo; isto é, os estigmas. 

 “Depois de celebrar a missa”, recordou Padre Pio, como mais tarde ficou conhecido, “fiquei no coro para a devida oração de ação de graças, quando de repente fui tomado por um poderoso tremor, depois veio a calma, e vi Nosso Senhor na postura de alguém que está numa cruz… lamentando a ingratidão dos homens, especialmente daqueles a ele consagrados e por ele mais favorecidos.” 

Jesus revelou seu sofrimento e desejo de unir almas com sua paixão. Disse Pio: “Ele me convidou a participar de suas tristezas.”

A voz da cruz incitou o jovem frade a trabalhar pela salvação de seus irmãos. A voz então lhe disse: “Eu te uno à minha paixão.” 

Ele carregaria as marcas, que sangraram todos os dias durante 50 anos e desapareceram pouco antes de sua morte, em 23 de setembro de 1968, aos 81 anos.

O que aconteceu com Padre Pio foi certamente incomum e indiscutivelmente milagroso. Não foi, no entanto, incomum para uma raça rara de almas abençoadas que chamamos de estigmatizados — como aprendi enquanto pesquisava para meu novo livro, The Stigmatists: Their Gifts, Their Revelations, Their Warnings.

Estigmas são marcas físicas fornecidas à alma sofredora como um reflexo e participação na paixão sacrificial de Jesus Cristo. As marcas são feridas sangrentas, concedidas à chamada “alma vítima” como um presente espiritual a indivíduos singulares que parecem distintamente dispostos a se render pelos pecados dos outros, como seu Senhor fez no Calvário. 

“O estigma representa o Cristo Crucificado para um mundo continuamente necessitado de um sacrifício amoroso que expie nossos pecados”, escreve o Diácono Albert Graham em seu Compêndio dos Milagrosos. “Os estigmas não são dados ao estigmatizado para seu benefício, mas para o benefício de outros.” O estigmatizado se torna um sacrifício para si mesmo, “transformado em um crucifixo vivo que compartilha da Paixão do Senhor pela redenção do mundo.”

Há um debate sobre quem foi o primeiro estigmatizado da história. É tipicamente assumido que São Francisco foi o primeiro. Ele recebeu os estigmas há 800 anos, em 17 de setembro de 1224. Mas, além de Francisco, o primeiro estigmatizado pode muito bem ter sido São Paulo. Observe as palavras de Paulo em Gálatas 6:17: “Trago em meu corpo as marcas do Senhor Jesus.” Não sabemos, no entanto, se Paulo estava se referindo ao que entendemos hoje como estigmas. Ele pode ter falado simbolicamente, observando que sofreu terrivelmente, como Cristo sofreu.

De São Paulo a São Francisco é um longo salto de mais de 1.000 anos. Mas desde Francisco no século XIII, houve vários estigmatizadores proeminentes ao longo da história, que em todas as épocas surpreenderam os fiéis com seu extraordinário testemunho cristão. 

Quantos estigmatizados existiram desde a época de Cristo? Verdadeiramente, só Deus sabe. Até onde sei, o próprio Vaticano não mantém nenhuma lista em andamento. Ter uma lista definitiva de estigmatizados autênticos seria impossível em retrospecto (inúmeros casos alegados em séculos passados  ​​nunca foram investigados) e hoje exigiria que a Igreja investigasse minuciosamente cada caso reivindicado. Mas temos alguns dados baseados em estudos e alguns livros. Tentei chegar a algum tipo de estimativa geral. Talvez o melhor que possamos dizer é que parece ter havido centenas de casos desde a época de São Francisco, provavelmente cerca de 400 a 500. Curiosamente, embora os dois casos mais famosos sejam de homens, Francisco e Padre Pio, a grande maioria dos estigmatizados (quase 90%) foram mulheres. Quase todos foram católicos. E entre os países, a Itália produziu muito mais do que qualquer outro (cerca de 70%). 

Também podemos discernir que os estigmatizados frequentemente compartilham certos traços reveladores, incluindo:

Período de provação. Entre os estigmatizados, parece haver um período de provação e preparação pelo qual a alma da vítima sofre física e espiritualmente antes de receber as marcas. Isso pode incluir feridas ocultas no início. Também pode incluir ataques assustadores de demônios e do diabo, ou mesmo perseguição por clérigos que rejeitam os estigmatizados e os acusam de hipocrisia, fraude ou pior. Essas provações parecem quase um teste de sua coragem espiritual, como se Cristo estivesse avaliando se eles estão prontos para ir ainda mais fundo. 

Inedia. Inedia é o termo científico aplicado a pessoas capazes de viver comendo pouco ou quase nada. (Isso é diferente de anorexia.) Vários estigmatizados subsistiram praticamente sem comida alguma, exceto a Eucaristia. Ela se torna seu Pão diário. Em alguns casos, o estigmatizado vomita qualquer outra forma de nutrição. Incrivelmente, alguns estigmatizados viveram apenas com a Eucaristia por décadas, como Santa Ângela de Foligno (1248-1309), que foi recentemente canonizada pelo Papa Francisco.

Falta de sono. Também curioso entre muitos estigmatizados é sua capacidade de subsistir sem muito sono. Padre Pio vivia com muito pouco sono, muitas vezes apesar de longas, contínuas e árduas horas ouvindo confissões. 

Therese Neumann também continuou dormindo pouco, assim como Santas. Catarina de Siena e Gemma Galgani. Surpreendentemente, diz-se que Catarina de' Ricci dormia apenas cerca de uma hora por semana.

Morte aos 33 anos. Entre as características mais intrigantes entre vários estigmatizados, embora de forma alguma uma maioria, está o fato impressionante de que vários — virtualmente todas mulheres — morreram aos 33 anos. Claro, essa também foi a idade de Jesus Cristo, cujas feridas elas carregaram, quando ele pereceu na cruz. Morrendo aos 33 anos estavam pessoas como Catarina de Siena e Faustina Kowalska (1905-1938), assim como Louise Lateau (1850-1883), a canadense-americana Marie Rose Ferron (1902-1936) e a Irmã Josefa Menéndez (1890-1923).

Estigmas ocultos. Alguns estigmatizados suportaram estigmas invisíveis. Naturalmente, em nossa era cética, alegações de estigmas ocultos inclinarão muitos observadores a duvidar se eles realmente existiram. Como Tomé ao lado do Cristo Ressuscitado, queremos ser capazes de ver as feridas nós mesmos. No entanto, por qualquer razão, certas almas sofredoras receberam feridas que somente elas podiam ver e sentir, talvez para mantê-las humildes e longe do pecado do orgulho. Duas portadoras proeminentes de estigmas ocultos foram Catarina de Siena e Faustina Kowalska.

Incorruptibilidade. Vários estigmatizados notáveis ​​exibiram um fenômeno físico raro adicional após suas mortes: seus corpos exumados foram encontrados incorruptos. Esse foi o caso de Frances de Roma, Lucy de Narni, Catherine de' Ricci, Veronica Giuliani, Anna Maria Taigi e Padre Pio, entre outros. Seus corpos exumados — anos, décadas e às vezes séculos após suas mortes — mostraram pouco ou nenhum sinal de decomposição, muitas vezes parecendo quase idênticos à sua condição antes de morrerem. 

Visões proféticas. Talvez o mais intrigante seja um traço comum entre os estigmatizados que me levou a escrever o livro: seu dom de profecia. É bastante revelador, e eu me arriscaria a dizer que não é coincidência — e acima de tudo algo a não ser ignorado — que quase todos os estigmatizados aprovados pela Igreja tenham sido visionários, assim como estigmatizados. 

Tantos estigmatizantes emitiram terríveis advertências proféticas, que eles alegaram terem sido dadas a eles por pessoas como o próprio Cristo, ou frequentemente por sua Mãe Santíssima. Elas incluíram visões de três dias de escuridão ou um fogo dos últimos dias vindo do céu que castigará os pecados da humanidade, purificará a terra mais uma vez e iniciará o Fim dos Tempos e a Segunda Vinda.

Entre eles, pondere o exemplo da freira polonesa Santa Faustina, a primeira santa canonizada do nosso novo milênio. De todos os estigmatizados que eu perfilei, acredito que suas visões carregam um peso especial para os nossos dias. Ela registrou essas visões em detalhes em seu diário publicado.

Faustina escreveu em seu diário em maio de 1935 que Jesus lhe disse: “Você preparará o mundo para a Minha vinda final” (429). 

Em dezembro de 1936, Faustina relatou que Jesus Cristo lhe disse: “Fale ao mundo sobre a Minha misericórdia; que toda a humanidade reconheça a Minha insondável misericórdia. É um sinal para o fim dos tempos” (848). Dois meses depois, em fevereiro de 1937, a freira polonesa disse ainda que Jesus lhe disse: “Secretária da Minha misericórdia, escreva, conte às almas sobre esta Minha grande misericórdia, porque o dia terrível, o dia da Minha justiça, está próximo” (965).

A hora sobre a qual Faustina escreveu tantas vezes está próxima? Ela está sobre nós hoje em nosso tempo? Faustina Kowalska não foi a única estigmatizada que carregava tais sinais e mensagens. Vários outros do século passado emitiram advertências dramáticas e proféticas semelhantes com a lição espiritual: Busque a misericórdia de Deus agora e em todos os momentos. 

Entre suas visões, mensagens e vidas verdadeiramente incríveis, esses estigmatizados não pediram nada menos. Eles tinham muito a nos dizer e a nos mostrar, especialmente com suas marcas divinas. Mas, acima de tudo, eles queriam nos mostrar um vislumbre divino do céu e estar preparados para chegar lá.

 

Fonte - ncregister